□王永昌

人類的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文明進(jìn)步，是千差萬別、多樣多元的，但也有著普遍的演進(jìn)規(guī)律，展現(xiàn)出一些共同特性。這些普遍的、共同的東西，在不同歷史發(fā)展階段和不同國度里，也會有不同的表現(xiàn)形式，但內(nèi)在的發(fā)展邏輯卻是難以完全超越的。否則，必然會付出不必要的“歷史進(jìn)步的代價”。近二三十年來，尤其2008年發(fā)生世界性金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，國際國內(nèi)各界有識人士，無不關(guān)注和探討當(dāng)今人類以及未來人類占主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文明形態(tài)是什么？比如，“工業(yè)化中后期”、“后工業(yè)化”、“高收入（高消費）社會”、“現(xiàn)代化社會”，是說的較多但又較傳統(tǒng)的說法（實際上是指工業(yè)文明）。近些年來，更多的新提法是“信息社會”、“知識文明”、“生態(tài)文明”等。我們著重從人類歷史演進(jìn)的視角，來簡要分析依次進(jìn)化的幾大類型文明形態(tài)，并就此探求當(dāng)今人類發(fā)展面臨的文明課題。

一、人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素及文明形態(tài)

人類的經(jīng)濟(jì)活動從來就不是單一的物物活動，也不只是人體力支出的生理活動，事實上，人類社會的經(jīng)濟(jì)活動是一個復(fù)雜的、多因素綜合的運動過程。

一般地說，構(gòu)成一個完整的經(jīng)濟(jì)活動的最基本要素和條件有：

一是作為經(jīng)濟(jì)活動生產(chǎn)者、組織者和消費者的人。也就是經(jīng)濟(jì)活動的主體，亦稱勞動力或人力資本①。

二是作為經(jīng)濟(jì)活動的生產(chǎn)生活原料、材料、資源、產(chǎn)品、商品。我們簡稱為實體的“商品資本”。人們開采的自然界礦產(chǎn)資源、人們生產(chǎn)過程中的各類產(chǎn)品，以及進(jìn)入流通、消費環(huán)節(jié)的各類商品，通常都以生產(chǎn)生活資料的產(chǎn)品、商品形態(tài)而存在的。

三是作為經(jīng)濟(jì)活動的生產(chǎn)工具、機(jī)器、設(shè)備。人類進(jìn)入游牧文明時代后，從最早無意識、簡單現(xiàn)成地利用自然界的樹枝、石塊到逐步自覺地改造加工后運用于自己的生產(chǎn)生活，就意味著人類開始進(jìn)入到真正的文明時代，有了人類典型的經(jīng)濟(jì)活動。據(jù)此，曾有人概括為“工具文明”。人的智慧、人的能力和社會、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，在相當(dāng)程度上是體現(xiàn)、凝結(jié)和依靠工具發(fā)展的。一部人類財富創(chuàng)造和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，在很大程度上就是一部工具進(jìn)化史。

四是作為經(jīng)濟(jì)活動的“血液”的貨幣、資金。人類有了貨幣性、商品性交換，也就有了“錢”、有了“資金”，我們統(tǒng)稱為“金融資本”。貨幣是實體產(chǎn)品的“投影”、資金是實體經(jīng)濟(jì)的“再現(xiàn)”。人類經(jīng)濟(jì)活動從來是物的商品和錢的商品疊加交融的運動過程，尤其在出現(xiàn)紙幣“資金”后，貨幣、資金規(guī)?？梢詭妆兜卮笥趯嶓w商品，而且資金的地位、作用和優(yōu)勢更為明顯。

五是作為經(jīng)濟(jì)活動的知識、人才、技術(shù)。人是一種有意識、有語言、有思想、有情感、有知識、有智慧的動物，人們經(jīng)濟(jì)活動的過程，是體力活動和智力活動的統(tǒng)一過程。經(jīng)濟(jì)活動中所有資源、要素的存在、變化、改進(jìn)，就是勞動經(jīng)驗、社會知識的積累成果。經(jīng)濟(jì)活動中所有環(huán)節(jié)的展開，都無不處處包含和體現(xiàn)著人的智慧技能。隨著人類社會的不斷文明進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)、知識、人才在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用越來越突出。我們統(tǒng)稱為“知識資本”。

六是作為經(jīng)濟(jì)活動中的制度、體制、機(jī)制。任何社會的任何經(jīng)濟(jì)活動，都不是孤零零一個人的行為，而是人與人之間以一定方式組合起來的社會群體性活動。這種“一定方式”小的可以是幾個人、企業(yè)內(nèi)部的組織管理制度，大的可以是一個國家的文化習(xí)俗、法律法規(guī)、政策舉措和社會制度，甚至國際性的法律規(guī)則。這里，我們概稱為“制度資本”。

七是作為經(jīng)濟(jì)活動的自然生態(tài)環(huán)境。從具體直觀或狹隘觀念看，人們往往忽視經(jīng)濟(jì)活動與自界生態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，不把生態(tài)環(huán)境納入為經(jīng)濟(jì)活動中一個必不可少的內(nèi)在要素。其實，人類的任何經(jīng)濟(jì)活動和日常生活，都離不開自然生態(tài)環(huán)境，都在一定的自然生態(tài)環(huán)境中才能進(jìn)行。經(jīng)濟(jì)活動總是這樣那樣地消耗、改變、影響著自然環(huán)境，況且我們?nèi)祟愖陨砭褪亲匀簧鷳B(tài)的一部分，人類的生存和發(fā)展一刻也離不開自然環(huán)境。對此，我們稱之為“生態(tài)資本”。

八是作為經(jīng)濟(jì)活動的消費、生活。經(jīng)濟(jì)活動是由生產(chǎn)、流通、消費三大環(huán)節(jié)組成的統(tǒng)一過程。人們的生活消費需求是生產(chǎn)的目的，也是再生產(chǎn)的起點和動力。但是，由于在具體的經(jīng)濟(jì)活動中，生活、消費是作為生產(chǎn)經(jīng)營的社會宏觀依據(jù)（市場需求）而獨立于外部的，因而人們通常不把它作為生產(chǎn)要素。其實，從社會和經(jīng)濟(jì)活動完整過程來說，生活消費是極為重要的基本環(huán)節(jié)，完全可以這樣說，沒有生活消費，就沒有生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動。我們把生活消費稱為“生活資本”，也可以叫“消費資本”。

只有以上八大要素（資本）的綜合統(tǒng)一，才會發(fā)生現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動。也許這樣的概括和分類不太科學(xué)，但經(jīng)濟(jì)活動的人力資本、商品資本、工具資本、金融資本、知識資本、制度資本、生態(tài)資本和生活資本，是任何時代、任何社會、任何經(jīng)濟(jì)活動都必須具備的基本要素和條件。當(dāng)然，其具體表現(xiàn)形式在不同時期會有很大差別。比如，人類游牧文明時期，主要以物品、產(chǎn)品形態(tài)表現(xiàn)“商品資本”，以“物品互換”形態(tài)表現(xiàn)“貨幣資本（金融資本）”。我們認(rèn)為，這樣加以相對區(qū)分也是必要而有意義，因為，人們可以從中看到各個要素的各自作用，分析人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)演進(jìn)的一些規(guī)律性特點。在經(jīng)濟(jì)活動八大要素資本中，人力資本、商品資本、工具資本這三類是直觀、實體、有形的，而資金資本、知識資本、制度資本、生態(tài)資本和生活資本這五類是相對虛化、無形的。這說明經(jīng)濟(jì)活動既是實物與虛擬、有形與無形、生產(chǎn)與生活、自然與社會、歷史與現(xiàn)實、國內(nèi)與國際等各種因素有機(jī)結(jié)合的復(fù)雜運行過程。

我們從上述經(jīng)濟(jì)活動的八大要素資本中，還可以清楚地看到，在不同的歷史發(fā)展階段和不同的社會形態(tài)里，這八大要素資本所具有的地位和發(fā)揮的作用是不完全相同的，盡管在任何歷史階段的經(jīng)濟(jì)活動中都同時離不開這八大要素資本。人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有一定規(guī)律的，各國經(jīng)濟(jì)要想發(fā)展得更有成效，也存在著一些共同的規(guī)則。而這種規(guī)律規(guī)則，最重要的也許就是這八大要素資本的演變和不同組合形成的。

這就是我們探討人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)的重大價值和意義所在。有史以來，人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)大致經(jīng)歷了游牧文明、農(nóng)耕文明、商業(yè)文明和工業(yè)文明等形態(tài)，這些經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)在人類發(fā)展的相應(yīng)歷史階段都占著主導(dǎo)地位，成為這些不同歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)方式和創(chuàng)造財富的主要特征。換句話說，判斷一個社會占主導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用的文明形態(tài)，主要看推動這個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、支撐這個社會運行、提高這個社會生活、增加這個社會財富的基本動力和基本方式是什么，人們主要是用什么手段、什么方式去創(chuàng)造財富和提升自己生活的。當(dāng)然，迄今為止，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)財富和經(jīng)濟(jì)生活是人類社會發(fā)展的主平臺，因而一個社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的文明形態(tài)，通常就是這個社會的主導(dǎo)性的文明形態(tài)。

二、游牧文明是人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)發(fā)展的搖籃

人類來自自然界和動物界，越在早期，其生存和活動越依賴于自然界。從一般動物進(jìn)化為“猿人”、人類的“先民”，起初依靠自然資源而生存的。后來，進(jìn)化到人類早期，就出現(xiàn)了群居又游動的生存方式。游牧經(jīng)濟(jì)是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)生活的主體。人們逐水草木而居，依賴自然界已有的動植物資源生存，以漂移、狩獵、采集、畜牧為主要生產(chǎn)和生活方式，生產(chǎn)手段相當(dāng)簡陋、粗放，生產(chǎn)力和人的實踐能力十分有限，對自然和周圍世界的改變不大。但是，在人類文明發(fā)展史上，游牧文明卻經(jīng)歷了億萬年的漫長歲月，為后來進(jìn)化到農(nóng)耕文明開啟了連綿不絕的泉流，成為孕育人類文明的搖籃。

三、農(nóng)耕文明是人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)發(fā)展的基石

大約到了公元前3000年，人類開始發(fā)明和使用勞動工具，通過勞動創(chuàng)造去改變周圍環(huán)境并積累財富，人類也從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，開啟了不完全依賴自然并越來越依靠自己勞動的文明曙光，進(jìn)入了農(nóng)耕文明時代。這個時期，人類生產(chǎn)力有了質(zhì)的提升。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的核心資源是土地。農(nóng)耕文明的重要表現(xiàn)是男耕女織，規(guī)模小，分工簡單，早期以農(nóng)牧產(chǎn)品的物物交換為主。但相對于游牧?xí)r期，人類的生產(chǎn)力有了較大提高，并在游牧?xí)r期既流動又相對固定住居的基礎(chǔ)上，因穩(wěn)定的農(nóng)耕而定居下來。農(nóng)耕時代，隨著生產(chǎn)力水平和人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗的逐步提高，自給自足之余的那些產(chǎn)品可以用來相互交換，一部分人也可以有閑暇時間去從事文化教育等活動。這樣，農(nóng)耕文明便成為迄今為止所有文明進(jìn)步的基石。人來自于自然、屬于自然，人的生存和發(fā)展永遠(yuǎn)離不開自然，因而農(nóng)耕文明是我們?nèi)祟愡M(jìn)步的根基，它將永續(xù)發(fā)展下去。

四、商業(yè)文明是人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)發(fā)展的“加速器”

隨著人類住居的固定和農(nóng)耕產(chǎn)品有了剩余，就慢慢出現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品的簡單交換和農(nóng)產(chǎn)品的簡易集市。在農(nóng)耕時代，人類在使用樹枝樹葉、棍棒石塊的基礎(chǔ)上，逐步形成一些農(nóng)耕勞動工具和生活用品，簡單的手工業(yè)從農(nóng)耕中逐步分離出來；從而產(chǎn)生了服務(wù)于農(nóng)耕生產(chǎn)的新的勞動分工，反過來又極大地提升了勞動能力，可以生產(chǎn)出更多的剩余農(nóng)產(chǎn)品和手工產(chǎn)品;這樣，以交換為目的的商品生產(chǎn)和市場交換就隨之產(chǎn)生并逐步繁榮起來。建立在農(nóng)耕和手工業(yè)基礎(chǔ)上的商業(yè)文明，是農(nóng)耕與手工業(yè)這二次社會大分工的產(chǎn)物，也是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的第三次社會大分工。而商業(yè)文明又極大地促進(jìn)了生產(chǎn)要素之間的流動，優(yōu)化了資源和勞動力的配置，同時也有力地促進(jìn)了人類生產(chǎn)、生活、交往空間的新集聚，形成了村落部落，進(jìn)而逐步演化為集鎮(zhèn)、城市，從而哺育出了光輝燦爛的城市文明。

當(dāng)然，人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展從來不是單一線性的。早期商業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于工業(yè)時代。因為，農(nóng)耕者有了農(nóng)產(chǎn)品的剩余，就有了農(nóng)產(chǎn)品的商品交換及集貿(mào)市場，再后來才有了手工業(yè)生產(chǎn)及產(chǎn)品交換，再進(jìn)而逐步孕育出以機(jī)器生產(chǎn)為標(biāo)志的工業(yè)化進(jìn)程。人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展又在工業(yè)化進(jìn)程中，使工業(yè)產(chǎn)品如泉水般涌流出來，人們的收入和生活水平快速提升，并造就出人數(shù)越來越龐大的“中產(chǎn)階層”，使社會購買力和消費力大為提高，進(jìn)而商業(yè)、服務(wù)業(yè)迅猛擴(kuò)張，商業(yè)文明之花燦爛綻放，一度被稱為人類經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)入了“消費時代”，社會進(jìn)入了“消費社會”。但其實，這不過是商業(yè)文明在不同時代的新發(fā)展。

五、工業(yè)文明是人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)發(fā)展的“驅(qū)動機(jī)”

手工業(yè)和集市商貿(mào)使人類的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)又發(fā)生了新變革，不但經(jīng)濟(jì)活動門類分工細(xì)化、專業(yè)化，而且使人類擺脫了自給自足、物物互換的小農(nóng)生產(chǎn)狀態(tài)，開始進(jìn)入了用人類自己制造的生產(chǎn)工具去改造世界、生產(chǎn)的直接目的也變?yōu)橹饕獮榱耸袌鼋粨Q而生產(chǎn)的商品經(jīng)濟(jì)時代，適應(yīng)這種需要又形成了商品市場機(jī)制。這就為工業(yè)革命的誕生奠定了基礎(chǔ)。

商業(yè)革命時期是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的時期。這個時期大約發(fā)生在1500年至1750年間。在歐洲，由于地理大發(fā)現(xiàn)，極大地推動了商品貿(mào)易活躍、商業(yè)擴(kuò)張、市場擴(kuò)大、商品關(guān)系和商業(yè)組織的發(fā)展、重商主義思想的形成，即催生了商業(yè)革命。商業(yè)文明和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一是反過來推動農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)的較快發(fā)展；二是商品異地販運貿(mào)易空前活躍，推動跨區(qū)域、跨國家商品市場的形成，國際貿(mào)易迅速擴(kuò)展；三是推動一批商業(yè)城市興起，城市化水平也有了很大提高；四是企業(yè)組織化程度不斷提高，商業(yè)手工業(yè)組織企業(yè)化，企業(yè)制度得到創(chuàng)新，如合伙制、股份制商業(yè)組織形式開始出現(xiàn)；五是適應(yīng)商品交易和異地異國貿(mào)易的發(fā)展，金融工具（如匯票、支票等）、金融結(jié)算、貨幣形態(tài)、銀行業(yè)等都有了空前發(fā)展。①參見寧振華、牛富榮：《金融內(nèi)生功能演變路徑分析》，《中國國情國力》，2013年第5期。

工業(yè)文明是對人類農(nóng)耕和商業(yè)文明的傳承和發(fā)展。大約到了15世紀(jì)之后，人類社會在手工業(yè)基礎(chǔ)上工業(yè)化水平不斷提升。但真正的工業(yè)革命是從發(fā)明和使用機(jī)器開始的。18世紀(jì)60年代，英國的棉紡織業(yè)發(fā)明并使用“珍妮紡紗機(jī)”，標(biāo)志著從工具到機(jī)器的轉(zhuǎn)變，揭開了英國工業(yè)革命的序幕。到了19世紀(jì)上半期，發(fā)展到機(jī)器本身也用機(jī)器來生產(chǎn)時，則標(biāo)志著工業(yè)革命業(yè)已完成。在工業(yè)革命過程中，有許許多多的發(fā)明和創(chuàng)造，它們給人類生活的各個領(lǐng)域帶來了不同的變化，但對人類貢獻(xiàn)最大、最能代表這個時代特征的，卻是蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用。蒸汽機(jī)的出現(xiàn)是人類認(rèn)識和利用自然力的一個巨大進(jìn)步，它提供了利用熱能、為機(jī)械供給推動力的手段，它結(jié)束了人類對畜力、風(fēng)力、水力的依賴，把人類帶入了“蒸汽時代”。

由手工工具到機(jī)器大工業(yè)再到信息化、自動化、智能化時代，標(biāo)志著人類生產(chǎn)方式和文明進(jìn)步躍升到了劃時代的新水平。工業(yè)革命使機(jī)器成為人類勞動和創(chuàng)造財富的主要工具；使自然界的各種自然力、能量和動能相互轉(zhuǎn)換并廣泛運用于人類的生產(chǎn)勞動和日常生活；使人類可以在離自己生活較近并固定的空間（如廠房）里大規(guī)模、大批量、復(fù)制性地組織生產(chǎn)；使生產(chǎn)能力大幅提升和專業(yè)化勞動分工達(dá)到新的高度；使科學(xué)知識、技術(shù)技能迅速提高并得到廣泛運用；因而勞動產(chǎn)品得到充分涌流、日趨豐富和商品貿(mào)易越加興旺;進(jìn)而使人類的生產(chǎn)生活和各種交往活動大規(guī)模、高密度地集聚成為必要和可能，并使城鄉(xiāng)格局隨之發(fā)生歷史性變革，新的城市迅速崛起。

由此看來，建立在游牧文明、農(nóng)耕文明、手工業(yè)和商業(yè)文明基礎(chǔ)上的工業(yè)文明，使人類的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)以及人們的思想觀念和生活方式，都發(fā)生了劃時代的變革和進(jìn)步。工業(yè)文明是人類發(fā)展迄今為止作用最強大、意義影響最廣泛的生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟(jì)運行方式，它創(chuàng)造出巨量物質(zhì)財富，使人類生活發(fā)生了翻天覆地的變化，極力地推動了人類社會的文明進(jìn)步。

然而，工業(yè)文明雖然在近現(xiàn)代人類經(jīng)濟(jì)活動甚至整個社會文明進(jìn)步中占居主導(dǎo)性地位，起著基礎(chǔ)性作用，但它的提升和發(fā)展，又離不開農(nóng)業(yè)文明、商業(yè)文明、科技教育文明和社會制度文明。同時，工業(yè)化也對資源、環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，不僅危及到經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，也危及到人類自身的生存與發(fā)展。人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)并沒有在工業(yè)文明階段停滯不前，在工業(yè)化進(jìn)入了中后期后，又開始進(jìn)入到了以金融業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)新階段。

六、金融文明是近現(xiàn)代人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)發(fā)展的“調(diào)控器”

人類經(jīng)濟(jì)形態(tài)由工業(yè)文明演進(jìn)到以金融業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)階段，是人類工業(yè)化、城市化和生活現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果，也是近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志和特征。人類進(jìn)入農(nóng)耕文明時期，就逐步擺脫物物交換的原始經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而進(jìn)步到通過金錢貨幣媒介去交換各種物品的時代。貨幣的出現(xiàn)是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一場大變革。盡管在農(nóng)耕時代的早期，人類的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的種類、數(shù)量還十分有限，但是，建立在人類勞動產(chǎn)品日趨豐富和通過市場上的貨幣媒介而進(jìn)行的商品交換，能極大地提高經(jīng)濟(jì)效率，節(jié)約交易成本，并使金錢貨幣成為社會財富的集中標(biāo)志，從而使人類的財富創(chuàng)造、積累以及財富觀念都發(fā)生巨大變化。至此，人類在勞動創(chuàng)造物質(zhì)實體產(chǎn)品的同時，又創(chuàng)造著作為各種實體商品一般等價物的貨幣世界。

貨幣的誕生和發(fā)展，開創(chuàng)了人類經(jīng)濟(jì)活動貨幣化的新時代。貨幣世界是人類經(jīng)濟(jì)活動創(chuàng)造的一個意義廣泛深遠(yuǎn)的文明成果。貨幣作為衡量經(jīng)濟(jì)和社會財富的基本尺度，逐漸成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們?nèi)粘Ｉ畹谋憷ぞ?，并使跨時空的、大規(guī)模的商品交換成為可能，進(jìn)而又促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。貨幣的出現(xiàn)，使人類的經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)運行得以貨幣化，也就是社會經(jīng)濟(jì)財富可以轉(zhuǎn)化為貨幣形態(tài)；使其成為經(jīng)濟(jì)活動的最基本、最便利的生產(chǎn)資料；使得財富創(chuàng)造、貯藏、積累和傳承更為高效方便，并進(jìn)而使生產(chǎn)資料、財富流動和配置在時間空間上能更廣泛地或分離或組合。

到了17世紀(jì)、尤其18世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)活動貨幣化、商品化水平的提高，以及蒸汽機(jī)等機(jī)器的廣泛使用，人類經(jīng)濟(jì)活動的集中度和專業(yè)化程度越來越高，經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)模也越來越大，作為各種經(jīng)濟(jì)活動最基本、最便利、最具流動性的貨幣，其地位、作用也越來越突出。再加上出現(xiàn)了有人手上有結(jié)余的貨幣資金可以有償出借，而有人則因經(jīng)營需要借用人家結(jié)余的資金。這樣，貨幣資金就需要相互調(diào)劑余缺，各得其利。再到后來，又誕生了專門從事資金存儲和調(diào)劑的組織機(jī)構(gòu)——銀行。

銀行的出現(xiàn)，意味著貨幣資金開始轉(zhuǎn)化為貨幣資本了。這是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上又一次“驚人的一跳”：銀行、信貸機(jī)構(gòu)的誕生，使資金成為自我增值營利的資本;資金得以盤活并優(yōu)化配置；原來民間借貸提升為第三方的、更有信用、更為專業(yè)的社會化融資行為；也為后來的金融業(yè)、銀行業(yè)和資本市場的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

銀行（中國通常用白銀作為貨幣的主要材料，故稱“銀行”），就是從事存放金銀的地方或行業(yè)。金融，就是資金（金銀）的調(diào)劑融通。當(dāng)然，資金貨幣的借貸融通的歷史久遠(yuǎn)，似乎有了貨幣就可能產(chǎn)生了人與人之間的借貸行為。但作為銀行組織機(jī)構(gòu)的借貸融資行為，則是很晚的事。一般認(rèn)為，最早的銀行是1407年在意大利威尼斯成立的，而作為大眾的銀行是1609年在荷蘭阿姆斯特丹成立的，作為近代銀行誕生標(biāo)志的英格蘭銀行，是1694年以股份制形式組建的，而且它主要服務(wù)于當(dāng)時的英國政府，開創(chuàng)了銀行大規(guī)模貸款給政府的先河，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步演變?yōu)橹醒脬y行。直到十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初，銀行才有了普遍發(fā)展。而作為從一般工商業(yè)中分離出來并獨立成為一個金融產(chǎn)業(yè)，從實業(yè)資本中生長出獨立的金融資本，后來又發(fā)展出越來越龐大的金融資本市場，則是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展在二十世紀(jì)的產(chǎn)物。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、商品化、貨幣化和科技進(jìn)步，人類的財富日益增多，生活水平不斷提升，人類創(chuàng)造財富和經(jīng)營財富的能力及其方式，也不斷發(fā)生著重大變革。二十世紀(jì)中葉以來，發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會向高收入的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，人類經(jīng)濟(jì)形態(tài)結(jié)構(gòu)、特性又發(fā)生了新的重大變化：以金融業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的主體；各類金融產(chǎn)品如雨后春筍地崛起，并廣泛進(jìn)入生產(chǎn)、流通、消費各個經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及人們的日常生活之中；銀行、股份、債券、保險等資本市場的快速發(fā)展并逐步形成了現(xiàn)代金融業(yè)。

尤其從18世紀(jì)70年代工業(yè)革命開始到20世紀(jì)中后期以來，金融已經(jīng)成為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會文明進(jìn)步的重要原動力。金融對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主導(dǎo)功能、社會經(jīng)濟(jì)資源的配置功能等作用越來越明顯：第一，金融資產(chǎn)、資本財富、金融產(chǎn)業(yè)的規(guī)模已大大超過實業(yè)資產(chǎn)；第二，商業(yè)資本、產(chǎn)業(yè)資本、人力資本和金融資本深度融合，而且形成了以金融資本為主導(dǎo)的寡頭壟斷，極大地提升了金融對經(jīng)濟(jì)社會的主導(dǎo)和支配作用；第三，金融資本上升為主導(dǎo)性的戰(zhàn)略資源，其主導(dǎo)配置功能得到充分發(fā)揮，擁有更多的金融資源，就擁有更多的發(fā)展優(yōu)勢；第四，近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展、波動危機(jī)、宏觀調(diào)節(jié)，越來越取決于金融的調(diào)控；第五，金融也越來越成為國際化戰(zhàn)略資源，是各國平衡國際收支、爭奪權(quán)益的重要資源。

由此可見，金融在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中具有主導(dǎo)性作用。資本市場和金融資本開始調(diào)控著整個經(jīng)濟(jì)運行，金融逐漸成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要戰(zhàn)略資源，而且發(fā)揮著“血脈”、“中樞”的配置調(diào)節(jié)作用。從一定意義上可以說，誰掌握了一個國家的貨幣和金融，誰就掌握了這個國家的經(jīng)濟(jì)命脈。二次世界大戰(zhàn)以來，人類以工業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)不可避免地發(fā)展到了以金融貨幣為主導(dǎo)的新階段。以工商文明為基礎(chǔ)的金融文明，無疑成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會的一個最重要的標(biāo)志。沒有現(xiàn)代金融，就沒有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。不理解現(xiàn)代金融文明，就不可能理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會。

七、知識文明是當(dāng)代人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)發(fā)展的“領(lǐng)航員”

人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，會不會出現(xiàn)更占主導(dǎo)地位的要素資本取代金融文明呢？這是越來越被人們關(guān)注的大課題。

從人類歷史上經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)演進(jìn)規(guī)律來看，游牧文明、農(nóng)耕文明時期，主要是自然資源和人力資本起主導(dǎo)性作用，而輔之于其他。在商業(yè)文明時期，主要是以實體性商品的生產(chǎn)、流通為主導(dǎo)推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。當(dāng)然，對商品文明的區(qū)分，主要是就人們?yōu)樽非笫袌鼋粨Q而組織經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)展動力和發(fā)展機(jī)制（初級的商品市場）而言的。在工業(yè)文明時期，主要是大機(jī)器、規(guī)?；a(chǎn)為主導(dǎo)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。而進(jìn)入金融文明時期，則主要是以金融貨幣資本為主導(dǎo)調(diào)控并推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。在上世紀(jì)七八十年代的西方發(fā)達(dá)國家，金融文明的地位和作用達(dá)到了空前水平，而到2008年全球性金融危機(jī)爆發(fā)，有人認(rèn)為金融文明的地位開始走向衰退，將會有新的經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)起而代之。

那么，當(dāng)今人類會孕育出什么樣的文明形態(tài)來主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展呢？這是一個有待現(xiàn)時代人類實踐創(chuàng)造和回答的大課題。目前，有不少學(xué)者作了研究探討。有的概括為“后工業(yè)文明”時代，有的稱之為“信息文明”時代，有的提煉為“知識文明”時代，還有不少專家學(xué)者認(rèn)為，人類在工業(yè)文明基礎(chǔ)上將迎來“生態(tài)文明”時代。這都是有一定道理的。

我們認(rèn)為，在工業(yè)文明基礎(chǔ)上，起主導(dǎo)性作用的是金融資本。發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動力、主引擎、主旋律，上世紀(jì)三四十年代后，就逐步由“實業(yè)資本為王”向“金融資本為王”演進(jìn)，不但金融產(chǎn)業(yè)迅猛擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的貨幣化、金融化、虛擬化達(dá)到空前程度，而且金融貨幣資本，包括各類股票、證券、債券、保險、信托、匯率、期權(quán)、期貨等等資本市場，一路高歌猛進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)活動中越來越起到“中樞調(diào)控”作用。

人類文明發(fā)展的步伐總會前行的。那么，在金融文明基礎(chǔ)上，人類又將迎來什么樣的文明形態(tài)呢？答案仍然可以從構(gòu)成人類經(jīng)濟(jì)活動的八大基本要素中尋找。在以往的人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)進(jìn)程中，人力資本、商品資本、工具資本和金融資本己經(jīng)分別在相應(yīng)時代扮演過“主角”，剩下的還有知識資本、制度資本、生態(tài)資本和生活資本尚未明顯演過“主角”。當(dāng)今時代和未來，也許這四個方面有可能成為主導(dǎo)性的經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)。

如果從發(fā)達(dá)國家近20年經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡來看，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動力、主導(dǎo)因素，應(yīng)該是科技創(chuàng)新，高新技術(shù)及其新興產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。特別是上世紀(jì)80年代以來，人類進(jìn)入了以信息技術(shù)為標(biāo)志的第三次技術(shù)革命，并催生了以計算機(jī)控制的全自動化集成制造系統(tǒng)為主要特性的第三次產(chǎn)業(yè)革命。如果說第一次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是蒸汽動力的機(jī)器生產(chǎn)，第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是電力機(jī)械化和半自動化生產(chǎn)的話，那么，目前的第三次產(chǎn)業(yè)革命則是電子計算機(jī)控制的全自動化生產(chǎn)?？萍荚絹碓匠蔀椤暗谝簧a(chǎn)力”，越來越是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力。對人類社會經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個方面都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已不再認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部因素，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生的強有力杠桿，科學(xué)技術(shù)越來越成為“第一生產(chǎn)力”，并逐漸成為普遍的共識，科技與經(jīng)濟(jì)的一體化正成為當(dāng)今時代發(fā)展的基本趨勢。根據(jù)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)的統(tǒng)計，1995年這些發(fā)達(dá)國家國內(nèi)生產(chǎn)總值的52%就來自于以知識為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，在資本、勞動、科技等要素對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)中，科技達(dá)到了60%-80%?？萍歼M(jìn)步不僅推動經(jīng)濟(jì)增長，而且加速了全球范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，并促使企業(yè)性質(zhì)及其生產(chǎn)方式發(fā)生重大變化。

因此，伴隨著機(jī)器工業(yè)文明、金融資本文明而來的，應(yīng)該是科技知識文明。

美國可以說是當(dāng)代世界財富創(chuàng)造的典型。美國從一個農(nóng)業(yè)國家走向工業(yè)國家、走向世界第一大經(jīng)濟(jì)體的150年間，“經(jīng)歷了三次大的經(jīng)濟(jì)浪潮，產(chǎn)生了三波大的企業(yè)家群體。第一個是工業(yè)時代，基本時間點是從南北戰(zhàn)爭到第一次世界大戰(zhàn)，美國從一個農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國，從殖民地經(jīng)濟(jì)變成獨立的經(jīng)濟(jì)體。這50年基本是工業(yè)主義時代，產(chǎn)生了鋼鐵大王、石油大王、汽車大王。第二個階段是一戰(zhàn)、二戰(zhàn)后，隨著中產(chǎn)階級崛起，美國進(jìn)入消費主義時代，凱恩斯主義催生了二戰(zhàn)后的繁榮，產(chǎn)生了迪士尼、可口可樂、好萊塢等產(chǎn)業(yè)巨頭。第三個階段可以從上世紀(jì)70年代開始算起，以計算機(jī)進(jìn)入社會應(yīng)用為標(biāo)志，進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)或者高科技時代，準(zhǔn)確地講應(yīng)該是數(shù)據(jù)時代。美國的工業(yè)主義、消費主義和數(shù)據(jù)主義浪潮層層推進(jìn)、疊加，最后誕生了比爾·蓋茨、喬布斯，誕生了一大批電子商務(wù)巨無霸企業(yè)。”①陳東升：《消費時代將誕生偉大服務(wù)企業(yè)》，《人民政協(xié)報》2012年12月28日。這一描述是富有啟發(fā)的。在當(dāng)代，以美國為首的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，的確躍入了現(xiàn)代科技文明（電子信息、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)化、智能化等）時代。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、財富世界里，真可謂是一個“資本為王”、“金融為王”并越來越“技術(shù)為王”的時代。

在美國工業(yè)化進(jìn)程的各個發(fā)展階段，企業(yè)家群體的形成和特性，也說明當(dāng)今美國經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的文明形態(tài)已逐步由金融文明向知識“信息”文明轉(zhuǎn)化。“美國的第一代企業(yè)家是經(jīng)驗群創(chuàng)業(yè)者，大體產(chǎn)生于100多年前的世紀(jì)之交。當(dāng)時的美國，經(jīng)濟(jì)總量剛躍居世界第一，是企業(yè)家的天堂，以老杜邦、老福特和老洛克菲勒為代表?！薄懊绹牡诙髽I(yè)家是技術(shù)類管理者，大體活躍于1920年代到1940年代，這時的美國經(jīng)歷了大起、大落、又大起的過程，經(jīng)歷了1920年代的創(chuàng)新熱潮、1930年代的危機(jī)蕭條和1940年代的羅斯福新政。那一代企業(yè)家以GE創(chuàng)始人愛迪生、通用汽車變革者斯隆等為代表。特別是通用汽車的兩代企業(yè)家之爭，技術(shù)型的斯隆戰(zhàn)勝了經(jīng)驗型的杜蘭特，成了美國制造工廠向大公司事業(yè)部分層管理轉(zhuǎn)換的重要標(biāo)志?！薄懊绹牡谌髽I(yè)家是職業(yè)型擴(kuò)張者，大體雄居于第二次世界大戰(zhàn)后的30年。那時的美國成為世界霸主，美國大公司在全球擴(kuò)張，從商品輸出到資本輸出，內(nèi)外收購兼并都在主導(dǎo)世界趨勢?！薄懊绹牡谒拇髽I(yè)家是金融性整合者。大體活躍于1980年代和1990年代。……那一代企業(yè)家以GE的韋爾奇和金融大亨米爾肯等為代表?！薄懊绹牡谖宕髽I(yè)家是信息化的引領(lǐng)者。大體主宰于世紀(jì)之交以來的十幾年間，這時的美國經(jīng)濟(jì)一方面引領(lǐng)世界信息化革命的潮流，另一方面開啟風(fēng)險投資與各種基金改變世界競爭格局的先河。這一代企業(yè)家以IBM的郭仕納和微軟的蓋茨等為代表。”①李肅：《“問道”：美國五代企業(yè)家》，《中外管理》，2013年第5期。

那么，人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的制度文明、生態(tài)文明和生活文明，是否會成為各占主導(dǎo)地位的文明形態(tài)呢？這種可能是存在的。但我們更希望看到當(dāng)代世界和未來時代，是上述八大發(fā)展要素和諧統(tǒng)一的文明形態(tài)。這是我們?nèi)祟愃V求和奮斗的理想。

八、當(dāng)今中國正孕育著人類經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的新文明

從上述簡單的分析中我們可以看到，人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的八大基本要素和條件，既是任何一個社會的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動必須同時要具備的，又在歷史進(jìn)程的不同階段里有著各自不完全相同的地位和作用。人類經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)的歷史演進(jìn)有著自己的客觀規(guī)律。了解這些規(guī)律和特性，有助于我們更自覺、更科學(xué)地調(diào)控經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更合理高效地配置經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素，創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)勢，提升發(fā)展的文明水平。這正是當(dāng)代中國發(fā)展中所面臨的時代性課題。

我們認(rèn)為，就其總體而言，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處的歷史階段，目前主要是以工商文明為基本特點的時期。雖然今天中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本、金融文明和科技、知識文明也有了長足進(jìn)步，但尚屬起步、孕育時期。

中國作為趕超型的發(fā)展中大國，它首先具有后發(fā)優(yōu)勢，可以少走彎路。改革開放三四十年來，我們在農(nóng)耕文明、初級工商文明的基礎(chǔ)上，加速發(fā)展工業(yè)化和城市化；大膽借鑒和引進(jìn)國外技術(shù)、資本和產(chǎn)業(yè)；充分發(fā)揮充裕而低廉的勞動力、巨大的市場需求，加速發(fā)展制造業(yè)；加快接軌國際市場，推動大量商品進(jìn)出口，迅速提高經(jīng)濟(jì)全球化水平等等，使當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到中后期的工業(yè)文明水平。

中國作為獨特的趕超型發(fā)展大國，又開創(chuàng)性地走出了自己的文明發(fā)展之路，創(chuàng)造著新的發(fā)展優(yōu)勢。比如，正在積極探索并力求綜合統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明“五位一體”建設(shè)格局。又比如，正在積極探索并逐步形成執(zhí)政黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)與社會民主法制化、市場機(jī)制發(fā)揮基礎(chǔ)作用與強有力行政管控相結(jié)合的制度文明。再比如，正在積極探索并逐步形成公有制為主體與多種所有制共同發(fā)展、少數(shù)人依靠自己聰明才智快富先富與全體公民逐步共富相結(jié)合的社會價值目標(biāo)。還比如，正在積極探索并逐步推進(jìn)有中國特色的新型工業(yè)化和信息化深度融合，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動，城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)、同步發(fā)展的道路。而且還提出了建設(shè)“美麗中國”，不斷開拓“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”

如此等等，都足以說明，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人正帶領(lǐng)中國各族人民進(jìn)行著一場人類文明發(fā)展史上的偉大創(chuàng)造。這一文明創(chuàng)造，既要學(xué)習(xí)、借鑒并超越西方發(fā)達(dá)國家走過的文明老路，又要開創(chuàng)更加“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展新路。盡管當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的文明形態(tài)尚處于需要加快補上農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化、信息化（知識）和金融化（資本市場化）的歷史之課，但它已經(jīng)破題并賦予了中國特色，而且正信心十足地向著創(chuàng)造更加統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、更加全面發(fā)展、更加成熟高質(zhì)的新型文明形態(tài)發(fā)展。

毫無疑問，在開創(chuàng)這一人類文明發(fā)展新路子、新境界的進(jìn)程中，會經(jīng)歷曲折磨難，會碰到艱難險阻，但是，我們站立的根基已拓展，我們前行的道路己開辟，我們奮斗的目標(biāo)已繪就。我們正在追求著、創(chuàng)造著、推進(jìn)著偉大的“中國夢”。