范鈺湘

(玉溪師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院,云南 玉溪 653100)

獨(dú)辟蹊徑的音樂(lè)探索思路
——評(píng)王靜怡《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷——以馬來(lái)西亞為例》

范鈺湘

(玉溪師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院,云南 玉溪 653100)

王靜怡;中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè);音樂(lè)傳播;馬來(lái)西亞

王靜怡教授撰寫(xiě)的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷——以馬來(lái)西亞為例》是一部集專業(yè)性和普及性為一體的音樂(lè)學(xué)術(shù)專著.該著作選題獨(dú)到、內(nèi)容充實(shí)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),在研究方向上獨(dú)辟蹊徑,給學(xué)術(shù)界帶來(lái)一股清新之風(fēng).

說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè),人們潛意識(shí)定會(huì)將目光投向中國(guó)境內(nèi)本土音樂(lè).偶得其緣,一本青島大學(xué)王靜怡教授撰寫(xiě)的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷——以馬來(lái)西亞為例》①王靜怡.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷——以馬來(lái)西亞為例[M].北京:人民出版社,2009.,讓筆者看到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究另一思路.作者憑借自己廣闊的視野和探索無(wú)止境的學(xué)術(shù)精神,獨(dú)辟蹊徑,打破學(xué)術(shù)界過(guò)去以中國(guó)本土傳統(tǒng)音樂(lè)研究為主的格局,從另一視角把目光轉(zhuǎn)向到了本土以外的華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化,令人豁然開(kāi)朗.

這是一本研究中國(guó)音樂(lè)文化對(duì)外傳播的專門(mén)性著作.作者王靜怡,音樂(lè)學(xué)博士,先后師從于鄭錦揚(yáng)教授和王耀華教授,現(xiàn)為青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、教授.自1996年起,王靜怡致力于海外華人音樂(lè)文化研究,曾4次赴馬來(lái)西亞實(shí)地考察調(diào)研.筆者雖與作者素未謀面,但從本書(shū)序言中得知,王靜怡異國(guó)初訪,意外遭遇車(chē)禍,而尚未痊愈的她,拄起拐杖再次南渡,毅然堅(jiān)持著她執(zhí)著的追求,這才有了今天我們所看到的研究成果.

嚴(yán)格來(lái)看,該書(shū)實(shí)際上是王靜怡對(duì)其博士期間的研究成果的進(jìn)一步梳理和深化,是一本針對(duì)性強(qiáng)、研究方法多元化,集專業(yè)性和普及性為一體的學(xué)術(shù)著作.筆者拜讀之后,感觸良多,現(xiàn)將本書(shū)的主要特點(diǎn)分析如下.

其一,選題獨(dú)到,思路拓展.近年來(lái),隨著原生態(tài)熱潮的興起,社會(huì)、媒體及學(xué)界把目光紛紛投向了古老的原生態(tài)音樂(lè).身為一名大陸學(xué)者,不畏艱難,毅然選擇置身海外,把視野投向了馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化,首先就是讓人拱手之舉.眾所周知,中國(guó)音樂(lè)文化歷史悠久,其在對(duì)外傳播上也是經(jīng)歷著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歲月.自17世紀(jì)以來(lái),由于地理、自然、社會(huì)等諸多因素,中國(guó)東南沿海大量居民移居海外,東南亞為中國(guó)移民最早到達(dá)地區(qū),其中馬來(lái)西亞的華人社會(huì)最為突出,②王靜怡.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷——以馬來(lái)西亞為例[M].北京:人民出版社,2009:1(緒論).中國(guó)的音樂(lè)文化也隨著各種往來(lái)和移民很早就

來(lái)到這里.作者指出:“馬來(lái)西亞的華人傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)文化對(duì)外交流的一個(gè)重要組成部分,又是馬來(lái)西亞多元化音樂(lè)文化的一元.更重要的是,發(fā)生在近二百年里的馬來(lái)西亞華人音樂(lè)文化的傳承與變遷是音樂(lè)傳播和世界移民文化發(fā)展的一個(gè)突出范例.因此對(duì)于這個(gè)課題的研究是非常有必要的.”①王靜怡.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷——以馬來(lái)西亞為例[M].北京:人民出版社,2009:2(緒論).不得不說(shuō),在浩瀚的學(xué)術(shù)海洋中,能夠獨(dú)辟蹊徑,抓住這一課題,既需要勇氣又蘊(yùn)含著睿智.

王靜怡通過(guò)對(duì)前人之馬來(lái)西亞傳統(tǒng)音樂(lè)研究的梳理,發(fā)現(xiàn)我國(guó)的海外華人音樂(lè)文化研究中存在以下問(wèn)題:(1)研究領(lǐng)域局限,對(duì)于海外華人傳統(tǒng)音樂(lè)的研究主要為地方性音樂(lè)研究,且都停留在樂(lè)種和劇種流傳地域的敘述.(2)研究針對(duì)性弱,對(duì)馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)戲劇的研究多為從屬于整個(gè)東南亞華人傳統(tǒng)戲劇的研究.(3)研究方法單一,研究多從歷史角度進(jìn)行,沒(méi)有從民族音樂(lè)學(xué)的角度和音樂(lè)傳播的角度進(jìn)行.

對(duì)此,作者拓展思路,突破了單個(gè)劇種和樂(lè)種的局限以及馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化從屬于東南亞華人音樂(lè)文化的共性研究,深入實(shí)地調(diào)研,結(jié)合理論與實(shí)踐,對(duì)馬來(lái)西亞華人音樂(lè)及文化進(jìn)行了全方位探究,針對(duì)當(dāng)?shù)厝A人人口眾多及音樂(lè)來(lái)源和組成多元化認(rèn)同等特性,挖掘出馬來(lái)西亞獨(dú)具特色的華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化體系.同時(shí),作者結(jié)合歷史,從民族音樂(lè)學(xué)的角度和音樂(lè)傳播的角度對(duì)其進(jìn)行深入探索.當(dāng)然,王靜怡能著成國(guó)內(nèi)第一本研究馬來(lái)西亞華人音樂(lè)文化傳承與變遷的專著,絕不是一蹴而就,她不僅要吸取前人之養(yǎng)分,也要不斷的突破與創(chuàng)新,如此方能填補(bǔ)當(dāng)前學(xué)術(shù)之空白.

其二,內(nèi)容充實(shí),脈絡(luò)清晰.全書(shū)分上、中、下三篇,共九章.上篇主要通過(guò)對(duì)歷史脈絡(luò)的梳理,論述了馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的產(chǎn)生與構(gòu)成.作者闡述了馬來(lái)西亞華人音樂(lè)文化產(chǎn)生的背景,總結(jié)出當(dāng)?shù)厝A人音樂(lè)的形成首先根源于中國(guó)人口的大量移民,而隨著馬來(lái)西亞華人社會(huì)的發(fā)展,社團(tuán)組織成為了其重要組成部分和基礎(chǔ)單位,同時(shí)也為華人音樂(lè)文化的宣傳和發(fā)展奠定了深厚的基石.作者搜集整理了詳實(shí)的資料,在客觀的分析中總結(jié)出馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)主要來(lái)源于中國(guó)的閩、粵地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè),臺(tái)灣、香港的傳統(tǒng)音樂(lè)以及東南亞國(guó)家的華人音樂(lè),窺探出馬來(lái)西亞以閩、粵、瓊、客、潮五大派系地方傳統(tǒng)音樂(lè)和華樂(lè)為主的華人傳統(tǒng)音樂(lè)體系.

中篇為具體個(gè)案與狀態(tài)分析.作者選擇了最為典型的戲班與酬神戲、社團(tuán)會(huì)館傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)以及華樂(lè)活動(dòng)作為個(gè)案,全面深入地調(diào)查了馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的具體生存狀態(tài).從每一個(gè)戲班的前身、現(xiàn)狀,到每個(gè)社團(tuán)會(huì)館傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)的成立、傳承,華樂(lè)團(tuán)的成立、發(fā)展乃至每個(gè)華樂(lè)工作者,作者都詳細(xì)歸納,層層梳理,給予了全面系統(tǒng)的呈現(xiàn).

下篇深度剖析了馬來(lái)西亞華人認(rèn)同與華人傳統(tǒng)音樂(lè)的變遷.作者深入調(diào)研與挖掘,根據(jù)馬來(lái)西亞華人音樂(lè)傳承內(nèi)容由地緣性到共性的變遷、多重認(rèn)同作用下的馬來(lái)西亞社團(tuán)音樂(lè)組與戲班之興衰共存現(xiàn)象、馬來(lái)西亞華樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格變遷的共性—本土性—個(gè)性特點(diǎn),揭示出多重性、多變性認(rèn)同指引下的馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)變遷.

以上內(nèi)容,包含了作者對(duì)前人研究的總結(jié)、歷史的梳理以及自己進(jìn)一步的探索與挖掘.作者將馬來(lái)西亞華人音樂(lè)的形成背景、來(lái)源、組成,華人戲班、社團(tuán)音樂(lè)活動(dòng)、華樂(lè)的個(gè)案以及多重性認(rèn)同下華人傳統(tǒng)音樂(lè)的變遷融于一體,層層遞進(jìn)和深入,從歷史脈絡(luò)、個(gè)案調(diào)查到認(rèn)識(shí)與變遷,均在書(shū)中給予詳細(xì)豐滿的展現(xiàn).而其詳細(xì)論述中也傾入了作者的細(xì)致分析、認(rèn)真歸納、詳盡資料以及深入總結(jié),全面系統(tǒng)地構(gòu)架出了一個(gè)完整的馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化體系.

盡管涵蓋了豐富的內(nèi)容,而書(shū)本呈現(xiàn)出的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)仍然清晰透徹,單從目錄就可發(fā)現(xiàn),全書(shū)通篇貫穿著作者清晰流暢的寫(xiě)作思路和邏輯.以第九章,“共性—本土性—個(gè)性:文化認(rèn)同與馬來(lái)西亞華樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的變遷”為例,作者將其清晰地劃分為“以傳統(tǒng)為根基尋找共性”、“本土性體現(xiàn)多元化”、“個(gè)性與現(xiàn)代”三個(gè)小節(jié),通過(guò)建立在傳統(tǒng)音樂(lè)文化基礎(chǔ)上的華樂(lè),早期的本土性華樂(lè)創(chuàng)作以及新一代華樂(lè)家對(duì)多元文化認(rèn)同的詮釋和演繹來(lái)對(duì)三個(gè)小節(jié)進(jìn)行有邏輯有條理地論述,層次分明,核心突出,讓讀者一目了然.該書(shū)洋洋灑灑23萬(wàn)字,集文字、表格、照片、譜例為一體,在著作清晰的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)下,展現(xiàn)出了完整性的特點(diǎn).

其三,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)容深入淺出.俗話說(shuō),做學(xué)術(shù)必先嚴(yán)謹(jǐn).王靜怡的論述樸實(shí)、自然,卻又時(shí)刻體現(xiàn)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度.且看書(shū)中的一段論述:“可惜的是,丹尼·韋漢先生沒(méi)有記錄下他所看到的中國(guó)戲的劇種.但是,據(jù)筆者根據(jù)當(dāng)時(shí)的年代(即19世紀(jì)中葉)和丹尼·韋漢在馬來(lái)亞的活動(dòng)地點(diǎn)及所描述的演戲特點(diǎn)來(lái)分析,他所看的中國(guó)戲很可能是閩南傳統(tǒng)地方劇種高甲戲和潮劇.”①王靜怡.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷——以馬來(lái)西亞為例[M].北京:人民出版社,2009:25.作者隨后深度分析了個(gè)中原因可能是:(1)語(yǔ)言因素,當(dāng)時(shí)華人移民主要來(lái)自閩、粵地區(qū),不懂官話,通常演地方戲曲.(2)地域因素,當(dāng)時(shí)丹尼·韋漢所在地多為閩南人和潮州人.(3)時(shí)間因素,19世紀(jì)中葉演出戲曲不可能為晚近成熟起來(lái)的劇種.(4)伴奏因素,伴奏簡(jiǎn)單,僅用打擊樂(lè)器,符合高甲戲和潮劇的伴奏.(5)傳播因素,19世紀(jì)中葉,高甲戲和潮劇演出頻繁,日益成熟.

從以上分析,我們可以深刻感受到作者嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維以及客觀、理智的實(shí)證學(xué)風(fēng).孔子云:“禮失求諸野.”②參見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志·諸子略序》:“仲尼有言:‘禮失而求諸野.’方今去圣久遠(yuǎn),道術(shù)缺廢,無(wú)所更索,彼九家者,不猶愈於野乎.若能修六藝之術(shù),而觀此九家之言,舍短取長(zhǎng),則可以觀萬(wàn)方之略矣.”音樂(lè)亦如此.為使研究中的每一個(gè)觀點(diǎn),每一條結(jié)論,都有章可循,有理有據(jù),王靜怡不畏首次異國(guó)走訪的意外遭遇,又先后多次赴馬來(lái)西亞進(jìn)行實(shí)地調(diào)查.她走遍各個(gè)場(chǎng)所,訪問(wèn)當(dāng)?shù)匾魳?lè)界名人,運(yùn)用錄音,拍攝等方法,獲取了豐富的第一手資料.在研究過(guò)程中,作者不僅發(fā)現(xiàn)了大量馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的資料貯藏地,也從田野考察中獲益匪淺,從中我們也看到了作者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度之下那份真摯的熱情,看到了一位中國(guó)學(xué)者,不畏艱難,跋山涉水,堅(jiān)強(qiáng)的意志力.

做學(xué)術(shù),必鉆研,得深入,唯有如此,下筆時(shí)才有依據(jù),才能言之有物.從調(diào)查到研究,從思想理念到論述內(nèi)容,此書(shū)每一章節(jié)無(wú)不體現(xiàn)著作者的深入探索及堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ).尤其在書(shū)本下篇認(rèn)同與變遷部分,作者挖掘并總結(jié)出了對(duì)馬來(lái)西亞華人音樂(lè)文化影響較大的馬來(lái)西亞華人歷史認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、種族認(rèn)同、文化認(rèn)同,從馬來(lái)西亞華人認(rèn)同的變遷對(duì)華人傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與變遷的影響,透視出二者的可變性和相互作用,深入剖析出了馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)傳承變遷的歷史、國(guó)家、民族、文化根源.由此可見(jiàn),作者對(duì)其課題探索之深入,功底之扎實(shí).而如此縝密的思維和學(xué)術(shù)深度,相信用功勤勉之下也主要得益于她科學(xué)的民族音樂(lè)學(xué)研究方法和碩士期間扎實(shí)的中國(guó)音樂(lè)史基礎(chǔ).唐代詩(shī)人杜牧說(shuō):“功夫在詩(shī)外.”除了民族音樂(lè)學(xué)理論與方法、中國(guó)音樂(lè)史外,王靜怡還深入學(xué)習(xí)、鉆研,廣泛借鑒了社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、宗教學(xué)、比教學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)圖表、人類(lèi)學(xué)調(diào)查問(wèn)卷等諸多研究方法和有關(guān)成果,進(jìn)行跨學(xué)科研究,把音樂(lè)、文化融會(huì)貫通.然而,盡管王靜怡研究之深入,此書(shū)對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)卻并不是一部文筆深?yuàn)W的著述,其行文,平直、自然,沒(méi)有一絲華麗與造作.“正直中午,只有我和一位老太太站在太陽(yáng)底下觀看這場(chǎng)戲,但是臺(tái)上依然說(shuō)說(shuō)唱唱笑笑,被麥克風(fēng)傳出去老遠(yuǎn),很熱鬧的樣子.那說(shuō)笑聲分明是發(fā)自內(nèi)心的,仿佛是他們自己在隨意說(shuō)笑逗樂(lè),忘卻了演戲,忘卻了觀眾.”③王靜怡.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷——以馬來(lái)西亞為例[M].北京:人民出版社,2009:119-120.這是作者在書(shū)中一段對(duì)布袋戲《金員外》的描述.面對(duì)“音樂(lè)學(xué)者”這樣一個(gè)不容許自己韜光養(yǎng)晦的身份和稱謂,該書(shū)的文字依舊是那樣直白、樸實(shí)而又不失優(yōu)雅,沒(méi)有飛揚(yáng)的華麗卻依然把事物描繪得生動(dòng)、形象,我們足以將他推薦給甚至對(duì)音樂(lè)學(xué)未曾接觸的人群.在筆者看來(lái),一部具有深度且?guī)в衅占肮πУ闹?對(duì)于文字,平直、透徹、準(zhǔn)確,足矣.

綜上所述,該書(shū)是一本思路開(kāi)闊、研究深入的著作,但在筆者看來(lái),其中也存在一些不足之處和值得改進(jìn)的問(wèn)題,具體為:

(1)中篇規(guī)劃欠缺.該書(shū)內(nèi)容豐富,論述具體,整體脈絡(luò)清晰明了,然而對(duì)于中篇部分的規(guī)劃,筆者認(rèn)為有失偏頗.該書(shū)的中篇部分,標(biāo)題為個(gè)案與狀態(tài)分析.作者試圖通過(guò)走訪調(diào)查,選取典型個(gè)案,從馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)戲班的生存、社團(tuán)會(huì)館傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)的興衰以及華樂(lè)演出與創(chuàng)作的變遷等角度,深入解析馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展變遷和生存現(xiàn)狀.筆者認(rèn)為作者的思想和意圖是對(duì)的,然而在閱讀中,筆者發(fā)現(xiàn),該篇內(nèi)容事實(shí)上均為具體個(gè)案,并無(wú)系統(tǒng)性和總結(jié)性分析論述,然而其卻是全書(shū)三篇中篇幅最長(zhǎng)部分.自然,作為一部中國(guó)音樂(lè)文化對(duì)外傳播專著,其個(gè)案調(diào)查是必要性的,個(gè)案的呈示也必定透視出其生存現(xiàn)狀與發(fā)展變遷.但在筆者看來(lái),無(wú)具體文字分析,對(duì)于個(gè)案過(guò)多地陳列,難免令人感到遺憾.筆者倒是認(rèn)為,若只論個(gè)案,何不將筆墨多留于書(shū)本專業(yè)性及核心性最強(qiáng)的第三篇——認(rèn)同與變遷部分.當(dāng)然也可考慮在中篇部分加入“傳播”的相關(guān)字眼和論述,以突出該書(shū)書(shū)名中“傳播”、“變遷”兩大主題,達(dá)點(diǎn)題之意.

(2)部分解釋滯后.另外,對(duì)于書(shū)中提到的一些關(guān)鍵性名詞,作者雖給予了解釋,但稍顯滯后.如該書(shū)第154頁(yè),作者論述“華樂(lè)活動(dòng)個(gè)案”時(shí)解釋到的“華樂(lè)”一詞,而事實(shí)上前文中已多次出現(xiàn)了該詞.筆者此前還一直困惑其與“華人傳統(tǒng)音樂(lè)”的不同,而后才在書(shū)本第70頁(yè)的一張“第一屆全國(guó)中學(xué)生華樂(lè)獨(dú)奏觀摩賽”獲獎(jiǎng)名單中頓然大悟:此“華樂(lè)”乃眾人皆曉之中國(guó)民樂(lè)也!對(duì)次,筆者認(rèn)為,對(duì)于前文多次提及的稱謂和概念,若能對(duì)其提前給予解釋,則讀者讀起來(lái)會(huì)更容易理解一些.

當(dāng)然,以上觀點(diǎn)僅為筆者對(duì)該書(shū)的一得之見(jiàn),而對(duì)于該書(shū)的學(xué)術(shù)成就和價(jià)值,筆者認(rèn)為是毋庸置疑的.它不僅能讓國(guó)內(nèi)外讀者更加深入地了解海外華人的傳統(tǒng)音樂(lè)文化,同時(shí)也因其脫離了中國(guó)本土傳統(tǒng)音樂(lè)研究的框架,給人耳目一新的感受.

The Unique Idea to Explore Ways of Music——a Review of Wang Jingyi's The Spread an d Change of the Chinese Traditional Music Overseas——Taking Malaysia as an Example

FAN Yuxiang
(School of Music,Yuxi Normal University,Yuxi Yunnan 653100,China)

Wang Jingyi;Traditional Chinese music;music spread;Malaysia

Professor Wang Jingyi's works,The Spread an d Chan ge of the Chinese Traditional Music Overseas——Taking Malaysia as an Example,is an academic monograph both professionally and popularly dealing with music. This works,of which the research method is unique,informative,and scholarly,brings a fresh wind to the academia of music.

J607

A

1009-9506(2014)08-0054-04

2014年6月3日

范鈺湘,助教,研究方向:民族音樂(lè)理論.