○ 呂慧明

(內(nèi)蒙古大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021)

“意象”是作家主體與自然客體之間一種獨特的審美關(guān)照，是作家的情感與自然物體(植物、動物、夢境、物品等)之間的完美契合，這時候自然物體不再是物理意義上的“物”，而成為作家主觀情感的投射物，即美學(xué)意義上的“移情作用”或者“內(nèi)模仿作用”后的結(jié)果。

也就是龐德①所說的“一剎那間思想和情感的復(fù)合體?！逼渲?，風(fēng)意象是文學(xué)作品中一道亮麗的風(fēng)景，從《詩經(jīng)》里的“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜!”到近代鄭愁予“東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛”在幾千年的文學(xué)長廊里，從來沒有缺席過風(fēng)意象的影子。在不同的時代，不同的文化，不同的作家筆下風(fēng)意象呈現(xiàn)出不同的審美特征，甚至在同一部作品里，也會有不同的審美效果。上世紀(jì)90年代，劉亮程的文字帶著淳樸，深厚，剛健的氣息進入人們的視野，在他看似不動聲色的敘述中，人們領(lǐng)略了人與自然，人與宇宙，人與萬物之間難以割舍的聯(lián)系。而在劉亮程的敘述中風(fēng)意象時常出現(xiàn)。本文探討的是在新的時代語境之下劉亮程散文中風(fēng)意象的審美特征和哲學(xué)意蘊。

一、恐怖的風(fēng)

劉亮程有長期的農(nóng)村生活經(jīng)驗，風(fēng)這種物理自然現(xiàn)象給他內(nèi)心留下深刻的難以磨滅的印象。風(fēng)雖然無形無味但可感，所以從事物的變化可以感覺到風(fēng)的運動。尤其在夜晚，風(fēng)的印象便顯得恐怖甚至有些嚇人?！肮瘟艘灰沟娘L(fēng)。我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的聲音，像女人不舒暢的哭喊。這些突兀地呈現(xiàn)在荒野中的草棚麥垛，絆住了風(fēng)的腿，扯住了風(fēng)的衣裳，纏住了風(fēng)的頭發(fā)，讓她追不上前面的風(fēng)。她撕扯，呼喊。喊得滿天都是風(fēng)聲。”[1]26人身處在自然之中，黑暗之中，對一切事物都會感到到一種深深恐怖。這是人類的自然天性使然，在原始社會時期，面對兇猛的野獸，不可預(yù)知的自然，人類總是時刻恐懼也在時刻警惕著。在漫長的進化過程中，人類始終沒有把恐懼忘掉，所以人類得以繁衍至今。在這里風(fēng)不再是單調(diào)的自然現(xiàn)象而成為，和人一樣具有情感和生命的個體。已己觀物，萬物齊一，天人合一的情感是人類最初的情感，人類不是高貴的，自然不是低賤的，人類在蒼茫的自然面前顯得蒼白而渺小。所以，人類應(yīng)當(dāng)學(xué)會尊重生命，尊重自然。在他筆下，人類不再是凌駕與萬物之上的生物，自然也不再是被人類征服的對象，自然萬物與人類共生共存，同喜同悲。時自今日，劉亮程筆下的風(fēng)意象具有非常積極的意義。

近年來，人類過度攫取自然資源，造成日益嚴(yán)重的環(huán)境問題。霧霾、沙塵暴、水污染等時刻威脅著人類的生存。人類該停下腳步，反省自身，拋卻長期盛行的“人類中心主義”，與自然和平相處。這樣的哲學(xué)思想與海德格爾的思想不謀而合“在海德格爾看來，本真的世界是天地人神自由游戲的四方關(guān)聯(lián)體，而現(xiàn)代的世界則是一個以人為中心的主宰的域場。在此域場中，天地神的本已存在以及所有非人的本已存在都被剝奪了。一個天地隱匿，諸神逃離，萬物被掠奪的世界不是真正的世界，而是一個地基被毀的深淵，懸于深淵中的‘現(xiàn)代人’是無家可歸的可憐人?！盵2]8尊重自然，萬物平等這是劉亮程在當(dāng)下的積極意義。

二、孤獨的風(fēng)

在劉亮程日復(fù)一日的書寫之下，孤獨成為其作品中永恒的命題。其筆下的風(fēng)意象是孤獨的，對于死亡有著深深的恐懼與戰(zhàn)栗，“我圍抱著火爐，烤熱漫長一生的時刻。我知道這一時刻之外，我其余的歲月，我親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。”[1]78但是，他能夠超越人世間的生老病死，喜怒哀樂，超越孤獨。這些人生中沒有辦法避免的困擾，他終于能夠坦然接受，不再去逃避，內(nèi)心以一種寧靜和淡然去迎接生命中迎來送往。這時候，他筆下的風(fēng)意象呈現(xiàn)出超越孤獨，淡泊釋然的狀態(tài)?！懊允в谇Ю锿獾娜耍裟鼙娉鲰橈L(fēng)飄來的自己家的一絲一縷的炊煙，便能牽著他一直回到家里。人在回家的路上一步步長成大人，出門時是個好孩子，回家已成老人。風(fēng)改變了所有人的一生。我們都不知道風(fēng)改變了所有人的一生。我們長大、長老，然后死去，刮過村莊的一場風(fēng)還沒有停?！盵1]120長期以來人們對鄉(xiāng)土作家的誤讀，認(rèn)為鄉(xiāng)土作家一定是要表現(xiàn)鄉(xiāng)村文明和都市文明之間沖突的。作家或者是批判都市文明對鄉(xiāng)村文明的侵蝕，造成文化的變異與邊緣，或者作家批判了鄉(xiāng)村文明的愚昧與野蠻，流露出對都市文明的向往?？v觀劉亮程的散文書寫，他一直是超越與二者的對立之上的，他無意與正確對錯，孰是孰非，只是執(zhí)著于自己一片天地里，書寫生命的平等，平凡與瑣碎。正如克爾凱郭爾②所認(rèn)為的，人要遠(yuǎn)離人群，因為公眾的人流會使自己與別人等同起來，因而失去自己的個性，人只有在孤獨中才能證明自己的價值。他的超脫，使筆下貧瘠的土地變得靈動起來，看似普通的風(fēng)，在他的筆下變得千姿百態(tài)。在當(dāng)下浮躁的社會里，學(xué)會獨孤是一件艱難的事情，超越孤獨的人少之又少，用一種寧靜和淡泊的心態(tài)面對人群，遠(yuǎn)離塵囂，是劉亮程在當(dāng)下的精神意義?！拔抑滥巧仍洪T虛掩著，刮風(fēng)時院門一開一合，我站在門外，等風(fēng)把門刮開。我一進去，風(fēng)又很快把院門關(guān)住。[1]107這時的風(fēng)意象已是完全超脫于一切之上了。

三、結(jié) 語

風(fēng)意象只是劉亮程散文中一個小小的審美特征，從這個審美特稱出發(fā)，我們試圖看到劉亮程的散文對當(dāng)下文學(xué)和當(dāng)下時代的意義。正如李銳所言：“在這片垃圾遍地，精神腐敗，互相復(fù)制的沙漠上，讀到農(nóng)民劉亮程的散文，真有來到綠洲的喜悅和安慰。這片語言的綠洲與我們身邊腐敗的文壇沒有半點相似。這像是一個奇跡。這片綠洲證明文學(xué)自身頑強的生命力。”[3]63

【注釋】

① 美國意象派詩人，主張以含蓄凝練的意象展現(xiàn)詩人情感。

②丹麥哲學(xué)家，批判理性主義，主張非理性主義，個人主義，信仰主義。對20世紀(jì)西方哲學(xué)產(chǎn)生過重大影響。

【參考文獻】

[1]劉亮程.一個人的村莊[M].春風(fēng)文藝出版社，2006.

[2]余虹.藝術(shù)與歸家·引言[M].中國人民大學(xué)出版社，2005.

[3]李銳.來到綠洲[M].新疆人民出版社，2002.

[4]周立民.談劉亮程的散文[J].當(dāng)代作家評論，2002(1).

[5]林賢治.五十年：散文與自由的一種觀察[J].書屋，2000(3).