王麗媛 (河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 河南開封 475000)

《吳歈萃雅》是由周之標選輯，刊刻于明萬歷四十四年(1616)的專門的曲選集。周之標，字君建，號梯月主人，江蘇長洲(今蘇州)人，明末清初戲曲家、刻書家?！秴菤Q萃雅》收錄明人散曲、傳奇共280套，分為分為元、亨、利、貞四卷，每卷前集中刻有插圖4幅8面，共計16幅32面。該書現(xiàn)存明萬歷四十四年刻本，藏于國家圖書館和清華大學(xué)圖書館，另有臺灣學(xué)生書局《善本戲曲叢刊》第二輯影印本，是研究昆曲十分重要的資料。

一、重南調(diào)輕北曲、追求情真境真的選曲原則

周之標在《吳歈萃雅》的選曲過程中，重南調(diào)而輕北曲。如其在《吳歈萃雅·選例》中提到的“南詞雖由北曲而變，然是編但取南調(diào)，不用北曲，故南則廣收博取，北不過附其一二，以投時尚而已?！?其所收散曲的作者有高東嘉、梁伯龍、王雅宜、楊升庵、沈青門、陳大聲、唐伯虎、文衡山、劉東生、康對山、鄭虛舟、周秋汀、錢鶴灘、梅禹金、王陽明、王漾陂、祝枝山、楊斗望、羅欽順、顧道行、薛常吉、毛蓮石、張伯起、張文臺、燕仲義、虞竹西、李復(fù)初、張君平、虞交俞、何西來共30人。除康對山為陜西武功人，王漾陂為陜西鄠縣(今戶縣)人外，其余全部為南方人，且以江蘇人和浙江人為多。在《吳歈萃雅》收錄的122套散曲中，收錄高東嘉、梁伯龍、楊升庵、沈青門、陳大聲五人每個人作品的數(shù)量都不少于9套，而康對山作品僅4套，王漾陂作品只5套，康、王二人作品共9套，還不到收錄總數(shù)的十分之一，由此，周之標在《吳歈萃雅》選曲過程中重南調(diào)而輕北曲的做法已是昭然。

除了重南調(diào)而輕北曲的原則，《吳歈萃雅》的選曲還對情真境真的作品青睞有加。晚明采用科舉考試的制度選拔人才，考試皆取八股時文，士子終年將經(jīng)歷花費到八股時文當中，導(dǎo)致“舉秦漢唐宋以來所謂工詞賦、工詩、工策者，一切棄置”2的現(xiàn)象。周之標厭棄八股時文，認為“八股何如十三腔，而學(xué)士家雖謂讀爛時文，不如讀真時曲也可”。3他在《吳歈萃雅·題辭》中說：“嗟乎，世道日衰，人心日下，毋論真文章真事業(yè)不可多得，即最下如淫詞艷曲，求其近真者絕少。惟是閨中思婦，塞外征人，情真境真，尚可摩畫。而騷人以自己筆端，代他人口角，或燈之前，或月之下，或花之旁，或柳之畔，或山水之間，洋洋出之，宛然真也。歌之者亦宛然真也。”4

在《吳歈萃雅》的選曲過程中，周之標極力遵循“時曲惟取其情真境真，則凡真者盡可采，不問戲曲、時曲”5的原則?？v觀其所錄內(nèi)容，“自古忠臣之忠，烈士之烈，義夫之義，節(jié)婦之節(jié)，佞臣之口，讒人之舌，昏主之喪國，蕩子之喪家，冶婦之喪節(jié)，何一不具，何一不真”，6莫不有真情真境之作，如【步步嬌·夏日閨思】：“昨夜春歸今朝夏，時序如翻掌，相思惱斷腸，只怕愁病無情減，卻容光血淚漬成行，點點滴在青衫上?！?女子看到春去夏至，時序變換，而深深思念的人卻遲遲不歸，相思之苦、離愁之痛頓時涌上心頭，不禁暗自神傷，淚水沾濕了衣衫，其相思之情、其憂傷之境真切可感。【集賢賓·丹陽道中】：“天寒夜寂歸雁早，砧聲何處頻敲，風(fēng)動林梢驚宿鳥，猛飛去余枝空嫋，江村靜悄，正淡月疏星斜照，鄉(xiāng)思繞途路里歸心，如搗。”8在天寒寂靜的夜晚，看到大雁歸家，聽到砧聲四起，風(fēng)吹動樹林驚擾了棲息的鳥，抬頭看鳥飛走后的空枝頭，卻發(fā)現(xiàn)月亮空中高掛，于是思鄉(xiāng)之情更是不能自已，其思念故鄉(xiāng)之情、幽清夜晚思鄉(xiāng)之境，讀曲可感其情、如臨其境。

二、崇尚名家作品，注重作品的教化功能

《吳歈萃雅》選曲崇尚名家作品，注重作品的教化功能。周之標在《吳歈萃雅·選例》中指出：“是集也，遍覓笥稿，廣正善謳，非有名授，不敢混入。拔其尤者，共得二百八十套，分為四卷，字考句訂，大經(jīng)苦心。非樂府之碎金，實詞家之寶玩?！?在選曲過程中，他注重選曲質(zhì)量，對廣泛搜集的作品進行大肆篩選，“非有名授，不敢混入”，再苦心費力地考訂字句，以提高《吳歈萃雅》品質(zhì)，力求使其成為“樂府之碎金，詞家之寶玩”。

考《吳歈萃雅》所錄作品數(shù)量較多者有高東嘉14套、梁伯龍12套、陳大聲12套、楊升庵10套、沈青門9套。其中，高東嘉即高明、高則誠，是元末明初杰出戲曲家，以《琵琶記》最為著名；梁伯龍即梁辰魚，明代戲劇家，以《浣紗記》最為有名；陳大聲，本名陳鐸，字大聲，號秋碧，明代散曲家，工于詩詞和繪畫，精通音律，善談琵琶，被教坊子弟成為“樂王”；楊升庵即楊慎，明代三大才子之首，能文、詞及散曲；沈青門詩詞雅調(diào)遠近聞名，時人以為江湖詩人第一流，稱其散曲為“青門體”，此五人非著名戲劇家即為文豪大家。此外，《吳歈萃雅》中還收錄唐伯虎、文徵明、祝枝山、梅鼎祚、康對山、王陽明、王漾陂等明代杰出文學(xué)家的作品，由此，其選曲崇尚名家作品的思想可窺一斑。

值得引起注意的是，崇尚名家作品是強化選曲教化功能的一種重要舉措。晚明戲曲選輯者，尤其是文人選家，在對戲曲內(nèi)容的選擇上，選本總是以教化為先，并在序跋、反例中宣示其教化功能。周之標亦是如此，他在《吳歈萃雅·題辭》中說：“然則詩三百篇，褒美刺惡，勸懲凜然，何獨傳奇而不然，又何獨之一二折而不然，睹茲編也，如睹全本矣。遂令與時曲并附棗氏?！?0像《詩》三百篇這種儒家經(jīng)典，褒揚真善美，諷刺假丑惡，勸誡與懲罰分明，具有較強的社會教化功能，何見得傳奇就不可以同樣有這樣的教化功能，又何見得傳奇中的一、二折不具有這樣的功能呢？

時至今日，圖書的社會效益依然是編輯出版工作首先要重視的問題，書只有先達到其社會效益，實現(xiàn)其教化功能，進而實現(xiàn)其經(jīng)濟效益，才能稱之為好書，才有可能成為暢銷書、常銷書。

三、藝術(shù)化、人性化和個性化的編排特色

“圖畫止以飾觀，盡去難為俗眼。特延妙手，布出題情，良工獨苦，共諸好事”，11在重視增刻插圖的同時，周之標也在致力于實現(xiàn)《吳歈萃雅》插圖的藝術(shù)化。觀《吳歈萃雅》之插圖，工麗細致，人物表情纖細入微，動態(tài)接近現(xiàn)實生活，場景表現(xiàn)綿密富麗。插圖采用的形式為大幅雙面連式，全書一共有圖畫16幅32面，平均集中放置在每卷內(nèi)容前面，即每卷前集中有插圖4幅8面，且插圖之前還有單獨的本卷插圖的目錄。曲詞代替了插圖的榜題，多由書法字體題于不同的位置，造成了詞曲、書法和繪畫相得益彰的藝術(shù)境界。如亨卷的第一幅圖，左下角題字為“幾個離群雁呀呀飛過蓼花汀”，出自【八聲甘州·離恨】《赤馬兒》：“數(shù)翦孤檠幽闌，獨憑又聽得幾聲，離群雁呀呀的飛過沙汀。山寺送來幾聲，金磬人煙，寂靜。那時許多，清冷。那是許多，清冷。”12圖中思婦閨中見孤雁愁緒萬千的情境與詞曲、書法、繪畫藝術(shù)融為一體，意境幽清耐人尋味。

《吳歈萃雅》在版式設(shè)計上十分人性化，充分考慮讀者的閱讀感受。采用半頁九行，行二十一字，白口，四周單邊的版式。這種版式行相對較寬，雖然刻書成本相對較高，但卻方便讀者閱讀。明中期以后，在刻書事業(yè)中“宋體字”逐漸代替了“趙體”“顏體”“歐陽體”，成為最主要的刻印字體。這種“宋字體” 結(jié)構(gòu)方正，直豎厚重，橫劃細勁，筆道之末作一重頓，形如三角，對刻工的技能和文學(xué)修養(yǎng)要求不高，讓更多的勞動力涌進了刻書業(yè)，促進了明代刻書從質(zhì)量印刷向數(shù)量印刷的轉(zhuǎn)變?！八巫煮w”的廣泛使用，在一定程度上降低了讀者的閱讀難度，降低了對讀者文化素養(yǎng)的要求，有利于拓寬讀者群。

在分卷以及內(nèi)容安排方面，《吳歈萃雅》表現(xiàn)出了極強的個性化特征。首先，《吳歈萃雅》以《易經(jīng)》乾卦卦辭元、亨、利、貞分卷，元、亨卷收散曲作品共122套，利、貞卷收傳奇套數(shù)共158套，利、貞兩卷所收傳奇套數(shù)按宮調(diào)曲牌排序，并詳列劇名出目，體現(xiàn)了其編選主體個性化的審美趣味，為戲曲選本增添了絢麗的色彩。

其次，由于《吳歈萃雅》是供人“留之幾案，日讀數(shù)過”13即閱讀和清唱之用，故周之標在選錄傳奇套數(shù)時僅錄了曲詞，刪去了賓白。為了方便讀者閱讀，周之標還請人辨聲之平仄、字之陰陽，并加點板，標聲調(diào)。如其在《吳歈萃雅·選例》中自陳：“詞中之調(diào)，有單有合，歌者茫然不知所犯。吾友曹隱之，頗徹其義。于是相為搜討，俱已標明。至聲分平仄，字別陰陽，用韻不同之處，細查《中原》注出，不惟歌者得便稽查，抑使學(xué)者庶無別字?！?“每詞之上，嚴加圈選，逐套之前，各標題詠，牌名悉分宮調(diào)，撮口已經(jīng)注詳，若字之閉音者，當作○如是觀，鼻音者，則作 如是觀?！?4

最后，在編輯體例方面《吳歈萃雅》的個性特征也表現(xiàn)得十分突出：有《題辭》兩則、《小引》《吳歈萃雅·選例》，還有《吳歈萃雅·曲律》，并在《題辭》中陳述自己八股時文的厭棄，對時曲的推崇，以及對“情真境真”的肯定；在《小引》中表達刊刻《吳歈萃雅》的目的是供人“留之幾案，日讀數(shù)過”；在《選例》中，對全書的選曲、編排進行說明，便于讀者掌握閱讀規(guī)律，進而更好地閱讀，曲選還將魏良輔的《曲律》十八條附在文前，在彰顯編者個性的同時，也傳播了與曲律相關(guān)的音樂知識。

雖然，礙于選曲過程中一些原則的存在，造成了《吳歈萃雅》的遺憾，比如說“重南腔而輕北曲”選曲的思想，必然導(dǎo)致其關(guān)于北曲收錄的缺少，并具有較強的地域色彩，不利于對中國戲曲發(fā)展研究的整體把握。但是由于在選曲上有自己的特色，在編輯方面有自己的個性特征，加之編者的艱苦努力，《吳歈萃雅》已經(jīng)成為公認的戲曲選本典范。作為質(zhì)量很高的文人曲選，其成功的編輯經(jīng)驗對當今的編輯出版活動仍有借鑒意義。

注釋：

1.9.12.13.14.(明)周之標：《吳歈萃雅·選例》，王秋貴主編《善本戲曲叢刊》第二輯，臺灣學(xué)生書局1984年版，第18—21頁。

2.(明)周之標：《吳歈萃雅·題辭》，王秋貴主編《善本戲曲叢刊》第二輯，臺灣學(xué)生書局1984年版，第1—2頁。

3.4.5.6.(明)周之標：《吳歈萃雅·題辭》，王秋貴主編《善本戲曲叢刊》第二輯，臺灣學(xué)生書局1984年版，第5—12頁。

7.(明)周之標：《吳歈萃雅》，王秋貴主編《善本戲曲叢刊》第二輯，臺灣學(xué)生書局1984年版，第82頁。

8.(明)周之標：《吳歈萃雅》，王秋貴主編《善本戲曲叢刊》第二輯，臺灣學(xué)生書局1984年版，第224頁。

10.(明)周之標：《吳歈萃雅·題辭》，王秋貴主編《善本戲曲叢刊》第二輯，臺灣學(xué)生書局1984年版，第14—15頁。

11.(明)周之標：《吳歈萃雅》，王秋貴主編《善本戲曲叢刊》第二輯，臺灣學(xué)生書局1984年版，第271—272頁.