陳 璋 （江南大學人文學院音樂系 214000）

作為中國近代史上偉大的教育家、思想家及文化改革的先驅者，蔡元培對中國的教育思想和理念的形成起到了極其深遠的影響。他提出的“五育”并舉的教育觀念，首次將世界觀劃分為物質和精神兩個方面，提出人除了擁有物質利益的“現象世界”，還應有充滿理想，具超越性及精神追求的“實體世界”，即“現象世界”和“實體世界”。另外，“美育”對教育的重要性也首次被強調與擴充，并貫穿于之后整個中國的教育系統(tǒng)。通過仔細研讀《蔡元培美育論集》，作者對于蔡元培的教育思想精髓有了詳細的了解，同時，對于現代教育中美育教育的不足，也產生了一些想法。后文將從本人對蔡元培教育思想的一些感悟及有關現代音樂教育發(fā)展的思考來進行闡述。

一、蔡元培教育思想

辛亥革命勝利后，封建專制制度被推翻，但封建教育仍在一定程度上延續(xù)。在此轉折時期，蔡元培依照當時的教育狀況，吸納西方先進的教育思想，創(chuàng)新性的在《對于新教育之意見》上提出了：軍國民主義教育、實力主義教育、德育主義教育、世界觀教育和美育主義教育均不可偏廢“五育”并舉的教育思想。經過發(fā)展形成了我國現代教育中所提倡的德、智、體、美、勞。

蔡元培先生認為軍國民主義教育、實力主義教育、道德主義教育屬于政治教育范疇，其中以軍國民主義教育與實力主義教育為急務，道德教育為中心；世界觀教育與美育主義教育則超越了政治教育，世界觀教育為最終教育目的，并以美育為銜接橋梁?！拔逵辈⑴e的目的在于倡導自由、平等、博愛的同時，兼顧健全和培養(yǎng)學生的人格，促進學生在體力、知識、智力、道德、精神及創(chuàng)造力等方面得到發(fā)展，形成一個統(tǒng)一完善的整體。其中，蔡元培最為重視的是世界觀教育與美育教育，對于教育方針的意見他曾表達“惟世界觀及美育，則為彼所不道，而鄙人尤所注重?！币虼?，本文后續(xù)將著重闡述蔡元培所提出的世界觀教育與美學教育思想。

（一）世界觀教育

蔡元培其教育思想深受德國哲學家康德的影響，他認為“教育有二大別，日隸屬于政治者，日超軼乎政治者?！蓖瑫r，“蓋世界有兩方面，如一紙之有表里：一為現象，一為實體?，F象世界之事為政治，故以造成現世幸福為鵠的；實體世界之事為宗教，故以擺脫現世幸福為作用?！备鶕淘嗟慕逃^念來看，世界所包含的除了物質利益灌溉的“現實世界”外，也擁有精神理想充斥著的“實體世界”。這兩種“世界”并非對立沖突的兩個世界，而是一個世界中所存在的兩個方面。現象世界是相對的，隸屬于政治者，存在于時空環(huán)境之中，受因果規(guī)律的制約，受欲望、物質、利益關系的影響不得自由，其塑造的表象不斷誘惑著人們而又并非是人所應追尋的最終目的，是一種主觀的感受。而實體世界，則無時間和空間上的束縛，更無因果規(guī)律可循，以人內在的品質、道德、精神信仰作為目的，從本質上指引著人的行為方式，擺脫世俗的影響，自由無束縛。蔡元培的教育思想雖受康德哲學的影響，但并未全然接受康德哲學中的二元論，他提出的教育觀念對康德的哲學思想進行了一定的思考與修正。蔡元培主張兩方面的相互交融，“現象世界”中的幸福必然不可放棄，但也應追求“實體世界”精神上的富足，形成不脫離世俗，而超越世俗的追求。教育則是由現象世界通往實體世界的主要路徑，從而引導人們形成正確的人生價值追求，即世界觀形成。

這一教育論點清晰表明，在教學過程中不能僅僅專注于傳授具體的知識技能，更多的是要引導學生去發(fā)現較深層次的精神追求，教育的目的也由單純的傳授提升到了人文價值及信仰層面的傳達。而達到這一教育層面并不能只依靠傳統(tǒng)的說教方式來實現，美育在這時便體現了其重要的價值意義。

（二）“美育”思想

美育亦可稱作審美教育或美感教育，對于現代教育而言，美育是其重要的構成元素，美育所處程度高低關系著一個國家的教育水平。早在古希臘時期的教育中，美育便逐步建立起來；而在中國，美育思想是通過古代“樂”與“詩”的思想經歷幾千年的沉淀才形成較為穩(wěn)定的理論體系。蔡元培作為中國近代教育的先驅，借鑒吸收西方的美學思想，從中引發(fā)“以美感之教育”為代表的特色教育思想，這對于中國現代教育可謂意義深遠。

蔡元培認為“現象世界”中的人必須經受喜怒哀樂之情，感受生離死別之痛，唯有美感教育能讓人從現象世界里脫離出來，形成絕對的自由思想，以調養(yǎng)人的感情，樹立正確的的價值觀及人生觀。他所指的美育并不只包括美術、音樂中的各個方面，而是“凡有美化的程度者，均所在包”，因此可將其看作一種廣義的美育觀點。教育的精神層面、人格品質的鍛煉與培養(yǎng)是美育實施的前提與方向。蔡元培在《美學觀念》中提到“美感在乎鑒賞，故美學之判斷，所以別美丑，是吾人意識發(fā)展之各方面也?！庇纱丝勺C，美育是以人的意志為活動，是人通過自身可掌控的最主要部分。知識、情感與意志所形成的復雜性決定了他們賦予人類的重要性，也因此決定了美育在教育中不可動搖的價值。

二、蔡元培教育思想對當代音樂教育的啟示

依據蔡元培的教育思想，我們可體會到“五育”的協(xié)調統(tǒng)一，以及融匯貫通的重要性，其前提是樹立正確的人生觀和價值觀，而途徑則是通過“美育”來實現。我們的世界，美可謂無處不在，但如何引導學生從學習與生活中主動而正確的發(fā)現美，感受美，創(chuàng)造美卻是現代教育的一個重要課題。藝術作為美的結晶，在審美教育中我們常將藝術教育作為它的主要途徑。因此，作者通過研讀《蔡元培美育論集》，以藝術教育中的音樂教育為出發(fā)點來探討如何改善審美教育，從而完善當代音樂教育。

（一）提高育人者素質，夯實教學基礎

我國社會主義教育的目的在于培育有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體全面發(fā)展的一代新人。而在我們的教育方針里，美育則涵括在德育中的。因為美育同德育一樣，重在影響人的思想，培養(yǎng)高尚的品格，塑造美好的心靈，但美育又有它不同于德育和思想政治教育的方面，有它獨具的特點、側重的內容和特定的實現方式及途徑。

在教學過程中，教師自身的道德素質和音樂素養(yǎng)的重要性是不容置疑的。學生們在學習初期多以模仿為主，教師的言傳身教便是學生最好的模仿素材?？梢哉f，教師自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，綜合素質能力對于“美育”的實施起到了關鍵作用。因此，育人者除具備專業(yè)的知識和良好的教學能力外，在教學過程中能否引導學生形成對美的感受力與創(chuàng)造力，不斷鼓勵、激發(fā)學生對生活的熱愛，對美好未來的向往，逐漸樹立起美的思想則是教師的本質工作，更是落實教學基礎的基本準則，只有提高育人者的素質，才能夯實教學基礎，穩(wěn)固教育根基。

（二）變換教學方式，完善教學理念

傳統(tǒng)的中國式教育中，教師通常以教授課本知識為主，以熟練掌握課本內容為目標。年復一年采取相同的教學方式，教育者很容易形成固有的教學模式和框架。這對于接受程度不同、領悟力差異的學生而言，對其天性的發(fā)揮，思維的發(fā)展及個性的形成都將造成一定的阻礙。在教學過程中，我們應將教學的重點放在培養(yǎng)學生感受美的能力，發(fā)展和提高他們的鑒賞能力，以便于能區(qū)分真與假、善與惡、美與丑。因此，變換教學方式，完善教學理念，采取生動而具啟發(fā)性的教學方法，運用理論與實踐相結合更能改善教學的效率，獲取更好的教學成果。

關于音樂教育的方法，許多文章都進行過詳細的講解，其綱領主要是依據音樂藝術的特殊規(guī)律和不同年齡段學生的心理特征去進行教學。包括：1.為學生創(chuàng)造能夠自主實踐、獨立思考的環(huán)境與機會，讓學生從中感受音樂的魅力；2.引發(fā)學生對音樂的興趣，用興趣來帶動教學；3.教學語言的準確性；4.注重音樂教育中的情感體驗。除此之外，適時的借鑒外國音樂教學中較好的理論與方法，對學生因材施教，從而提高音樂課程教學質量。

（三）改進教學內容，豐富教學成果

當代青少年中相當一部分對我國的傳統(tǒng)音樂文化知之甚少，這與音樂教師本身的教學理念及教學內容編制有直接關系。早期現代音樂教育主要是盲目依照西方教學模式和內容。但實際上，中西方文化本身存在差異，很難融合。在我們現代的音樂教育中，由于音樂基礎理論的根本性西化，導致我們只能以西方的音樂理論和評價標準來討論中國的傳統(tǒng)音樂文化。因此，對于音樂教育，我們首先要從理念上發(fā)生改變，絕不可忽視其在文化功能上的作用，磨滅其中所包含的民族性文化。此外，音樂教育文化的傳承與發(fā)展需要我們通過完善教學理念來改進教學內容，從而制定出適合我國音樂教育發(fā)展的政策方針。

另一方面，我國千年文化所延傳下來的教學方式及我國所處的基本國情使得我國現階段的教學內容多以文化知識為主，搭配填鴨與灌輸式教育方法，常忽略掉創(chuàng)造力與實踐力的培養(yǎng)。學生的藝術審美能力與感知能力也不斷被忽略，使得我國在科技創(chuàng)新以及專業(yè)技術的發(fā)展上步伐緩慢。因此，改進教學內容方面，除了將文化知識轉化為基礎教學內容之外，還需將科技創(chuàng)新與理論實踐進行補充與完善，從而豐富教學成果，強調藝術教育中的美育理念，讓學生真正獲得德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

三、結語

通過《蔡元培美育論集》可見蔡元培思想教育中提倡的“五育”并舉的觀念，不僅體現了對于傳統(tǒng)思想的繼承與超越，更是對西方教育精髓的汲取。只有注重美育的培養(yǎng)才能構建良好地世界觀教育，從而達到“五育”并舉的協(xié)調發(fā)展，以此令學生在尊崇自由、平等、博愛的同時，在體能、道德、智力、人生價值、審美能力等各個方面獲得全面的發(fā)展，從而形成完善的人格。達到自然、純凈、獨立、個性的教育目的。以“思想自由、兼容并包”的教育方法來開展音樂教學，以此教予人們學會達到情感體驗與人格的全面培養(yǎng)，獲取精神與物質相互融合的全面性發(fā)展與統(tǒng)一。

[1]高平叔．《對于新教育之意見》[A]. 蔡元培教育論著選[M]. 北京：人民教育出版社，

[2]蔡元培美學文選[M]．北京：北京大學出版社，1983．

[3]蔡元培．美學觀念 [M]．高書評．蔡元培美學論集．長沙：湖南教育出版社，1987．

[4] 周蔭昌．《加強審美教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人》選自《新的里程碑——全國教育工作會議文件匯編》，國家教育委員會會編，北京：教育科學出版社，1994.9.

[5] 楊麗梅，卜錫文．《在艱難中挺進的1988年中小學音樂教育》，選自《中國音樂年鑒》，中國藝術研究院音樂研究所編，北京：文化藝術出版社，1989.9.

[6] 黃吾．《為了培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人（節(jié)錄）》，選自《中國音樂教育》，1994（3）.