黃 婷 陸曉云 （南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 226007)

在我國傳統(tǒng)文化中，魚紋符號(hào)一直是民眾喜聞樂見的裝飾紋樣。遠(yuǎn)至上古時(shí)代的半坡彩陶，近到現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用，魚紋符號(hào)走過近六千多年，依然以其獨(dú)有的文化魅力活躍在各個(gè)領(lǐng)域，演繹著各式各樣的風(fēng)情。在魚紋符號(hào)長期發(fā)展的過程中，不斷吸取各個(gè)時(shí)代的精髓并不斷創(chuàng)新，為后世留下豐富的藝術(shù)瑰寶。其自身孕育的文化內(nèi)涵，傾注了勞動(dòng)人民的創(chuàng)作靈感與熱情，構(gòu)成了具有鮮明人文特征的圖形符號(hào)，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著不可估量的啟示作用。

一、中國魚紋符號(hào)的藝術(shù)樣式

魚紋符號(hào)是從鮮活的魚中得來，由具象到抽象，發(fā)展到后來，再有抽象引申出具象。

（一）“象顯而靈，應(yīng)物斯感”——民族服飾魚紋

少數(shù)民族的服飾可以說是一本多彩的古書，以紋樣的變幻記載著服飾歷史。而魚紋符號(hào)大都體現(xiàn)在其中，以蠟染、刺繡、印染、編織等手法表現(xiàn)，裝飾于少數(shù)民族服飾的鞋帽、大襟、圍兜、袖口、褲腳、香包等地方。以組合魚紋的形式傳達(dá)吉祥寓意，如圍兜上的魚蓮紋、衣襟正中央的交魚紋、童裝上魚龍紋等。其中一些魚紋代表對祖靈的崇拜，如哈尼族姑娘佩戴的魚紋裝飾的銀飾，景頗族姑娘形狀如同魚泡的夸張肩飾，彝族姑娘戴的魚尾帽，再配上綴花長裙，遠(yuǎn)看如美人魚一般等等都是屬于對祖先的崇拜。

（二）“千峰翠色，秀谷清風(fēng)”——陶瓷器物魚紋

“辟邪求吉納福心理是一種普遍的民族文化心理，”魚紋符號(hào)圖案因其滿足人們共同的情感需要，成為中國陶瓷史上使用時(shí)間最長的紋樣之一。魚紋瓷器在明清時(shí)期的發(fā)展空前繁榮，窯址遍布全國各地。瓷器上的魚紋符號(hào)多表達(dá)富貴有余、多子多福等寓意，常繪于瓷盤、瓷碗、瓷瓶、瓷罐等器物上。常見的紋樣組合有：魚蓮紋組合、水藻魚紋組合、錢幣魚紋組合、魚龍紋組合等。如明代青花五彩魚紋洗、清代五彩魚龍紋盤等。

（三）“大象無形，大巧若拙”——青銅器魚紋

魚紋在青銅器里的水器中較為常見。例如商代晚期出土的蟠龍紋盤，此時(shí)期魚紋構(gòu)圖簡要，表現(xiàn)的主要特征為側(cè)視形、雙鰭，有的纖細(xì)瘦長，有的圓潤體胖。鱗片則用格紋或弧線表示，線條規(guī)整但不刻板。相對于仰韶文化時(shí)期，魚紋的地位已降為輔助紋飾，紋飾的設(shè)計(jì)目的也轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾與功能相結(jié)合的造物思想。

（四）“萬物有靈，觀物取象”——建筑雕刻魚紋

中國古代建筑素有“彩畫”裝飾建筑的稱號(hào)，善于在建筑上進(jìn)行藝術(shù)處理，大至一整棟房屋，小到一塊磚瓦。建筑師們通過長期的歷史積累，創(chuàng)造出品種繁多的雕刻小獸運(yùn)用于亭臺(tái)樓閣中，增添了建筑的意趣。這些建筑裝飾不僅美觀還有一定的寓意和人文內(nèi)涵。在古代，魚是民間的祥瑞之物，所以古代建筑?？梢钥吹紧~紋符號(hào)的身影。如浙江一帶，常可以看到一種幻化的魚紋——鴟吻。據(jù)明周祈《名義考》中記載：“東海有魚似鴟，噴浪即降雨，唐以來設(shè)其象與屋脊?！毕鄠髌湫螤钍驱埵住Ⅳ~身、魚尾，是一種生活在大海里的神獸，能避火。所以作為防火保護(hù)神大量運(yùn)用在建筑裝飾中。

（五）“圖必有意，意必吉祥”——民間剪紙年畫魚紋

民間剪紙靠廣大勞動(dòng)人民代代相傳，一直保持著獨(dú)有的文化特征和藝術(shù)品質(zhì)，成為文化藝術(shù)發(fā)展史上的一枚“活化石”，其獨(dú)有的藝術(shù)造型與寓意內(nèi)涵在傳統(tǒng)中國工藝美術(shù)史上都能找到同樣的溯源。在民間剪紙藝術(shù)中， 以魚紋符號(hào)為表現(xiàn)方式的剪紙歷史悠久，內(nèi)容豐富，寓意吉祥，表現(xiàn)人類最樸實(shí)的生命意識(shí)和情感愿望。如流行于安徽、陜西一帶的民間剪紙 《雙魚送福》《福魚得水》《雙魚娃娃》等剪紙紋樣都體現(xiàn)了這種在自然形象的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造的智慧。

二、中國魚紋符號(hào)的精神內(nèi)涵

李硯祖先生在《造物之美》一書中曾談到“紋樣的符號(hào)性亦是紋飾功能的一種表現(xiàn)。符號(hào)是寓意象征的產(chǎn)物，亦是抽象的產(chǎn)物?！倍~紋符號(hào)的象征意義是受到生活、宗教、神話故事的影響所產(chǎn)生的，但歸根到底還是對理想生活的期盼。

（一）圖騰崇拜

魚紋符號(hào)產(chǎn)生的原因主要和當(dāng)時(shí)原始居民傍水而居的生活習(xí)慣有關(guān)，魚是重要的食品來源，漁獵生活使先民們對魚的形態(tài)及生活習(xí)性留有深刻印象。因魚生命力旺盛且有極強(qiáng)的繁殖生育能力受到原始先民們的崇拜。原始社會(huì)以血緣關(guān)系作為部落紐帶，強(qiáng)大的生命力則是部落繁榮的基礎(chǔ)。魚因其獨(dú)有的特性變?yōu)樵及肫率献宓摹皥D騰”而受到崇拜，并且原始人相信魚是生死輪回的媒介，可以給去世的人指明回到人間的方向。原始先民們希望通過對圖騰崇拜的方式，將魚極強(qiáng)的生命力傳給自己和子孫后代，乞求永恒的生命力和超強(qiáng)的繁衍能力。

（二）物阜祈盼

在造詞方面，“魚”和“余”取諧音，所以人們常用魚紋裝飾符號(hào)來表達(dá)“富足有余”的意思，“魚”與“玉”同音，成語有“金玉滿堂”來形容非常富有的意思。在民間年畫、對聯(lián)、剪紙藝術(shù)中還會(huì)出現(xiàn)“連年有余”“吉慶有余”等吉祥語，都具有濃厚的民俗色彩和中國傳統(tǒng)文化風(fēng)情。在紋樣裝飾方面，自有“鯉魚跳龍門”的美好故事后，魚龍紋樣也從原始宗教觀念走向現(xiàn)實(shí)生活中。如《琵琶記·南浦囑別》中云：“孩兒出去在今日中，爹爹媽媽來相送，但愿得魚化龍，青云直上。”李白又曰:“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚?！彼贼~龍紋在生活中也經(jīng)常可見，人們以魚化龍的紋樣來表達(dá)化卑為尊，金榜題名，加官進(jìn)爵等美好愿望。

三、結(jié)語

魚紋符號(hào)以單純直接的形式承載著民族文化，將審美性與文化內(nèi)涵很好的融合在一起，流傳至今仍然被人們所喜聞樂見。在古代，魚紋符號(hào)常出現(xiàn)在彩陶、金銀銅器、漆器、瓷器、服飾、壁畫、年畫、剪紙等工藝中，積累了許多古人的聰明才智，對當(dāng)代的設(shè)計(jì)有較大的啟發(fā)作用。如“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)” 標(biāo)志，2008 年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”貝貝的設(shè)計(jì)等都采用了古老彩陶魚紋元素，傳統(tǒng)的魚紋符號(hào)植根于自然，可以讓現(xiàn)代人們看到本源，返璞歸真，并且還帶有美好的寓意祝福，所以設(shè)計(jì)師們常愛用魚紋裝飾自己的設(shè)計(jì)。

魚紋符號(hào)雖已經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和變化，但蘊(yùn)涵的民族精神、傳統(tǒng)文化及中國風(fēng)情一直扎根于其中。我們在繼承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，加以現(xiàn)代化的視角創(chuàng)新，讓魚紋符號(hào)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也更加時(shí)尚多元化。魚形符號(hào)將作為我國傳統(tǒng)裝飾紋樣，以強(qiáng)大的生命力，服務(wù)于千秋萬代。

[1]羅子林，吳笑萍.陶瓷文物考古中的數(shù)字化應(yīng)用[J].中國陶瓷，2005(10).

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