⊙徐雅萍［浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，杭州310023］

《紅樓夢(mèng)》中的讖言藝術(shù)

⊙徐雅萍［浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，杭州310023］

《紅樓夢(mèng)》中大量運(yùn)用讖言的形式，不僅與文本完美結(jié)合，從神秘的讖語(yǔ)中表現(xiàn)人物的性格和命運(yùn)安排，使之更具獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且在結(jié)構(gòu)和主題方面也加以滲透，將“人生如夢(mèng)”的虛無(wú)感以詩(shī)讖穿插在各個(gè)章節(jié)中，羚羊掛角又不斷給讀者暗示。曹雪芹對(duì)讖言獨(dú)具匠心的運(yùn)用，使《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言更能表現(xiàn)美的同時(shí)，也成為探佚后四十回情節(jié)的重要材料。

《紅樓夢(mèng)》讖言宿命論

讖言源于古代巫文化，本指古代巫師、方士等以讖術(shù)所作的預(yù)言。從先秦起，讖言在歷史故事中已多有記載。到了明清時(shí)期，讖言被廣泛運(yùn)用于小說(shuō)敘事中，它在文學(xué)創(chuàng)作中有逃避文字獄的特殊作用，是這一時(shí)期獨(dú)具特色的敘事方式。小說(shuō)中描述占卜、相面、夢(mèng)兆之類(lèi)的情節(jié)時(shí)，往往采用讖語(yǔ)引起重大的懸念，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，增加故事的神秘性。有時(shí)甚至成為故事的主線(xiàn)，在小說(shuō)的謀篇布局等方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

一、讖言在《紅樓夢(mèng)》中的表現(xiàn)形式

《紅樓夢(mèng)》多以詩(shī)詞的形式來(lái)預(yù)示小說(shuō)中人物的命運(yùn)，即詩(shī)讖。小說(shuō)中最大的一個(gè)讖是在第五回賈寶玉游太虛幻境時(shí)，看到了金陵十二釵圖冊(cè)和判詞，以及“紅樓夢(mèng)曲”，大篇幅的讖詞中暗藏了賈府中主要女性的悲劇結(jié)局以及這個(gè)大家族分崩離析的兆示。類(lèi)似整部《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)框架，只是表達(dá)得十分含蓄，需要讀者從后面的情節(jié)中去細(xì)品。

另外小篇幅的詩(shī)讖散落在各個(gè)回目之中，隨意穿插。如第二十二回寶釵過(guò)生日，元妃從宮中差人送出一個(gè)燈謎來(lái)，猜著后大家再制一個(gè)送進(jìn)去。迎春寫(xiě)的是“因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同”。寶釵寫(xiě)的是“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年”。說(shuō)的實(shí)際上是各自的性格和歸宿，迎春遇上“中山狼”后，便離黃泉之路不遠(yuǎn)，燈謎中隱喻了她一生的遭際；寶釵則是夫妻分離后孤獨(dú)守寡，日日煎熬。賈政看了之后心里隱有不安：“今乃上元佳節(jié)，如何皆作此不詳之物為戲耶？”①這一回的回目是“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”，將幾個(gè)姑娘的命數(shù)暗藏在燈謎之中，安排十分巧妙。另外在第七十回也有類(lèi)似的情節(jié)，姐妹們寫(xiě)詠絮詞，探春寫(xiě)的是“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離”。暗含探春遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)，跟第五回中的判詞相呼應(yīng)。黛玉寫(xiě)的是“漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留”。是黛玉早逝的征兆，且可能死于春日，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)也都將隨風(fēng)而逝。

曹雪芹以讖言的手法和詩(shī)詞隱語(yǔ)的特點(diǎn)，使每個(gè)人物口中或筆下的詠物詩(shī)詞既是個(gè)人遭際的抒發(fā)，寄托了身世的慨嘆，又隱含著對(duì)自己的命運(yùn)前途的預(yù)感。從而與人物刻畫(huà)結(jié)合得貼切自然，成為人物性格描寫(xiě)的一個(gè)點(diǎn)睛之處。第七十九回寶黛修改《芙蓉女兒誄》引出了“茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命”②的讖語(yǔ)。這里明是誄晴雯，暗則是誄黛玉，為黛玉作讖，也是為寶黛愛(ài)情的落空作讖。小說(shuō)中黛玉聽(tīng)后“忡然變色”便是一種暗示。而此前許多相關(guān)她命運(yùn)的讖言，多是出自她自己之口，如《葬花辭》《秋窗風(fēng)雨夕》，是黛玉傷春悲秋的心情表述，也是作者在哀嘆黛玉命運(yùn)的暗示；再如七十六回凹晶館聯(lián)詩(shī)，黛玉對(duì)出“冷月葬詩(shī)魂”的讖句，埋葬的“詩(shī)魂”將來(lái)便是自己。以人物自身說(shuō)出將來(lái)遭遇的禍?zhǔn)?，如第七回送宮花，惜春戲說(shuō)要出家當(dāng)尼姑，花沒(méi)處戴，預(yù)示了她將終身在青燈古佛旁，與花開(kāi)無(wú)緣。

《紅樓夢(mèng)》中的讖除了主要以詩(shī)詞的形式出現(xiàn)，也有少量圖讖，即以圖畫(huà)配上含有詩(shī)詞隱語(yǔ)式的文字來(lái)預(yù)測(cè)人物的命運(yùn)，如十二釵的判詞均配有圖。也有單獨(dú)以圖作讖的，如寶釵的金鎖上的圖案。讖應(yīng)在《紅樓夢(mèng)》中構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，從內(nèi)部推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，對(duì)結(jié)局進(jìn)行暗示和隱喻，以預(yù)言出現(xiàn)，以應(yīng)驗(yàn)結(jié)尾。另一方面，亦是作者借助神的力量，對(duì)世人的勸誡、警示和點(diǎn)化。

二、曹雪芹對(duì)讖言的獨(dú)創(chuàng)性運(yùn)用

紅樓讖的獨(dú)創(chuàng)性在于讖語(yǔ)不再僅僅作為懸念和伏線(xiàn)，而是與人物的性格相結(jié)合，使每個(gè)人的讖語(yǔ)都成了一首美妙的詩(shī)作。如香菱的判詞“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷”。史湘云的判詞“湘江水逝楚云飛”，都充滿(mǎn)了美感，表現(xiàn)了曹雪芹對(duì)女兒的美的贊頌。讖言和詩(shī)營(yíng)造出的藝術(shù)境界更是別具特色，假如沒(méi)有讖的暗示，《葬花吟》的魅力便會(huì)大減，讀者無(wú)法感知到其中的隱喻，語(yǔ)言便不再令人傷痛和動(dòng)容。當(dāng)“葬花”的凄涼和“埋香”的雅致與讖言合二為一時(shí)，《葬花吟》才顯出它的生命力來(lái)，它的意境才是最獨(dú)特的。

《紅樓夢(mèng)》中的讖多是隱蔽式、不明朗的暗讖，如有以小說(shuō)中的戲曲情節(jié)來(lái)暗示人物命運(yùn)的，如元妃省親時(shí)點(diǎn)了四出戲，從脂硯齋批注看，《一捧雪》是伏了賈府的敗落，《長(zhǎng)生殿》是伏了元妃之死，《邯鄲夢(mèng)》是伏了甄寶玉的送玉，《牡丹亭》是伏了黛玉的死。而寶釵過(guò)生日時(shí)，又點(diǎn)了《魯智深醉鬧五臺(tái)山》的戲文，點(diǎn)中了寶玉將最終出家。可見(jiàn)小說(shuō)中的每一個(gè)布局都有作者的用意。另外也有以環(huán)境和景物來(lái)作預(yù)示的，如七十九回紫菱洲的寥落之景，是以淡淡的筆觸，帶出一種模糊的兇兆，兆示著不僅迎春會(huì)離去，大觀(guān)園中的每一個(gè)女兒都會(huì)離去，寶玉所感傷的是大觀(guān)園失落的感傷，也是青春繁華失落的感傷。

暗讖以接近生活原生態(tài)的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，使讖獲得一種實(shí)在感。而日常生活也因注入了讖的因素，在平淡無(wú)奇中透出嫵媚的神秘。在七十五回“開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音”中，作者描寫(xiě)寧府中秋夜宴，本是團(tuán)圓時(shí)刻，卻聞得墻下有長(zhǎng)嘆之聲，令人毛骨悚然。盛宴之下發(fā)出的悲音，使凄清之感更甚。這一回是《紅樓夢(mèng)》全書(shū)將跳入大轉(zhuǎn)折之中的預(yù)示，預(yù)示著這是賈府中人最后一次享受天倫之樂(lè)，此后的回目，喜劇將完全結(jié)束，悲劇大幅登場(chǎng)。喜中摻悲的安排，是作者警示世人莫要被富貴聲色迷惑了雙眼，宿命總在不經(jīng)意的時(shí)刻到來(lái)，眼前的一切都只是幻影。

除此之外，《紅樓夢(mèng)》的敘事中存在著一種特殊的反讖現(xiàn)象，即預(yù)言和應(yīng)驗(yàn)并不彼此相對(duì)，而是背道而馳。如薛寶釵的金鎖上是“不離不棄，芳齡永繼”的文字，但她的命運(yùn)卻是被拋棄，獨(dú)守空閨，完全向著另一個(gè)的方向行進(jìn)。反讖以出乎意料的力量，利用預(yù)言和結(jié)果的巨大反差所形成的沖擊力，獲得獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不落入俗套，而讀者亦感覺(jué)更加有趣味性。另一個(gè)反讖的例子是香菱，第六十三回行令，香菱掣的是一根并蒂花，上面寫(xiě)著“連理枝頭花正開(kāi)”，但香菱遇上薛蟠，并未得到幸福，遇上金桂，更是命喪黃泉。作者選擇反讖以反說(shuō)正，更讓人感受到命運(yùn)的無(wú)力感。

曹雪芹在小說(shuō)前半部就以詩(shī)讖的形式點(diǎn)名人物最終歸宿，但在小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)中仍然注意表現(xiàn)人物本身的個(gè)性，使其在面對(duì)命運(yùn)的安排時(shí)，做出符合自身性格的選擇。寶玉雖有“金玉良緣”的外在壓力，卻固守“木石前盟”，即使注定悲劇，卻奮力抗?fàn)帯Ｖ皇窃诟鞣N讖詞的籠罩之下，真性情又抵不過(guò)外界的沖擊，只能以悲劇結(jié)尾。

三、讖言對(duì)《紅樓夢(mèng)》主題的滲透

在小說(shuō)的開(kāi)篇，作者即點(diǎn)明：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考校去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上?！雹墼诜比A終將成空的人生中，最令人念念不忘的是那群閨閣女子，最令人悲悼的是她們悲劇的命運(yùn)?！吧谀┦肋\(yùn)偏消”（探春），“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”（鳳姐），這群女子生在末世，便早已帶著一種悲涼的暗示，等待她們的是生命的消亡、家族的消亡和社會(huì)的消亡。曹雪芹深深的宿命論覆蓋到每一個(gè)人物身上，使《紅樓夢(mèng)》成為了一部祭奠女性美的凋零和毀滅的作品，表現(xiàn)生命由盛而衰的本質(zhì)。而所有人不能理解和掌控的一切都被歸咎于命運(yùn)的齒輪，家族之哀也隱藏在家國(guó)之哀中，被洪流沖散了。

事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》的主題自始至終都是通過(guò)家族的興衰表現(xiàn)封建社會(huì)土崩瓦解的到來(lái)，這是明清之際的社會(huì)性憂(yōu)慮。曹雪芹處清朝乾隆時(shí)期，前期家族盛大，受皇恩庇護(hù)，見(jiàn)識(shí)了生命的最繁華。直至家族敗落，又窮困潦倒到極致，看到了生命的最衰敗。因此他得以更冷靜地觀(guān)察社會(huì)，透過(guò)浮華看到宿命的征兆。在小說(shuō)中每一個(gè)讖的運(yùn)用都有其道理所在，對(duì)情節(jié)的發(fā)展和整部作品的主旋律起到穿針引線(xiàn)的作用。

讖言本身給人虛空的感受，而《紅樓夢(mèng)》中的讖言因曹雪芹別具匠心的文筆而更具魅力和內(nèi)涵。小說(shuō)的宗教觀(guān)是佛道合一的，以虛無(wú)來(lái)表現(xiàn)人生的無(wú)常，警戒世人看清塵世的聲色誘惑，石頭在人間走了一回，最終又回到了青埂峰上，體現(xiàn)了一個(gè)輪回。讖言在虛無(wú)之外留下模糊的指向性，似乎在冥冥之中已被命定，緩緩帶出“人生如夢(mèng)”的主題。既然人生是一場(chǎng)夢(mèng)幻，那么時(shí)間和空間在故事中就不再是必要的，作者將整部作品架空，使人物的年紀(jì)與偶爾出現(xiàn)的年月出現(xiàn)明顯的矛盾，是有意為之。這矛盾，亦可以說(shuō)是作者對(duì)生命的感受，淡化的時(shí)間和人生使《紅樓夢(mèng)》具有了更高的概括性，在文學(xué)長(zhǎng)河中熠熠生輝。

①②③曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社2005年版，第304頁(yè)，第1119頁(yè)，第1頁(yè)。

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005.

[2]蔡義江.紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞[M].北京:中華書(shū)局，2001.

[3]周思源.紅樓夢(mèng)創(chuàng)作方法論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1998.

[4]周汝昌.紅樓夢(mèng)新證[M].北京:人民文學(xué)出版社，1976.

作者：徐雅萍，浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院2013級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com