彭海燕，秦衛(wèi)民

(廣東石油化工學院高州師范學院 中文系，廣東 高州 525200)

黨的十七大報告中指出，要優(yōu)先發(fā)展教育，促進社會的和諧發(fā)展，建設(shè)一個和諧的社會。國家《中長期教育發(fā)展規(guī)劃綱要》的核心內(nèi)容就是要把我們國家建設(shè)成為一個人力資源的強國，使我們國家成為一個和諧的社會?！昂椭C”原屬美學范疇，是運動中的平衡、差異中的協(xié)調(diào)、紛繁中的有序、多樣中的統(tǒng)一。和諧教育是指受教育者與教育者處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀況。教育家羅杰斯說過：“成功的的教育依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！焙椭C教育能產(chǎn)生最佳氛圍，產(chǎn)生最佳效應。在實施教育時，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的氛圍，可以讓受教育者產(chǎn)生良好的心理效應，主動而愉快地接受教育。

和諧教育的基本任務是要把孩子由“自然人”培養(yǎng)成“社會人”。要處理好社會本位和人本位的和諧。愉快的情緒，豐富的情感，活潑開朗的性格，正常的人際交往，堅強的意志，堅韌的耐挫能力，靈活的應變能力等健康心理品質(zhì)是和諧的“社會人”的主要指標。一個個和諧的個體才能構(gòu)建全社會的和諧。在清代教育小說《歧路燈》中，譚紹聞先后拜了四位老師，按師才師德的高低可以把他們分為兩類：一類是以婁潛齋、智周萬為代表的良師；另一類是以侯冠玉、惠養(yǎng)民為代表的庸師。兩類教師由于自身修養(yǎng)和教育教學理念的不同，對作品主人公譚紹聞進行教育的方式方法各異，所以在學生身上體現(xiàn)出來的教育效果也相差甚遠。譚紹聞之父譚孝移悉心教子，臨終前留下“用心讀書，親近正人”的遺言。父親死后，譚紹聞在母親王氏的嬌慣縱容、塾師侯冠玉的不學無術(shù)、幫閑夏逢若及妓女紅玉的引誘下，玩畫眉、狎妓女、下賭場、惹官司，以致家產(chǎn)敗盡。走投無路之時，方才悔悟。在眾人的幫助下悔過自新，中副車、立軍功、蒙天子召見，選為知縣，家道復興。

從《歧路燈》我們能得到這樣的啟示：和諧的師生關(guān)系、親子關(guān)系、教育方法都會對受教育者產(chǎn)生積極而長遠的意義。和諧教育既是一種思想、理論，也是一種理想、追求，它對受教育者和教育者雙方都具有高效、激勵、創(chuàng)造等功能。

一、和諧師生關(guān)系的重要

師生關(guān)系是學生學習生活中最主要的人際關(guān)系，是教師與學生在理智、情感和行為諸方面進行的動態(tài)人際交往。和諧的師生關(guān)系，即教育的主客體之間民主平等、相互理解、彼此信任、融洽相處。構(gòu)建社會主義和諧社會需要和諧的教育，和諧教育更需要和諧的師生關(guān)系。和諧師生關(guān)系的教育特點是在于平等、民主，活躍的和朝氣蓬勃的，它不是靠壓制、奴役學生的個性而實施教育。這就要求為人師者應具備淵博的知識和崇高的職業(yè)素養(yǎng)。用自己的人格魅力感染學生。做一個對學生全面發(fā)展負責任的師者，做一個對學生成人成才有益的師者。

《歧路燈》中，婁潛齋是執(zhí)教譚紹聞的第一任教師，他具備良師的許多特征：師德高、業(yè)務強、有思想、不迂腐。他是作者李綠園認為的理想教師，“端方正直博雅，盡足做幼學楷模”，“品性雖甚端方，性情卻不迂腐”，為人治學，訓蒙居官，均堪為楷模。他非常重視基礎(chǔ)教學，教書從《五經(jīng)》講起，立足學生的長遠發(fā)展，不急功近利。這在八股文取士的科舉時代，具有反世俗的精神。在其教導下，譚紹聞不僅“一日所讀之書，加倍平素三日”，且性格活潑，發(fā)展正常。沒幾年時間，就已經(jīng)是《五經(jīng)》精熟，背誦《五經(jīng)》能隨提隨接，毫無艱澀之態(tài)。當時的考官非常驚訝，夸獎譚紹聞是玉堂人物，將來是閣部名臣。

正所謂“親其師，信其道”，和諧的師生關(guān)系能使學生尊敬、信賴并且喜愛教師，反之亦然。《歧路燈》中有一位不稱職的老師侯冠玉。他可以把學生放在書齋，自己溜到外面去聊天、閑逛、喝酒、賭博；譚紹聞上學十次就有九次見不到他的人影。在正經(jīng)人面前，他可以裝腔作勢、慷慨激昂地高談義理，但侯冠玉自己并不信奉在學校學過的這些義理。相反他的言行時時處處與理學背道而馳。他說一套，做一套，言行不一，自相矛盾。不僅如此，作為教書育人的老師他還特別喜歡給人看相、算命、看風水，說他不務正業(yè)似乎再恰當不過了。為了混一碗飯吃，坐穩(wěn)老師這一位置，他可以巧言令色，阿諛奉承，討好并欺騙家長，做盡有失教師身份的事。這對一個涉世不深、正處于求知欲望非常強烈的青少年而言，等于扼殺了孩子讀書的熱情和興趣。正是因為侯冠玉師德不高，表里不一，教育思想和教育動機不純，所以表現(xiàn)在譚紹聞身上的教育效果自然不好。在侯冠玉執(zhí)教的三、四年里，譚紹聞的學問沒有什么長進，反而學會了東游西蕩、招風惹草，喜歡哪里熱鬧就往哪里鉆。把以前讀過的書，也忘得差不多了。譚紹聞的習慣和道德品質(zhì)也一落千丈。

譚紹聞的第三任教師惠養(yǎng)民同樣也是一個不稱職的老師，他綽號“惠圣人”，學問不精，卻自我感覺很好，似乎自己便是品學兼優(yōu)的古圣人。他雖然張口閉口都講一些誠意正心的大道理，但實際上他是一個故弄玄虛、裝腔作勢、表里不一的迂腐先生。例如，他進城當了譚紹聞的老師后，經(jīng)濟條件剛有改善，他的妻子滑氏為了自己的利益，逼他與親大哥分家。他一方面覺得這種行為違背了平日他常放在嘴邊，講給學生聽的理學義理，怕別人背后指責;另一方面，他又不敢拒絕滑氏提出的分家建議。到最后，當滑氏又哭又鬧時，他又在乎自己的名聲來，不得不選擇屈服，同自己善良本分的大哥大嫂分了家。這種言行不一，不能堅持自己信念的老師，怎么可能教育好自己的學生呢?他在學生眼里還會有什么威信可言呢?于是，他再不好意思面對學生和學問圈里的那些熟人，最終生了病，辭了師爺之職，回了家。正是因為惠養(yǎng)民的學問不精，言行不一，所以在他執(zhí)教期間譚紹聞的學問也沒有多大長進，只是把譚紹聞系在了碧草軒，暫時斷絕了譚紹聞與他那幫不三不四的狐朋狗友的聯(lián)系。在今天的教師隊伍里，也有惠養(yǎng)民一樣的老師。他們只做樣子，沒什么真才實學；只講一些空洞的大道理，沒有以身示范，說一套做一套。這樣的老師肯定不會被學生認可，更談不上尊重和喜歡了，對學生的成人成才也不會有什么幫助。

正如斯賓塞所說:“蠻產(chǎn)生野蠻,仁愛產(chǎn)生仁愛。”由此看來，和諧的師生關(guān)系對一個學生而言很重要。教師的學識、人品，教育方法和教育思想能指引學生向成人成才的方面發(fā)展，他們可以把學生培養(yǎng)成品學兼優(yōu)的有用人才。教師崇高的師德、良好的威信以及長遠的育人眼光都會對學生的教育產(chǎn)生積極的作用。

二、和諧親子關(guān)系的重要

父母是孩子的第一任老師，家長的品行及教育方式，對孩子的影響極大。具有和諧的親子關(guān)系，孩子心理健康的成長就會很順利。作為我國古代一部蘊含著濃郁傳統(tǒng)教育理念的小說，在親子關(guān)系的問題上，《歧路燈》宛如一面鏡子，映照我們今天依然面臨的棘手問題。當今，獨生子女的教育問題正困擾著諸多父母。如何避免獨生子女受到過度教育與過度溺愛，從而健康成長，依舊是家庭教育的重要責任。庭教育不僅是知識的傳輸，更重要的是兒童健全人格的培養(yǎng)。從這個意義上來說，《歧路燈》中的家庭教育理念仍舊值得我們借鑒和學習。

譚紹聞的父親譚孝移，是位“品卓行方”的純?nèi)澹映升埿那?，深怕兒子敗家，管束極嚴，“恨不得把兒子鎖在箱子里，有一點縫隙還想用紙條糊一糊”(第三回)。這種封閉式的教育脫離實際，不利于培養(yǎng)孩子對復雜社會的應變能力，致使其走向社會之后一再受騙上當，任人愚弄，稀里糊涂上了賊船。

譚紹聞的母親王氏則是個不明事理，不懂教育，一味溺愛孩子的家長典型。兒子小時，丈夫管教孩子，她替孩子求情、辯解；兒子不愿學習，她就任其玩耍，只圖不生病不生災；為孩子擇師，她不管人品學問，只圖不管飯省心；兒子賭博，她不堅決制止，輸了錢還說：“那值什么？”贏了錢就眉開眼笑；兒子招爛戲班子、玩孌童、入賭場、寓土娼，她陪著說笑；兒子已經(jīng)走上墮落道路她毫無覺察，反而把關(guān)心兒子成長、敢于勸諫兒子，拼上老命與壞人作斗爭的忠仆王忠攆出家門，結(jié)果使譚紹聞陷入匪人的包圍之中。

在《歧路燈》的字里行間，作者李綠園一再埋怨王氏糊涂、愚昧，實則是對錯誤家教的批判。他認為這樣的家教是不會培養(yǎng)出好孩子的。在家庭教育中，父母對孩子的愛，是進行一切教育活動的前提?？梢哉f沒有愛就沒有教育。愛孩子幾乎是每個父母與生俱來就擁有的一種天性。然而在現(xiàn)實生活中，真正懂得正確表達對孩子愛的父母卻并不多見。往往父母付出了心血和汗水，孩子卻并不領(lǐng)情。更有甚者，不懂得真愛孩子的家長，對孩子愛得越深，傷得也越大。所以父母一定要學會真正地愛孩子。只有讓孩子深深地體會到父母的真愛，他們才會從內(nèi)心理解父母，體諒父母為自己的付出。父母要想學會真正地愛孩子，首先要多想想孩子最需要的是什么?自己又為孩子做了些什么?如果父母的所作所為都不是孩子真正需要的。那么就算父母為孩子做出再多的努力，或者付出再多的愛，那也是白搭、徒勞。當然也別指望從孩子那里得到什么回報。

我們不妨以《歧路燈》為例簡單加以分析。父親譚孝移的嚴愛，母親王氏的溺愛，對兒子譚紹聞來講都不是真正的愛。因為他們都沒有站在孩子的角度考慮問題，沒有在譚紹聞成長的關(guān)鍵時期，給予他恰當?shù)膼?。比如，譚孝移在兒子的童年記憶中，他是一位非常嚴厲的父親，沒有父親的同意，他不能隨隨便便出去玩耍，也不能隨便走親訪友。時時刻刻都不能離開父母的視野和管教。做父親的總擔心兒子被匪人引誘變壞，而加以過度保護?？墒钦驹趦鹤幼T紹聞的角度想一想，他需要這種過度的保護嗎?他內(nèi)心愿意接受父親因為擔心自己而不讓他外出玩耍的好意嗎?他不愿意。因為對孩子而言在外面與同伴游戲、玩耍才是他最需要的東西，就像呼吸需要空氣一樣重要?？墒歉赣H去沒有考慮他的需要，所以他不會認為父親是真正地愛自己。同理，母親王氏對兒子百依百順的溺愛，也不是真正的愛。因為這種愛對譚紹聞的成長和成才都不利。兒子結(jié)交不好的朋友，王氏沒有堅持原則予以反對;兒子在學堂不好好讀書，她沒有及時批評指正，也沒有督促老師嚴格管教兒子。當時兒子可能會得到一時的快活，但讓譚紹聞養(yǎng)成了不好的習慣，同時也浪費了學習的黃金時間。兒子賭博、作風不正，在這種大是大非，關(guān)系到一個人名聲和人品的大事面前，王氏也沒有抓住機會對譚紹聞進行批評教育。眼睜睜看這兒子一步步誤入歧途、逐步墮落。等到兒子到了“上天無路，入地無門”的境地時，一切后悔都晚了。所以母親王氏對譚紹聞的溺愛，到頭來反而害了兒子。這種飲鳩止渴的溺愛當然不是真正的愛。

立足現(xiàn)在的家庭教育，我們每位家長都應該學會真正地愛子女。父母對子女既要嚴格要求，又要最大限度地尊重他們。不要一味地拿別人孩子的優(yōu)點與自己孩子的缺點進行比較，這樣會挫傷孩子的自尊心。對孩子的真愛需要父母有耐心和愛心。在成長的過程中，孩子有時犯一些錯誤是難免的，而且犯這些錯誤往往并不是他們的本意。因此，面對孩子所犯的錯誤，需要家長冷靜對待。孩子改錯也需要一個過程，特別是孩子已經(jīng)意識到自己的錯誤時，做為父母要鼓勵和幫助他們，而不是指責和不停地說教。

一個人生長在這個世界上，信心非常重要。小孩子在生長發(fā)育階段，世界觀、人生觀尚未建立，日常的表現(xiàn)是否得到家長、老師、長輩、同學等的肯定與賞識，對他們而言也十分重要。“每天嘗試發(fā)現(xiàn)孩子的一個優(yōu)點，寫下來，并在適當?shù)臅r候向孩子表達。堅持下去，一定會有長期的收獲”。因為通過家長的正面評價，可以使孩子增強信心，養(yǎng)成健康的人格，從而以健康的人格和心理去面對今后的生活。為今后走上社會打下了良好的基礎(chǔ)。

多肯定孩子、多鼓勵孩子、多賞識孩子，對他們的成長而言也十分重要。加強正面評價孩子非常必要。正面評價孩子關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，對他們多加鼓勵，使他們在情緒上得到滿足，使他們學習的心境保持愉快，從而使他們的感覺、知覺、記憶、思維都處于良好的活動狀態(tài)，產(chǎn)生求知的欲望和情感，強化學習效果，并取得求知的渴望。生命的最終目標是幸福，成長過程的最佳狀態(tài)是快樂，家長的正面評價剛好能幫助孩子們克服成長過程中遇到的各種困難與阻礙。

要家長正面評價孩子，并不意味著孩子犯了錯誤、有了問題，也不能批評。孩子犯了錯，家長當然應該對他進行批評教育，否則那是家長的失職，也是對孩子的溺愛與放縱。但批評應該是短暫的。許多家長喜歡揪住孩子的某個問題進行多角度、多人次，不分時間地點的批評，效果往往不好，而且會使得孩子反感。批評應該是對事不對人。家長可以對孩子的某一行為表示不滿和憤怒，但應該是針對具體的行為和情況本身，然而我們多數(shù)家長在孩子犯錯的時候總是以總體上否定的方式表達，這會嚴重傷害孩子的自尊心。

此外，家長對孩子的期望值也要客觀，不能讓孩子去追求他們能力不能達到的一些目標，因為這樣會讓他們很有壓力，并且心里長期有一種不能達到目標的失敗感。總之，家長應多站在孩子的視角來看問題，多想想孩子內(nèi)心的需要和感受。父母對孩子的真愛要做到嚴而有度，愛而不溺。

三、和諧教育方法的重要

《歧路燈》中，主人公譚紹聞的第四任教師智周萬的教育方法與教育效果值得肯定。譚紹聞大約三十歲左右拜智周萬為師，在此之前，他玩畫眉、狎妓女、下賭場、惹官司，以致家產(chǎn)敗盡；不學無術(shù)的侯冠玉與迂腐無能的惠養(yǎng)民對他已經(jīng)無能為力。然而，博古通今、年逾五旬、滿腹經(jīng)綸的智周萬卻憑借自己多年的教育教學經(jīng)驗，對譚紹聞進行了有效的引導和教育?！爸侵苋f已聽過孔云軒說的譚紹聞病痛，師弟相對過了十日，智周萬只淡淡如水……譚紹聞執(zhí)書請教，隨問就隨答，語亦未嘗旁及。這也無非令其沉靜收心之意”。先冷靜相對，使譚紹聞收心改過，然后又為其出題作文，因勢利導，循循善誘，既有鼓勵表揚，又有基于感情基礎(chǔ)的批評，把譚紹聞感動得泣不成聲，對老師發(fā)誓改過。這個老師，不愧是個高明的教育家，正如勾引譚紹聞的五毒俱全的夏逢若所言：“這個先生，不惟能管住他的身，竟是能改變他的心?！睆闹蟮慕逃Ч麃砜矗侵苋f的教育方法成功有效，譚紹聞開始沉心讀書，邊公考試童生，取了第三名，這也良師智周萬的善教分不開。

婁潛齋是執(zhí)教譚紹聞的第一任教師。他對待學生既有嚴格的一面，又有個性化的一面。譬如一次譚紹聞的父母糾結(jié)于該不該讓孩子到吹臺大會玩耍時，婁潛齋的一番話讓譚孝移豁然開朗：“教幼學之法，慢不得，急不得，松不得，緊不得。”他批評譚孝移所遵守的“教子之法，莫叫離父”之說“所見太拘”，語重心長地說：“莫一定要把學生圈在屋里，每日講正心誠意的話頭，那資性魯鈍的，將來弄成個泥塑木雕；那資性聰明些的，將來出了書屋，丟了書本，把平日理學話放到東洋大海?！币会樢娧刂赋隽朔忾]教育的弊端，認為應該給孩子一定的自由空間，讓孩子接觸社會，正常成長。婁潛齋的這種開明教育方法，今天依舊非常珍貴。

由此可見，和諧的教育方法是教學中的動力系統(tǒng)，它制約著教育的進程，影響著教育的成果。今天的教育要求把“學習”的主體交給學生，學生與教師、孩子與父母享有平等人格，相互尊重、相互包容，如此才能“教學相長”。和諧的教育方法有利于提高教育效果，實現(xiàn)和諧教育的目的。

《歧路燈》“反映的是古代教育狀況，能多少給我們以感情真切的認識”。作為中國唯一一部以教育為主題的古典小說，《歧路燈》中有許多值得當代教師和父母學習、借鑒的內(nèi)容。和諧教育的每一個過程都充滿著人情味；和諧教育的每一個環(huán)節(jié)都充滿著對人的理解、尊重和感染。和諧教育正是讓教育者以“清明的心境”作為“無形之手”創(chuàng)設(shè)情境和氛圍，以促使受教育者個體產(chǎn)生內(nèi)在的需要和情感的共鳴，從而達到“桃李不言，下自成蹊”的教育目的，使受教育者成為一個“有著輕捷的足、合乎自然的節(jié)律跳著舞蹈的快樂生命”(尼采語)。