楊薇

（青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 青島 266000）

淺談藝術(shù)中的創(chuàng)造力

楊薇

（青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 青島 266000）

藝術(shù)自身的靈感來源于人們對生活不斷的感悟。同時，藝術(shù)的生命來源于藝術(shù)家們自身獨有的創(chuàng)造力。而這種創(chuàng)造力與其他種類創(chuàng)造力區(qū)別之處在于，它是內(nèi)心深處的一種瓦解與重生。這種瓦解與重生的過程充滿玄機(jī)，令人難以琢磨。

創(chuàng)造力；靈感；潛意識

“藝術(shù)源于生活，藝術(shù)高于生活?！北娝苤囆g(shù)源于生活，可藝術(shù)是在何種程度上源于生活，它又從生活中取用了什么，又有什么激發(fā)了藝術(shù)家們創(chuàng)造力，這才是我們應(yīng)該深入研究的。

在歐洲，藝術(shù)真正意義上有了創(chuàng)新，應(yīng)算是浪漫主義的產(chǎn)生。“想象”一詞也正是由于浪漫主義的產(chǎn)生，在藝術(shù)的舞臺上一展宏圖，可以說它代表了一種精神高度，它的出現(xiàn)已經(jīng)超越了人意識覆蓋的范圍，所以藝術(shù)創(chuàng)作中常常帶有無意識的色彩?？傊囆g(shù)創(chuàng)作中的靈感折射出人最真實的一面，它忽視理性，卻極為重視精神，藝術(shù)家們的內(nèi)心世界就在這種無意識的狀態(tài)下轟然洞開！

藝術(shù)是能與生活直接聯(lián)系起來的，它是能隨時表達(dá)我們對生活真實的喜怒哀樂的，藝術(shù)的真實之處在于內(nèi)心，這就需要我們在精神層面上不斷的調(diào)試，需要我們在生命的最底層尋找它存在的根本意義。藝術(shù)家的責(zé)任不僅僅是在做自己的藝術(shù)，更多的是提出問題，使人們深思，追求人精神上的真正的解放，而不是單純的形式游戲。

說到“靈感”，相信許多人會聯(lián)想到“潛意識”一詞，例如，一件生活物品能給藝術(shù)家?guī)盱`感，不是偶然，而是藝術(shù)家頭腦中潛意識在產(chǎn)生作用，潛意識是人們心中最原始的那一部分，就像植物的根部一樣，雖然不能顯山露水但卻無處不在。夢，在多數(shù)人心中都是神秘的，事實上，夢是來源于人們潛意識里對渴求而不能及的事物的期盼，而現(xiàn)實生活中我們又羞于自己有這種夢境，那么很自然的這種想法又被打回到意識的最深處，便成了潛意識。當(dāng)然，這種期盼并不會磨滅，藝術(shù)的創(chuàng)造就猶如一顆種子一樣，是潛意識的滿足。創(chuàng)造本身就是從復(fù)雜的內(nèi)心，通過本能欲望的沖動，發(fā)散出能量。藝術(shù)創(chuàng)造正是為了填補(bǔ)潛意識在理性世界表象的不足，它真正的意義在于：藝術(shù)家在個人與時代相磨合中，虛構(gòu)了現(xiàn)實世界中不存在的理想的現(xiàn)實世界，彌補(bǔ)了心靈的空缺。

人生的最初就是一汪清泉，毫無戒備的從生活中汲取各種色彩，早年留下的印象往往會影響我們一輩子，成為每個人揮之不去的記憶，快樂是比較容易給人留下深刻印象的，因為這部分記憶可以適應(yīng)生活，光明正大的存在，它可以通過正常的途徑宣泄出來；然而，那些悲傷的情緒往往要被隱藏，它就長期在我們的潛意識中回蕩，最終通過夢境宣泄出來。

夢最能代表我們?nèi)诵灾凶钤嫉牟糠?。然而能喚醒?chuàng)作的潛意識也并非只有在夢中出現(xiàn)，有時幻覺也常常成為創(chuàng)作的來源，人們面對疾病、死亡時，這種恐懼感會慢慢加強(qiáng)，當(dāng)這種恐懼、孤獨感包圍時，唯有在自己營造的小天地中才能得到一絲喘息，這種幻象激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，英國享有盛名的藝術(shù)大師泰納，早年時創(chuàng)作了許多知名的藝術(shù)作品，然而，晚年的他遭受著疾病的折磨，當(dāng)他開始服用少量的曼陀羅花時，這種麻醉藥使他向來活躍的視覺想象力更是一飛沖天，他在夢魘中看到騎著白馬的死神、地域等等幻象，這也就是他后期創(chuàng)作的靈感，在他的畫中我們可以感受到死亡的臨近?？磥恚孟笈c夢境不僅記錄了生命中的創(chuàng)傷，也使壓抑的愿望得到滿足，在藝術(shù)的世界中我們往往習(xí)慣夸大事物的特征，來滿足我們夢的需要。這就是夢幻的狡猾所在，它揭發(fā)了藝術(shù)家心靈深處連自己都沒有意識到的眷戀與向往。自然而然，這種眷戀與向往就迫使藝術(shù)家在現(xiàn)實生活中尋找一種可以代替幻象的物品，這就是為什么一件普通的物品會成為藝術(shù)家眼中的珍寶。

然而，對藝術(shù)創(chuàng)造而言，只是被動的接受記憶是不夠的，真正的真諦在于藝術(shù)家能清楚的辨析現(xiàn)實與夢，此后，他還要用合理的手段將現(xiàn)實與夢幻結(jié)合起來，藝術(shù)家就是“永恒的”創(chuàng)造者，他們記錄了瞬間的畫面，然而瞬間即是永恒，也只有在藝術(shù)這種永恒的面貌下事物得以真正保存，所有現(xiàn)實便通過造夢這種途徑而保存下來。反觀之，現(xiàn)實又是夢存在的根源，當(dāng)某種思想從現(xiàn)實生活的物象中汲取形象時，這種現(xiàn)實與夢幻所產(chǎn)生的共鳴成了創(chuàng)做的根源，也正是由于畫面本身來源于現(xiàn)實，刺激了觀者的視覺、聽覺，達(dá)到心靈上的溝通。

藝術(shù)創(chuàng)作的過程本身就是夢的編織過程，它可以作為一種心靈上的釋放，而藝術(shù)中源源不斷的創(chuàng)造力來源于現(xiàn)實與潛意識的碰撞，來源于生活與夢幻的結(jié)合，它是藝術(shù)家們內(nèi)心深處的瓦解與重生，這種創(chuàng)造力源于生活，也高于生活，是現(xiàn)實與夢幻矛盾沖突下的產(chǎn)物，這種創(chuàng)造力就猶如鳳凰涅槃重生，使藝術(shù)更加絢爛奪目！

[1][奧]弗洛伊德.夢的解析.北京理工大學(xué)出版社,2009年.

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1005-5312（2014）14-0076-01