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        “審悲”與古詩詞審美鑒賞

        2014-03-12 02:10:53王志榮
        語文天地 2014年4期
        關(guān)鍵詞:悲情情趣詩詞

        王志榮

        《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定,語文課程應(yīng)該重視學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健康人格,以促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展。為此,培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極向上的人生態(tài)度,是語文教學(xué)義不容辭的任務(wù)。語文學(xué)科本身,就具有文學(xué)之美、文化之美,理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)了學(xué)生審美情趣培養(yǎng)的重任。而在審美情趣的培養(yǎng)中,詩歌教學(xué)成了重中之重,特別是中國古典詩詞。

        中國古典詩詞是一種精練的語言藝術(shù),它以語言為載體,以豐富的藝術(shù)形象,展示廣闊的社會(huì)生活和自然生活,以高度凝練的語言塑造形象,敘事抒情,表情達(dá)意,表達(dá)了詩人的審美意識(shí)和審美情感,對(duì)讀者的審美鑒賞提出了比較全面的要求。

        但一直以來,高考的壓力導(dǎo)致功利思想彌漫于整個(gè)詩歌的教學(xué)過程,我們忙著用最快捷的方式,輸導(dǎo)著有關(guān)詩歌意象、意境,表達(dá)方式、表現(xiàn)手法的知識(shí)點(diǎn),忙著啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、想象解析詩歌的種種功利收獲,無視詩歌原本豐富的審美意趣,讓詩歌教學(xué)變成了單向輸導(dǎo)知識(shí)的渠道,導(dǎo)致了審美意味的枯竭,甚至消失。學(xué)生也就較少關(guān)注詩境中與生活緊密相關(guān)的詩意美:春風(fēng)春鳥,秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒,桃花流水,秋千亂紅,潮漲潮落,游子浮云,春江花月等,審美情感自然隨風(fēng)而去。

        常見的詩歌審美鑒賞培養(yǎng)方法是聯(lián)想法和想像法。

        聯(lián)想法,是就詩歌內(nèi)容而言的,因?yàn)槁?lián)想是鑒賞的思維方式之一,不論是縱向聯(lián)想還是橫向聯(lián)想,都離不開分析、比較,由眼前的物想到另一些與之相關(guān)的事物,以便對(duì)詩的內(nèi)容作更深入的解讀,可提高對(duì)詩詞內(nèi)容解讀的深度。

        想像法,是在聯(lián)想的基礎(chǔ)上,運(yùn)用自己的知識(shí)積累,生活感悟,再現(xiàn)詩中的情境,強(qiáng)化視覺形象,獲得三維立體的視覺形象,得到一種具體形象的復(fù)合美感,從而讓自身入乎古詩意境,得到身臨其境的情感體驗(yàn),獲得審美滿足。

        但在教學(xué)中,我們會(huì)面臨一種難解的困境,在中國古詩詞的情感層面中,悲情如同浩浩的黃河之水浸灌古今,可謂是“悲”像叢生、悲情不絕。以高中必修四的第二單元為例,共收了柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照四位宋朝大家的八首詞作,幾乎都是“愁容滿面,悲情滿懷”。

        柳永的《雨霖鈴》中描寫?zhàn)T別時(shí)暗淡低落的心情,離別時(shí)難舍難分的痛苦,離別后的凄涼惆悵、孤獨(dú)與無助,整首詞悲傷、凄涼,冷寂而幽清。

        蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》雖然意境壯闊雄渾,但不能實(shí)現(xiàn)自己的理想,年歲漸老,事業(yè)無成,人生如夢(mèng),壯志難酬的苦悶之情亦如那大江之水,流淌千年。

        辛棄疾的《水龍吟》和《永遇樂》表達(dá)英雄空懷報(bào)國之志而報(bào)國無門,無用武之地的一腔怒氣和滿腔的悲憤。

        而李清照的《聲慢慢》則更悲,寫的是死別之愁、永恒之愁,個(gè)人遭遇與家國興亡交織在一起的愁,痛楚無限、悲哀無窮,“怎一個(gè)愁字了得”。

        韓愈說過:“夫和平之聲淡薄,而愁思之聲要妙;歡愉之辭難工,而窮苦之言易好?!敝袊糯娙擞羞@樣的悲楚癖好,讓教師講授其詩文的審美,也真是“怎一個(gè)愁字了得”。

        有的教師索性這樣處理,對(duì)詞中的悲情在深刻理解全詞的基礎(chǔ)上批評(píng)消解,認(rèn)為像《雨霖鈴》這樣的詞,很容易使人染上莫名惆悵和哀怨,會(huì)妨礙學(xué)生健康成長。要學(xué)習(xí)和吸收的是柳永的創(chuàng)作手法,而不是“愁”本身,不然我們將會(huì)消沉而不可自拔,這種鑒賞法被冠之以“質(zhì)疑和批評(píng)”的美名,認(rèn)為這樣可剔除消極因素,獲得最佳的審美培養(yǎng)。其實(shí),這是在回避問題,是逃跑主義。也是對(duì)“悲情”審美的偏見與誤解。

        審美,不只是對(duì)“美好”而言,還包括丑、卑下、悲等。因此,審美還包括可供審美品味的藝術(shù)化之“愁”

        作為審美中的特殊形式的審悲藝術(shù)活動(dòng),不僅能給人藝術(shù)形式美的快感,還具有激起憐憫和達(dá)到凈化情緒甚至靈魂的功效。人生苦難、悲痛情感的描寫,會(huì)喚起讀者的憐憫,這正是審悲區(qū)別于審美、審善、審丑的特別之處。因?yàn)槲覀兛吹讲恍遗c災(zāi)難,自然會(huì)激起憐憫之情,自然會(huì)涌現(xiàn)惋惜之感,這些情感本身亦是一種痛楚,與之相隨必然產(chǎn)生同情與愛。正如我們看到汶川大地震的災(zāi)難,先是恐懼、痛苦,但隨后我們會(huì)體驗(yàn)到我們自己并非昨天的自己,因?yàn)槲覀兌米鳛橐粋€(gè)具有意義的人應(yīng)該做些什么,是責(zé)任與義務(wù),是對(duì)生命的珍愛和對(duì)生活的熱愛。我們體驗(yàn)到了比苦難還要堅(jiān)強(qiáng)的靈魂,體驗(yàn)到與困難、災(zāi)難抗?fàn)幍挠職?,從而振作自己的精神,提升自己靈魂的高度,獲得理性的智慧、情感與理智的成熟,讓最有意義的生命活力得到最充分的活躍,更懂得真情的內(nèi)涵,對(duì)生命的理解,對(duì)生命價(jià)值的頓悟。而在審美鑒賞中對(duì)詩詞中的悲情的回避,明顯是一計(jì)拙招。

        中國古典詩詞中對(duì)苦難和悲情的表述,與現(xiàn)實(shí)生活中的苦難與悲傷不能等同。文學(xué)藝術(shù)中對(duì)苦難和悲情的描寫,是與現(xiàn)實(shí)拉開距離的超功利的展示,這一點(diǎn)須辨明。這些“愁”是藝術(shù)創(chuàng)造,而讀者只是置身其外而遠(yuǎn)觀之,在詩歌中哀傷痛苦的“意象”只會(huì)令人沉醉于其中的生動(dòng)而不會(huì)傷害鑒賞者的身心。正如美國的美學(xué)家喬治·桑塔耶納所說:“世間無論多可怕的境遇,都沒有不能暫時(shí)放開懷抱,在審美觀照中求得慰籍的。這樣,悲哀本身就變成并非全然是痛苦了,……最悲慘的情景在審美中也可以失去苦味?!币?yàn)樵娭械目嚯y悲情是過去式,是一種回憶,與讀者有時(shí)空距離,詩人有聲有色的敘述,不過是一種感情的高度體驗(yàn)或擬真實(shí)再現(xiàn)罷了,這就是藝術(shù)再現(xiàn)。古詩詞中的“愁思之聲”、“窮苦之聲”都是經(jīng)深沉的回憶形成藝術(shù)距離,升華為藝術(shù)美感,化痛楚哀傷為詩詞美感,這種愁情能引起讀者共鳴,這里的愁不是真實(shí)的人生、真實(shí)的世界。

        困難、災(zāi)難、挫折、失意并不可怕,悲痛哀情也不可畏,可怕的是沒有在困難與災(zāi)難中重新站起的勇氣,可怕的是面對(duì)悲痛與哀傷而沒有同情之心、憐憫之情,可怕的是看客心理,麻木不仁,行尸走肉,可怕的是我們沒有正確的審美情趣和審美方法,不能正確理解審悲這種特殊審美方式的意義與內(nèi)涵,不能幫助學(xué)生形成正確認(rèn)知,無法真正體味大自然和人生的豐富多彩,不能激發(fā)學(xué)生珍愛自然、熱愛生活、珍愛生命的良好審美情感,不能正確感受藝術(shù)和科學(xué)之美,不能在古典詩詞中獲得全面深刻的美的熏陶,不能培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣,不能提升審美境界,不能形成良好健全的世界觀、道德品質(zhì)。那才是“怎一個(gè)愁字了得”!

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