吳 寧

(南京森林警察學(xué)院 治安系,江蘇 南京 210023)

對(duì)農(nóng)村留守兒童犯罪原因的探析
——以社會(huì)控制理論為視角

吳 寧

(南京森林警察學(xué)院 治安系,江蘇 南京 210023)

以赫希的社會(huì)控制理論為視角，審視農(nóng)村留守兒童犯罪現(xiàn)象，指出由于農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)實(shí)處境削弱了社會(huì)聯(lián)系中依戀、奉獻(xiàn)、卷入、信念的控制力量，因而促成了違法犯罪的發(fā)生。期望通過(guò)對(duì)社會(huì)控制理論的分析和研究，擴(kuò)大研究者的理論視野，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守兒童犯罪現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，以豐富這一領(lǐng)域的研究。

社會(huì)控制理論；農(nóng)村留守兒童；違法犯罪行為

近年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加強(qiáng)，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力為改變生存狀況而離開家鄉(xiāng)，涌入到經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)和大中城市。但是，由于客觀上的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制和自身經(jīng)濟(jì)條件的限制，或者其他各種原因，其中的很多農(nóng)村務(wù)工人員無(wú)法將子女一同帶在身邊，因此這些留在農(nóng)村不能與父母共同生活的孩子衍生出了一個(gè)特殊的群體——農(nóng)村留守兒童。所謂農(nóng)村留守兒童，指的是父母雙方或一方離開戶籍所在地到外地去打工，在外地的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半年以上，但是將自己的孩子留在原戶籍所在地的農(nóng)村生活和學(xué)習(xí)的未成年人[1]，他們一般與父或母一方、祖輩、或者父母的其他親人、朋友生活在一起。這一群體的規(guī)模十分龐大，據(jù)全國(guó)婦聯(lián)2013年發(fā)布的《中國(guó)農(nóng)村留守兒童城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童狀況研究報(bào)告》，中國(guó)農(nóng)村留守兒童數(shù)量已超過(guò)6000萬(wàn)，占農(nóng)村兒童37.7%，占全國(guó)兒童21.88%[2]，并且這一數(shù)量還在擴(kuò)大。無(wú)法與父母共同生活,且因年齡小尚需要他人在生活和學(xué)習(xí)上的照顧，這種特別的成長(zhǎng)經(jīng)歷，使得這些孩子在心理和行為上容易出現(xiàn)一些問題，并由此引發(fā)社會(huì)問題。由農(nóng)村留守兒童引發(fā)的社會(huì)問題在近些年頻繁發(fā)生，特別是違法犯罪問題，已呈現(xiàn)日趨增多之態(tài)勢(shì)。因此，農(nóng)村留守兒童這一群體的出現(xiàn)，引起了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。如何更好地關(guān)懷留守兒童，預(yù)防和控制違法犯罪行為的產(chǎn)生，幫助他們健康成長(zhǎng)，成為一個(gè)亟待解決的社會(huì)問題。本文嘗試從社會(huì)控制理論的視角來(lái)解讀留守兒童犯罪行為的心理成因，為預(yù)防和控制留守兒童違法犯罪行為提供一些新的思路。

一、社會(huì)控制理論簡(jiǎn)介

特拉維斯·赫西是美國(guó)著名犯罪社會(huì)學(xué)家，他于二十世紀(jì)六十年代提出了社會(huì)控制理論，其基本觀點(diǎn)是：每個(gè)人都有犯罪的本能與傾向，個(gè)體與社會(huì)的聯(lián)系可以阻止個(gè)體從事違反社會(huì)規(guī)則的越軌和犯罪行為。社會(huì)控制理論的核心概念是社會(huì)聯(lián)系。赫希指出，青少年在社會(huì)化的過(guò)程中，如果能夠與社會(huì)建立起強(qiáng)有力的社會(huì)聯(lián)系，社會(huì)給予他的內(nèi)心的約束力使他因心有顧忌和牽掛而不會(huì)輕易走上違法犯罪之道路。反之，如果青少年與社會(huì)的聯(lián)系變得薄弱，社會(huì)對(duì)他們的約束力便會(huì)減少，違法犯罪行為可能因個(gè)體內(nèi)心無(wú)所牽絆而容易產(chǎn)生。所以，青少年違法犯罪行為是個(gè)體與社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)系薄弱或破裂的結(jié)果。

社會(huì)聯(lián)系有四個(gè)構(gòu)成成分：

(1)依戀。依戀是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人的感情聯(lián)系[3]。對(duì)于青少年而言，依戀的對(duì)象主要是家庭和學(xué)校。當(dāng)青少年對(duì)于他人(如父母)有著非常密切的情感聯(lián)系時(shí)，就會(huì)因?yàn)樵谝鈱?duì)方，不忍對(duì)方傷心，不愿辜負(fù)對(duì)方的期待而不敢輕易做出違反社會(huì)規(guī)則的事情?？墒?，如果青少年與家人父母感情淡漠，與學(xué)校關(guān)系疏離，就容易在面臨外界不良誘惑時(shí)因心無(wú)牽掛而出現(xiàn)違規(guī)甚至犯罪行為。

(2)奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是指?jìng)€(gè)體在對(duì)傳統(tǒng)目標(biāo)的追求中所用的時(shí)間、精力和努力。當(dāng)青少年致力于追求獲得較高的教育水平、優(yōu)良的學(xué)業(yè)成績(jī)，以及較高榮譽(yù)的職業(yè)時(shí)，就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)活動(dòng)有較高的投入，就會(huì)在行為之前理性地權(quán)衡利弊，不敢輕易地失去自己目前所擁有的資源和財(cái)富，因而不太可能從事犯罪活動(dòng)。很多研究資料也證明了這一點(diǎn)。但是，如果一個(gè)人失去為傳統(tǒng)目標(biāo)而奮斗的動(dòng)機(jī),他就可能在行為上更加隨意，缺乏對(duì)行為后果的理性評(píng)價(jià)。

(3)卷入。卷入是指對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)活動(dòng)的參與。這是一個(gè)預(yù)測(cè)青少年違法犯罪行為的重要指標(biāo)。當(dāng)青少年愿意將大量的時(shí)間花費(fèi)在有益的活動(dòng)中，如家務(wù)、體育、業(yè)余愛好和學(xué)校的各種活動(dòng)，他們就沒有精力和時(shí)間去考慮或從事違法犯罪活動(dòng)。相反，不愿意將時(shí)間和精力用在家庭和學(xué)校事務(wù)上的青少年，他們不能用有意義的方式消耗空閑時(shí)間，因而無(wú)所事事，游手好閑，無(wú)所制約，從事有刺激性的越軌行為的可能性就會(huì)隨之增加。

(4)信念。信念是指對(duì)社會(huì)共同價(jià)值觀念和道德觀念的相信和遵循，是在個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程中形成的。如果青少年在社會(huì)化過(guò)程中內(nèi)化了主流、健康的價(jià)值觀念和人生態(tài)度，就會(huì)自覺地約束、控制和選擇自己的行為，違法犯罪行為自然不會(huì)輕易產(chǎn)生，否則會(huì)受到內(nèi)在超我良心的懲罰。相反，如果對(duì)社會(huì)共同秉持的價(jià)值觀念持有蔑視甚至敵對(duì)的態(tài)度，這樣的青少年是很容易以身試法，產(chǎn)生違法犯罪行為的。

二、農(nóng)村留守兒童犯罪的原因分析

(一)父母的缺位使得家庭聯(lián)系弱化，情感依戀程度降低

父母和孩子朝夕相處，親密交流，這樣良好的親子關(guān)系可以使孩子在與父母的情感互動(dòng)與人際溝通中，獲得充分的愛和自我價(jià)值感?？闪钊诉z憾的是，很多留守兒童由于父母長(zhǎng)期不在家，與父母之間的溝通匱乏，彼此陌生，親子關(guān)系因此受到影響。平時(shí)雙方的溝通主要通過(guò)電話，缺乏面對(duì)面的的交流，父母對(duì)于孩子的內(nèi)心世界、情感方面關(guān)心得不夠。即使雙方一年半載見上一面，但由于長(zhǎng)期的分離生活，孩子對(duì)父母會(huì)感到很陌生，彼此之間很難有普通人家親子間的密切交流。很多孩子因此感到很痛苦，思念父母卻又感情無(wú)所寄托，覺得自己沒有得到來(lái)自父母的關(guān)愛，在性格上變得孤僻、自卑，甚至產(chǎn)生被拋棄感，與父母的關(guān)系日益變得疏離。

在農(nóng)村留守兒童的家庭形態(tài)中，除了由父母的一方撫養(yǎng)外，最常見的一般是由祖輩或是父母的其他親人和朋友監(jiān)護(hù)管理。這種監(jiān)護(hù)管理，雖然在形式上滿足了監(jiān)護(hù)的條件，但實(shí)質(zhì)上難以真正起到監(jiān)護(hù)的作用。已有的研究表明，很多隔代監(jiān)護(hù)人表示“照看孩子感到吃力”，有親戚表示“不樂意但沒辦法”，或“無(wú)所謂，只要父母給錢”，“只照顧生活，別的不管”。在羅國(guó)芬的對(duì)農(nóng)村留守兒童的家庭自我認(rèn)同意識(shí)研究中指出，留守兒童雖然長(zhǎng)期與撫養(yǎng)自己的祖輩或其他親屬生活在一起，但往往并不將這些親人視為自己的家里人，在被問及“家里幾口人”時(shí)，他們認(rèn)同的是以自己為中心的出身家庭[4]。以上表明，這樣的監(jiān)護(hù)形態(tài)，并不能給予孩子父母似的愛，因而難以彌補(bǔ)孩子缺失的親情。

社會(huì)控制理論認(rèn)為，在傳統(tǒng)的社會(huì)中，親情、血緣關(guān)系發(fā)揮著有效的社會(huì)控制功能。家庭成員通過(guò)日常的生活互動(dòng)形成相互之間濃厚的親情關(guān)系，個(gè)體對(duì)家庭及其成員的情感依戀程度對(duì)個(gè)體偏差和越軌行為的控制有重要作用。因?yàn)?，“?dāng)孩子在面臨誘惑、或是在艱難的處境面前，父母就能夠出現(xiàn)在孩子的心中，會(huì)成為約束其不良行為的內(nèi)在力量。”[5]缺少了家庭情感的有力支持，與家庭傳統(tǒng)的依戀也因此減弱，這些留守兒童就會(huì)成為內(nèi)心虛弱的個(gè)體，極需要到外界環(huán)境去尋求溫情，需要借助于其他的人、物或事情來(lái)尋求力量。在此情況下，很多孩子容易受到外界的不良因素影響而出現(xiàn)違法甚至犯罪行為。

(二)無(wú)力的學(xué)校教育削弱了孩子對(duì)傳統(tǒng)活動(dòng)的奉獻(xiàn)和卷入

在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，學(xué)校教育也起到了非常重要的作用。和諧的校園環(huán)境、良好的師生關(guān)系可以幫助孩子在獲得知識(shí)的同時(shí)，提升著自己的能力，從而自我接納、自我欣賞、自我肯定，自尊感獲得極大的滿足。只有這樣，才能使學(xué)生對(duì)學(xué)校具有較強(qiáng)的歸屬感和依戀感，愿意到學(xué)校中來(lái)，積極參加學(xué)校的各種活動(dòng)，從而在學(xué)校和學(xué)生之間建立一種堅(jiān)固的社會(huì)紐帶。孩子喜歡上學(xué)，重視學(xué)業(yè)表現(xiàn)，并經(jīng)常獲得父母、學(xué)校老師的鼓勵(lì)，他們?cè)趯W(xué)校的表現(xiàn)欲就會(huì)很強(qiáng)，這種孩子一般不會(huì)有犯罪的問題。

但是，目前的農(nóng)村學(xué)校教育并未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。一方面，和城市學(xué)校教育一樣，在應(yīng)試教育的框架下，學(xué)校將精力都傾注在學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生身上，而對(duì)于那學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，又經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生，缺乏應(yīng)有的關(guān)注。在這一部分學(xué)生中，留守兒童占了相當(dāng)?shù)谋戎亍Ｋ麄冇捎诟改覆辉?，監(jiān)護(hù)人重養(yǎng)輕教，在學(xué)習(xí)上得不到有效的督促和引導(dǎo)，自覺性較差，沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績(jī)較差，因而在學(xué)校里備受忽視，成長(zhǎng)過(guò)程中所必須的自尊心、自信心無(wú)法形成和滿足，造成自我價(jià)值感無(wú)從確立。另一方面，農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)和師資力量的不足，辦學(xué)條件受限，與兒童家長(zhǎng)溝通渠道不暢，客觀上也影響了學(xué)校功能的正常發(fā)揮?？梢姡瑢W(xué)校育人功能減弱、師生關(guān)系趨淡，導(dǎo)致相當(dāng)部分的留守兒童在心理上疏離學(xué)校和教師。

為了獲取情感的滿足，很多孩子離開學(xué)校，以小團(tuán)伙的形態(tài)聚集在一起，涉足歌舞廳、網(wǎng)吧、賭場(chǎng)等非傳統(tǒng)的活動(dòng)場(chǎng)所，并且獲得彼此的認(rèn)同、情感的溫暖和自尊的滿足。可是，小團(tuán)伙成員共有的缺陷——認(rèn)知能力差，使得大家在一起缺乏是非觀念，法律意識(shí)淡漠，非常容易出現(xiàn)行為上的偏離。也有些孩子在外面交往到了不良的群體，逐漸習(xí)得不良的價(jià)值觀和行為方式，如此慢慢地遠(yuǎn)離學(xué)校，不愛學(xué)習(xí)，沒有向上的目標(biāo)，不良行為及至違法犯罪行為便會(huì)因此形成。

(三)社會(huì)化的缺陷導(dǎo)致道德、法制意識(shí)淡漠，自我控制乏力

兒童在社會(huì)化的過(guò)程中，通過(guò)與環(huán)境的互動(dòng)，逐步形成著對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的基本看法，從而影響著自身對(duì)事物的態(tài)度和行為的選擇。兒童早期的環(huán)境主要是家庭和學(xué)校。

家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，在父母的言傳身教、不知不覺中，在父母對(duì)孩子平日的嘮嘮叨叨中，父母將社會(huì)的規(guī)則傳遞給了孩子，形成了孩子內(nèi)心對(duì)世界的基本信念。學(xué)校則是通過(guò)教學(xué)計(jì)劃的安排和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，有計(jì)劃地將社會(huì)的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，以及主流的價(jià)值觀念教給孩子，以幫助孩子順利地完成他們的基本社會(huì)化。但是，留守兒童家庭中父母長(zhǎng)期的缺位，以及學(xué)校教育的無(wú)力，使得這些孩子沒有機(jī)會(huì)通過(guò)主流的途徑學(xué)習(xí)社會(huì)的規(guī)則，與同齡孩子相比，他們不懂法律，理性思維能力較差，缺乏對(duì)行為后果的預(yù)見力，對(duì)自己的未來(lái)缺乏思考，對(duì)自己的人生不負(fù)責(zé)任。筆者曾經(jīng)在看守所里和很多這樣的兒童接觸過(guò)，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)人生的最基本的道理，甚至是普通孩子耳熟能詳?shù)脑捳Z(yǔ)，表現(xiàn)得一無(wú)所知，筆者對(duì)此感到非常痛心。

因此，這些孩子在成長(zhǎng)中只能以自發(fā)的、樸素的、本能的方式理解著社會(huì)的人和事，沒有父母榜樣的引導(dǎo)，沒有系統(tǒng)的世界觀、價(jià)值觀建構(gòu)，沒有正確全面的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，沒有通透健康的人生態(tài)度，加之自制力極差，非常容易在偏激情緒支配下，在稀里糊涂中接受不良的或非主流文化的影響，產(chǎn)生違法甚至犯罪行為，有時(shí)甚至還不自知。

三、結(jié)語(yǔ)

赫西的社會(huì)控制理論指出，加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系能有效地預(yù)防青少年犯罪。在前面的分析中我們知道，農(nóng)村留守兒童普遍缺乏社會(huì)聯(lián)系，有的缺乏某一方面，如缺乏依戀，有的在依戀、奉獻(xiàn)、參與、信念的四個(gè)方面都缺乏，可以說(shuō)社會(huì)聯(lián)系完全斷裂，因此要做好預(yù)防農(nóng)村留守兒童犯罪工作，關(guān)鍵是要加強(qiáng)他們的社會(huì)聯(lián)系，從根源上預(yù)防農(nóng)村留守兒童犯罪。

具體到實(shí)踐中來(lái)，就是要加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童和外出父母之間溝通與聯(lián)系，提高家庭的親密度，讓孩子能夠感受到來(lái)自父母的關(guān)愛；加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童與代理監(jiān)護(hù)人、學(xué)校老師、村委會(huì)干部等之間的聯(lián)系，增進(jìn)他們之間的情感，使農(nóng)村留守兒童在行為之前，心里能夠在意他們的存在，從而不忍心輕易地走向違法犯罪道路。學(xué)校要承擔(dān)起教育的重任，通過(guò)課堂、課外各種形式，培育起農(nóng)村留守兒童的信念，使他們對(duì)主流的社會(huì)價(jià)值觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，形成積極的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，從而在內(nèi)心樹起一道抵御違法犯罪行為的屏障。同時(shí)，家庭和學(xué)校也應(yīng)開展豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富孩子們的閑暇生活，使他們沒有足夠的時(shí)間和精力去從事違法犯罪活動(dòng)。對(duì)于已經(jīng)輟學(xué)在家的兒童，村委會(huì)應(yīng)該為他們定期開展法制培訓(xùn)，使他們能夠知法懂法，尊重法律，能夠在行為之前權(quán)衡利弊，以免因無(wú)知無(wú)畏而輕易地以身試法；此外，村委會(huì)也應(yīng)該通過(guò)各種方式，為這些孩子提供培訓(xùn)、就業(yè)的機(jī)會(huì)，使他們的精力能夠消耗在主流的社會(huì)活動(dòng)中。

農(nóng)村留守守兒童違法犯罪，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題，非一家理論所能涵蓋，需要多理論的整合和多學(xué)科的融入，才能有益于認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。本研究以社會(huì)控制理論為視角，期望通過(guò)對(duì)這一理論的分析和研究，擴(kuò)大我們的理論視野，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守兒童犯罪現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，以豐富這一領(lǐng)域的研究。

[1] 宋俊.農(nóng)村留守兒童犯罪問題研究——以安徽省H縣為例[D].合肥：安徽大學(xué),2014.

[2] 李菲.全國(guó)婦聯(lián):中國(guó)農(nóng)村留守兒童數(shù)量超6000萬(wàn)[EB/OL].(2013-05-10)[2014-07-20].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-05/10/c_115720450.htm.

[3] 陳曉明.學(xué)校與青少年犯罪防范——以社會(huì)控制理論為基礎(chǔ)[J].青少年犯罪問題,2004(4)：4.

[4] 羅國(guó)芬.農(nóng)村留守兒童的家庭自我認(rèn)同意識(shí)研究——一項(xiàng)二手分析[J].青年探索,2012(1)：81-82.

[5] 特拉維斯·赫希.少年犯罪原因探討[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社,1997.

(責(zé)任編輯：沈建新)

A Probe into the Cause of a Crime Committed by theLeft-Over Children in the Countryside——Based on Hirschi’s Social Control Theory

WU Ning

(Nanjing Forest Police College, Nanjing Jiangsu 210023, China)

Based on Hirschi’s Social Control Theory, this article probes the phenomenon of a crime committed by the left-over children in the countryside and points out that due to the children’s real living condition without or in shortage of parent’s guardianship, the social control force for them in attachment, commitment, involvement and belief in the course of social bond is weakened and so the phenomenon of law breach by the children offen happens. The article hopes that by means of the analysis and study of the Social Contyol Theory , the researchers’ visual field of the theory will be further broadened and the knowledge of law breach by the children in the countryside will be more strengthened so as to enrich the study of this domain.

social control theory; the left-over children in the countryside; law breach

2014-08-19

吳寧(1972-)，女，江蘇南京人，副教授，碩士，研究方向：青少年犯罪心理、女性犯罪心理。

D917.7

A

1671-5322(2014)04-0015-04