（江南大學設(shè)計學院 214000）

文化是一個非常廣泛的概念，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。而對于中國文化，這樣一個厚重的，充滿歷史淵源的詞語，不僅很多國人在不斷探尋，連許多國際友人也頗具興趣。

設(shè)計是一個綜合性學科，想成為一名優(yōu)秀的設(shè)計師，絕不僅僅是單純的掌握本專業(yè)的技能而已，更重要的是對于本國文化的了解程度，這可以使其在設(shè)計過程中更好地理解并詮釋受眾所需的內(nèi)容。設(shè)計師在引導社會審美趨勢的同時，也承擔著一項極為重要的任務(wù)——文化的傳承。設(shè)計師，站在設(shè)計的主體地位，自然而然地成為了文化傳承者，一類對于傳播文化具有特殊力量的人群。

各個設(shè)計領(lǐng)域中，優(yōu)秀作品不斷推陳出新。其中，有些設(shè)計一看就是日本的，有些設(shè)計一看就是歐美的，為什么？簡單地說，因為包含了一個國家的文化。那么中國呢？在保護本民族文化的口號不斷被吶喊的今天，不禁會對中國設(shè)計發(fā)出這樣的思考。什么樣的設(shè)計才是中國的，中國傳統(tǒng)文化到底是一個怎樣的符號？

這里所說的文化，指的是中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化包含物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩方面，對于設(shè)計而言，重點相對在于非物質(zhì)文化，包含：口頭傳說和表述，比如語言；表演藝術(shù)，像京劇，昆曲等；社會風俗，例如禮儀等；還包括傳統(tǒng)手工藝技能。傳承一詞，意為傳遞，接續(xù)，承接，并且沿襲創(chuàng)新。先傳習再承接，有承上啟下的意思。在傳承的過程中，不僅需要使人們知道傳統(tǒng)文化，并且要更加了解與喜愛這類本國元素，才能得到傳承。

關(guān)注傳統(tǒng)文化，沿襲傳統(tǒng)文化，對于當代設(shè)計師有很強的必要性。近年來，中國傳統(tǒng)文化遭遇消亡的事件，屢見不鮮。韓國申報的“江陵端午節(jié)” ，國人爆發(fā)出了強烈的不滿。一系列事例都告訴國人，傳統(tǒng)文化的存在正在遭到挑戰(zhàn)。社會發(fā)展迅速，很多高科技現(xiàn)代化的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，但是傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不對立，通過窺探未來的精神、想像力和智慧，去挖掘過去的技術(shù)并賦予新的生命，也許是中國未來設(shè)計的出路之一。

如何沿襲文化，并將其恰當?shù)貞?yīng)用到設(shè)計當中，也是很多設(shè)計師困惑的問題。通過總結(jié)，得出一些方法，首先要不段地接受傳統(tǒng)文化，吸取元素和精髓，

很多生活中的靈感、行為和習慣中也能總結(jié)出很多要義。多從國人受眾的角度考慮?？偟膩碚f，在思想上先認同，才能在實踐中有所應(yīng)用。

日本設(shè)計師田中一光在《設(shè)計的覺醒》一書中提到：“即使如此，純粹西歐直接進口的文化來設(shè)計是不行的。不得不完全按照西歐標準來進行價值判斷的時代已經(jīng)結(jié)束了?，F(xiàn)在藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域，已經(jīng)到了設(shè)計者們將各自國家和民族固有的東西通過現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來，并相互爭鳴的時代了?！边@段話更加告訴設(shè)計師，運用傳統(tǒng)的自有的東西，更能做出好設(shè)計。獨樹一幟，無可取代。

就連國外的很多設(shè)計也會從東方文化中挖掘靈感。很多極具中國風的設(shè)計居然是來自外國人。中國設(shè)計師時常會欣賞國外的設(shè)計， 設(shè)計師也需要多多研究，不能一味去追隨西方，我們不能只看到外國來演繹我們的中國風。我們需要自己本土的設(shè)計師來尋找，我們自身對中國文化的理解肯定要更深入。之前我們在這方面花的精力并不夠，忽視了中華文化的真善美。

近些年來，也有許多本土設(shè)計師，意識到了這一點，大量的設(shè)計師開始探尋傳統(tǒng)的魅力。呂敬人，是最具傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代書籍設(shè)計藝術(shù)家。其對中國目前書籍設(shè)計觀念的推進更新貢獻卓然。通過書籍這一很常見的設(shè)計品來體現(xiàn)他對傳統(tǒng)文化的理解，無論從書籍的開本、裝幀形式、封面、腰封、字體、版面、色彩、插圖、以及紙張材料、印刷、裝訂及工藝等各個細節(jié)都能從傳統(tǒng)中得到靈感。傳統(tǒng)文化是細膩悠長的，往往很多設(shè)計就是從細節(jié)取勝，呂敬人，作為傳統(tǒng)文化的傳承者，“知天命”才開始創(chuàng)業(yè)，長年的積累，造就了他對文化的深入了解。設(shè)計是一個時尚而充滿激情的產(chǎn)業(yè)，但是設(shè)計也需要積淀與耐性。歷久彌新，經(jīng)得起推敲，才是當今中國設(shè)計需要的。韓家英，常常被媒體定義為新銳、時尚、前衛(wèi)。但使他真正在設(shè)計界揚名立萬的，卻是他在商業(yè)和學術(shù)之余玩的“中國功夫”。他積極地開發(fā)著自己的中國設(shè)計語言，雖然他預(yù)言中國自己的設(shè)計風格還需要三十年才能形成，但他漸漸感覺到中國元素是自己的生命本原。他十余年堅持為精英文化雜志《天涯》設(shè)計封面，用漢字作為設(shè)計元素，清新、純粹而洗練的表達著深厚的東方文化和哲學思想，從而創(chuàng)造了新的風格，改寫了文學雜志的傳統(tǒng)設(shè)計模式。擔任策展人的一系列藝術(shù)展，打通了商業(yè)設(shè)計和當代藝術(shù)的界限，積極探索了東方話語的當代可能性。陳原川，對于中國漢字的理解有自己的獨特之處，在許多傳統(tǒng)工藝和物品得到重視的同時，漢字這一具有重大意義的復(fù)雜體系也需要被沿襲，漢字在他的靈感下，不再是只有閱讀功能的文字，而更多的作為圖形，或與圖形相結(jié)合，更加強烈地表達出漢字本身甚至是之外的意義。

無論屬于哪個設(shè)計領(lǐng)域，擅長何種設(shè)計方法，善用傳統(tǒng)文化都能為作品增光添彩，有機的結(jié)合，恰當?shù)倪\用，必然為整個設(shè)計融入新生命，使設(shè)計更加本土化，也更易被世人記住。

傳承文化，創(chuàng)新生活。文化傳承的過程中，設(shè)計師們可以找到創(chuàng)新的源泉尋找那些富有潛力的創(chuàng)意， 才能讓設(shè)計成為可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。

其實中國傳統(tǒng)文化跟我們的生活、行為方式都密切相關(guān)，只有兩者結(jié)合的恰當，我們的產(chǎn)品才能設(shè)計出中國品味，更符合中國老百姓的審美，帶領(lǐng)中國設(shè)計走上世界舞臺。

對于初學設(shè)計的人來說，恰當運用傳統(tǒng)元素，使之融入到作品當中，還是一件比較困難的事。畢竟傳統(tǒng)文化需要一定的積淀與理解，才能最好地發(fā)揚文化并且對作品起到畫龍點睛的作用。對于文化的理解，不是一朝一夕能夠做到的，特別對于青年設(shè)計師，更要從現(xiàn)在做起，接受傳統(tǒng)文化，認知傳統(tǒng)文化，通過點滴的積累，定會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。比如，學習茶道，不一定要從書本，收集一套自己喜愛的茶具，沖泡之間，即會感受到一份寧靜淡然；了解香道，取一盞香爐，點一支線香，裊裊煙霧，清新雅致；常與知曉音律之人相交，也能明了那琴弦之間的脫俗。文化，是一個需要熏陶的范疇。當他們?nèi)谌肴粘Ｉ?，融入舉止之間，不經(jīng)意地，總能讓人變得優(yōu)雅沉靜。

我相信，在設(shè)計中挖掘傳統(tǒng)文化的元素精髓，使兩者很好的結(jié)合起來，必然會為本土設(shè)計開辟出一條新途徑。從生活中尋找靈感，從行為習慣中總結(jié)精髓。從理念到行為方式，到最后總的使用，從中國受眾的角度，比如情感的喜好，行為的傾向性等。先從思想上認同中國的文化，再應(yīng)用到設(shè)計中去。

參考文獻：

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[2] [日]田中一光.《設(shè)計的覺醒》.廣西師范大學出版社，2009.

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