○于燕

（內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050）

一、緒論

20世紀(jì)70年代以來(lái)，加拿大政府投入了較大資金用于鼓勵(lì)保護(hù)和發(fā)展各民族自己的文化。加拿大政府于1971年提出了多元文化政策。在法律上給予不同民族文化以平等的地位，設(shè)立了加拿大電視基金會(huì)、電影基金會(huì)、音樂(lè)基金會(huì)等眾多組織。多元文化政策使加拿大有了自己獨(dú)特的文化，推動(dòng)了加拿大人形成對(duì)民族多樣性的現(xiàn)實(shí)態(tài)度，它體現(xiàn)的自由、平等原則受到了廣泛的肯定，為國(guó)家的統(tǒng)一和完整起到了至關(guān)重要的作用。

在加拿大多元文化社會(huì)條件下，身份問(wèn)題成為文化研究和社會(huì)研究的中心議題，身份認(rèn)同受階級(jí)、種族、性別、文化、語(yǔ)言和價(jià)值觀等的影響。當(dāng)人們不能確定自己的歸屬時(shí)，身份危機(jī)常常會(huì)發(fā)生。對(duì)加拿大的人民來(lái)說(shuō)，他們對(duì)身份的探求經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過(guò)程。對(duì)多種文化的接受、理解和包容已經(jīng)成了加拿大人性格中的一部分。在加拿大很多傳統(tǒng)被保留下來(lái)并且健康發(fā)展。雖然加拿大人的形象的塑造會(huì)隨著時(shí)間而改變，但他們對(duì)自己身份的求索永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。

二、多元文化主義的由來(lái)

加拿大的多族裔結(jié)構(gòu)是歷史形成的，聯(lián)邦政府1969年頒布了《官方語(yǔ)言法》（The Official Language Commission）。“二元文化”和“官方雙語(yǔ)”進(jìn)一步刺激了少數(shù)族裔，他們強(qiáng)烈要求也像法裔居民一樣，在多樣化的加拿大社會(huì)中有自己的一席之地，保留和維護(hù)本族裔的文化傳統(tǒng)。在上述背景下，1971年10月8日加拿大特魯多政府制定了“雙語(yǔ)框架內(nèi)的多元文化主義政策”。

三、從多元文化主義看加拿大人身份問(wèn)題探求

（一）各民族主義的身份探求

作為世界上族裔成分最為復(fù)雜、相互之間差異最為深刻的民族國(guó)家之一，加拿大面臨著如何促進(jìn)民族和睦、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與文化安全的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。多元文化主義無(wú)疑在這方面起到了極為關(guān)鍵的作用。多元主義文化緩解了英裔與法裔的文化沖突，回應(yīng)了土著人和“第三種力量”的身份訴求，促進(jìn)了民族認(rèn)同。突出表現(xiàn)在法裔民族主義者、土著民族主義者、華裔及其他少數(shù)民族主義者的身份問(wèn)題探索。

1.法裔民族主義者的身份問(wèn)題探求

英裔與法裔的文化沖突一直是加拿大國(guó)家統(tǒng)一與文化安全的最大威脅。為了捍衛(wèi)自己的文化，法裔加拿大人在“英屬北美時(shí)期”就開(kāi)始與英國(guó)殖民者進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。加拿大自治領(lǐng)成立后，他們也從未放棄過(guò)身份訴求，始終把法裔文化的生存作為加入加拿大聯(lián)邦的先決條件。加拿大政府的重要舉措之一就是實(shí)行多元文化主義。政府賦予法語(yǔ)以官方語(yǔ)言地位，主辦并全國(guó)推廣“法語(yǔ)沉浸”和“英語(yǔ)沉浸”培訓(xùn)項(xiàng)目以促進(jìn)加拿大的雙語(yǔ)教育，為所有希望學(xué)習(xí)法語(yǔ)的加拿大公民提供免費(fèi)教育，滿足了愿意學(xué)習(xí)英語(yǔ)的法裔加拿大人或愿意學(xué)習(xí)法語(yǔ)的英裔加拿大人的訴求。這無(wú)疑為法裔文化的生存提供了較大的空間，緩解了英、法族裔的文化沖突，避免了民族國(guó)家分裂的悲劇。

2.土著民族主義者的身份問(wèn)題探求

土著民族主義也是加拿大維系國(guó)家統(tǒng)一與文化安全的一大難題。土著人是北美最早的主人，但長(zhǎng)期遭受殖民主義的侵害，獨(dú)特的文化難以幸免。隨著全球反種族主義浪潮的興起，土著群體不斷覺(jué)醒，他們成立全國(guó)性組織，向政府提出承認(rèn)其文化獨(dú)特性和合法性、建立具有獨(dú)立主權(quán)的自治政府的要求。為了貫徹多元文化主義，恢復(fù)和促進(jìn)土著人文化的發(fā)展，加拿大政府為土著人提供財(cái)政上的支援，給予他們教育上的自主權(quán)，敦促加拿大各省加強(qiáng)宣傳與推廣土著文化，讓所有的加拿大人都了解北美大陸最早居民的歷史和文化。這些措施回應(yīng)了土著人的文化訴求和身份探索，促進(jìn)了民族的和解與國(guó)家的統(tǒng)一。

3.“第三種力量”的身份問(wèn)題探求

多元文化主義也在解決“第三種力量”的身份訴求、維持民族團(tuán)結(jié)的努力中起到了積極的作用。加拿大在建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間里一直奉行種族主義移民政策，導(dǎo)致非英裔、非法裔，特別是歐洲以外地區(qū)移民的強(qiáng)烈不滿。他們執(zhí)著于自己的族裔傳統(tǒng)，對(duì)政府的民族文化政策提出了重大質(zhì)疑。為了貫徹多元文化主義，加拿大政府為少數(shù)族裔維護(hù)其傳統(tǒng)文化提供資金援助，促進(jìn)族裔間文化交流，為進(jìn)入加拿大的移民提供官方語(yǔ)言培訓(xùn)，消除少數(shù)群體全面參與加拿大社會(huì)事務(wù)的障礙。這些舉措在消除種族歧視的同時(shí)，促進(jìn)了少數(shù)族裔的民族認(rèn)同。

4.華裔的身份問(wèn)題探求

散居在加拿大的華人對(duì)身份的探求經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過(guò)程。早期的華人被主流社會(huì)排斥甚至驅(qū)逐，處于邊緣地位。雖然他們通過(guò)各種形式的反歧視活動(dòng)，重新獲得自己的政治身份，并發(fā)展了中華傳統(tǒng)與文化，但同時(shí)，他們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到生存在兩種文化夾縫中的痛苦。在加拿大主流文化與華人文化的相互碰撞中，他們很難確定自己的文化歸屬，由此引發(fā)了身份危機(jī)以及一系列社會(huì)問(wèn)題。在多元文化和鼓勵(lì)移民政策的推行下，華裔加拿大人的身份探求取得了很大的進(jìn)展，推動(dòng)了華人社區(qū)對(duì)身份的進(jìn)一步探索，也推動(dòng)加拿大多元文化的發(fā)展和整個(gè)加拿大社會(huì)對(duì)身份的認(rèn)識(shí)和追尋。

（二）多元文化抵制了美國(guó)的文化滲透

多元文化主義，特別是法裔文化維護(hù)了加拿大民族身份，抵制了美國(guó)的文化滲透，不致落到僅僅是美國(guó)另一個(gè)衛(wèi)星國(guó)或附屬國(guó)的地步。美、加兩國(guó)歷史上都曾是英國(guó)的殖民地，文化皆根植于英國(guó)文化傳統(tǒng)。建國(guó)以來(lái)，加拿大始終無(wú)力消解美國(guó)文化的影響。二戰(zhàn)期間，加拿大人意識(shí)到有必要在外來(lái)文化，特別是美國(guó)文化的沖擊下保持加拿大的文化特性，民族主義情緒再次高漲。二戰(zhàn)后，加拿大政府通過(guò)建立皇家民族文學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)發(fā)展委員會(huì)和加拿大國(guó)立圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)，在發(fā)展民族文化的同時(shí)阻止美國(guó)文化的滲透，獲得自己獨(dú)立的身份。

結(jié)論

多元文化主義對(duì)實(shí)現(xiàn)公民平等、發(fā)展多樣文化、減少種族歧視和繁榮社會(huì)生活起到積極作用。這項(xiàng)政策還得到了加拿大社會(huì)普遍的理解與支持，反映了它存在的合理性和加拿大人共同的價(jià)值觀。當(dāng)今世界上因文化、種族差異引起的沖突迭現(xiàn)，加拿大多元文化主義政策的實(shí)施在國(guó)內(nèi)營(yíng)造了和平穩(wěn)定的氛圍，是世界上少見(jiàn)的、較成功的范例。

多元文化主義在加拿大的未來(lái)難以確定，但可以肯定的是，民族和種族的多樣性越大，就越需要人們對(duì)文化有更大的寬容和公開(kāi)性。多元文化主義政策要沿著良性發(fā)展的軌道前進(jìn)，必須兼顧這兩個(gè)方面，一是加強(qiáng)加拿大國(guó)民身份的認(rèn)同感，二是尊重加拿大多元文化的多樣性，兩者共生協(xié)調(diào)。盡管加拿大多元文化主義試圖通過(guò)協(xié)商民主方式化解不同文化族群的矛盾，但這只是制度形式上的安排，真正達(dá)到不同族群間的融合還需要其他更多方面的努力。