劉亞蘭 （西華師范大學 637000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早在上個世紀六七十年代已在日本、韓國等一些國家興起，但對其概念卻并未有準確的界定。1997年11月，聯(lián)合國教科文組織通過了建立人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的決議，“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念被確認。2003年10月，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能，及與之相關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。2005年頒布的國務院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見將非遺的范圍劃分為六大類：“口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間?！?“2006年6月我國公布首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共518項，10大類，分別是民間文學、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、美術(shù)、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗類。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)與保護的研究分析

在中國知網(wǎng)上以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“旅游”為題名進行搜索，共2172篇文章。通過對其整理、統(tǒng)計、分析， 發(fā)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)的研究主要集中在非遺旅游開發(fā)的適應性、非遺旅游開發(fā)存在的問題、非遺旅游開發(fā)堅持的原則、非遺旅游開發(fā)模式、非遺旅游開發(fā)保障機制等五個方面，下面分別予以說明。

(一)非遺旅游開發(fā)的適應性

“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，是在人類意識到文化多樣性的重要性后，對自己民族傳統(tǒng)文化反思和尋根的結(jié)果，這種保護實際上是“文化自覺”的開始”。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是保護，還是傳承發(fā)展，中國提出16字方針:“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展?！睂Ρ任镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的方針，顯然更強調(diào)“傳承發(fā)展”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的應有要義。隨著中國旅游業(yè)的快速發(fā)展，過去的觀光游、休憩游、度假游等已發(fā)展到比較高層次的文化旅游。旅游業(yè)要得到長足的發(fā)展，必須深度挖掘旅游資源。然而，非遺是重要的旅游資源，旅游對于非遺的開發(fā)與保護又是一把雙刃劍。科學的旅游開發(fā)是保護非遺的一種有效途徑，可以實現(xiàn)旅游與文化、文化與經(jīng)濟的互動發(fā)展。徐文燕分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值表現(xiàn)，指出非遺保護與旅游開發(fā)是一種有機聯(lián)動，在一定程度上是文化與經(jīng)濟的互動，表明旅游開發(fā)可以成為保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必然途徑。2當然，非遺的保護應針對不同的保護對象采取不同的開發(fā)和保護措施，開發(fā)與保護相輔相成，并行不悖。同時正確的認識處理好非遺與旅游的關(guān)系才能實現(xiàn)“雙贏”的局面。近幾年，我國的旅游開發(fā)與非遺正往良性發(fā)展。

（二）非遺旅游開發(fā)存在的問題

目前，在我國一些地方，“非遺”申報成功，帶來的社會效益和經(jīng)濟效益十分明顯，如知名度的提高、吸引外資的力度加大、旅游業(yè)的迅速發(fā)展和經(jīng)濟的快速增長等。但我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護仍處于初級階段，還存在沒有上升到法律保護、缺乏科學的保護方法和管理機制、沒有系統(tǒng)的保護體系、全民的保護意識低等諸多問題。這些問題主要體現(xiàn)在如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)、本土性、整體性、避免商業(yè)化上。比如四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就存在著傳承人日益老齡化、“文化土壤”流失嚴重、傳承體系中斷、知識產(chǎn)權(quán)保護意識淡漠、立法工作滯后，旅游開發(fā)深度不夠、產(chǎn)業(yè)集聚力低、缺乏必要的保護經(jīng)費等諸多問題。又比如，眾所周知的古城麗江也隨著時代的變遷與進步，在現(xiàn)代文明與現(xiàn)代生活方式的強烈沖擊下，逐漸面臨著本地傳統(tǒng)文化逐漸被外來文化同化或異化、旅游產(chǎn)業(yè)過于商業(yè)化、生態(tài)破壞等諸多問題。與此類似的更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性保護同樣正面臨著巨大的困難與挑戰(zhàn)。

（三）非遺旅游開發(fā)堅持的原則

在分析了四川當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)特點及其利用現(xiàn)狀和存在的問題后發(fā)現(xiàn)，開發(fā)非遺應以鄉(xiāng)土化、因時因地制宜、體驗性為原則，保護為先， 注重開發(fā)、分類保護開發(fā)、創(chuàng)新發(fā)展、建立并完善保障機制。龍先瓊在理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須完整把握其歷史環(huán)境遺存、傳承載體和精神內(nèi)質(zhì)三個內(nèi)涵層次; 并在此基礎(chǔ)上分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本土性、民族性、整體性和傳承性的基本特征。提出了區(qū)域開發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用的有效性、保真性和系統(tǒng)性三個重要原則。3具體來說，是要突出特色、關(guān)注游客體驗要求，遵循原真性保護、整體性、適度開發(fā)，堅持保護性繼承為主，資源性質(zhì)優(yōu)先原則是非遺保護的重中之重。同時在多次的旅游資源調(diào)查評價過程中應該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查和保護制定發(fā)展戰(zhàn)略時應本著系統(tǒng)性、整體性、全局性的原則。

（四）非遺旅游開發(fā)模式

現(xiàn)代的流行藝術(shù)追根溯源都是從原始藝術(shù)發(fā)展而來，而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間藝術(shù)只是因為傳承手段古老，社會環(huán)境又不斷變化，而導致逐漸失傳。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)成為文化產(chǎn)品，使它進入商品流通領(lǐng)域，使之一定程度的商業(yè)化也是對非遺很好的保護開發(fā)手段。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)方面，劉麗麗提出了靜態(tài)利用和活態(tài)利用相結(jié)合、觀光利用和品牌塑造相結(jié)合、點狀利用和帶狀利用相結(jié)合、常態(tài)利用和節(jié)慶式利用相結(jié)合的鄉(xiāng)村旅游模式。4在根據(jù)非遺旅游開發(fā)各個階段的具體特征進行針對性研究分析后，筆者認為推進本土化，培養(yǎng)文化傳承人，充分利用豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展民族民間文化，可以促進文化、旅游、教育的互動發(fā)展。將非遺傳承人納入旅游產(chǎn)品體系，采取非遺傳承人與旅游景區(qū)合作、與潛在旅游者結(jié)合的方式參與到旅游開發(fā)中，也有利于非物質(zhì)文化展示、保存和發(fā)揚光大。非遺旅游開發(fā)模式具有多樣性和地域性。比如生態(tài)旅游開發(fā)、原生地靜態(tài)及活態(tài)開發(fā)、原生地綜合、異地“集錦式”、依附式開發(fā)等開發(fā)模式。而在具體的實地應用上，旅游地應為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可提供多方位的展演舞臺、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題旅游、引入數(shù)字化和創(chuàng)意元素，深入挖掘發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品名稱權(quán)的保護機制。5

（五）非遺旅游開發(fā)保障機制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要政府作為主導，各種社會力量進行協(xié)作才有可能實現(xiàn)?！皬娀陀^管理，建立法律保護體系、完善協(xié)調(diào)保護機制，以開發(fā)促保護、加大文化宣傳力度，提高全社會對遺產(chǎn)保護的認識、運用現(xiàn)代科學技術(shù)，拓寬開發(fā)與保護途徑、借鑒國外先進經(jīng)驗，增強國際競爭實力、拓展旅游教育培訓，提高從業(yè)人員素質(zhì)?！?例如，民間手工藝的繼承及生產(chǎn)工藝的發(fā)展和社會需求的變化緊密相關(guān)。部分手工藝隨著時代的發(fā)展注定消亡，因勢利導，動靜結(jié)合、以人為本，重點保護傳承人、加強研究，完善保護體制、擴寬渠道，以開發(fā)促保護、營造氛圍，全民參與是非遺旅游開發(fā)得以順利實施的保障機制。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護研究的現(xiàn)狀與研究勢態(tài)分析

總體來看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的開發(fā)與保護取得了較大的進步，然而要實現(xiàn)文化旅游視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，在以下方面亟待加強：

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)不應當僅僅限于學術(shù)的研究范疇，應當從“文本”到“實證”、從理論到實踐。將學術(shù)研究真正應用于社會實踐。

第二，缺乏科學有效的市場調(diào)查及評測體系，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護的順利實施。

第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護的全民參與意識低，缺乏文化歸屬感。

第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化資源，誰擁有文化解釋的權(quán)利。

目前，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，我國正逐漸以更高的角度正確認識旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系。旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作任重道遠，還有一段較長的路要走，但我們始終相信，只要堅持科學發(fā)展觀，通過政府和社會各界的不懈努力，一定能實現(xiàn)旅游開發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的雙贏。

注釋：

1.劉強.中國公布首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[DB4 OL].[2006-06402].http:∥news.xinhuanet.com4politics4.

2.徐文燕.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的互動分析[J].世紀橋，2010（35）.

3.龍先瓊，蔣小梅.旅游開發(fā)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)研究以土家族為個案[J].吉首大學學報，2010.

4.劉麗麗.北京郊區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其在鄉(xiāng)村旅游中的利用研究[J].首都師范大學學報，2011.

5.劉桂蘭，劉楠霞.民藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)模式探析 以河南為例[J].河南科技學院學報，2010.

6.劉建平，陳姣鳳，林龍飛.論旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].貴州民族研究，2007.