（大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院 116622）

超現(xiàn)實(shí)主義的領(lǐng)袖布勒東于1924年發(fā)表的《第一次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》標(biāo)志著超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，其關(guān)于超現(xiàn)實(shí)主義的定義對(duì)整個(gè)西方超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了指導(dǎo)性作用。在這場(chǎng)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，與達(dá)達(dá)派否定一切的藝術(shù)觀點(diǎn)不同，它在否定的同時(shí)進(jìn)行批判和探索，試圖還原事物的本來(lái)面目，對(duì)人的潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)進(jìn)行挖掘，從而打開(kāi)一道視覺(jué)表現(xiàn)上的閘門(mén)。

一、手法上的傳統(tǒng)表現(xiàn)與超現(xiàn)實(shí)變形

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是有機(jī)的超現(xiàn)實(shí)主義，例如米羅的作品，具有抽象的性質(zhì)，通過(guò)抽象的符號(hào)和形式來(lái)揭示人的無(wú)意識(shí)。另一類(lèi)是自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義，代表畫(huà)家有達(dá)利、馬格利特，用一些經(jīng)過(guò)變形處理的事物場(chǎng)景，使觀者看起來(lái)既逼真又遙遠(yuǎn)，既精細(xì)具體，又非客觀存在的超現(xiàn)實(shí)形象來(lái)創(chuàng)造夢(mèng)幻的場(chǎng)景。

（一）空間上的矛盾關(guān)系

空間關(guān)系是繪畫(huà)表現(xiàn)的基本語(yǔ)言之一，如何處理空間關(guān)系是藝術(shù)家研究的永恒課題。在西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中追求的是真實(shí)合理的再現(xiàn)空間，而在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)作品通常違背了焦點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，采用多視點(diǎn)的表現(xiàn)手法，利用空間位置上的視覺(jué)差異，把現(xiàn)實(shí)的事物與超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)。例如，馬格利特的代表作品《虛假的鏡子》，畫(huà)面上畫(huà)了一個(gè)巨大的眼睛，中心地帶是一個(gè)黑色圓點(diǎn)，眼睛虹膜里面的白色云朵一層一層描繪的十分立體，由近及遠(yuǎn)的空間關(guān)系，云朵越變?cè)叫。詈蠡魈摕o(wú)，配上湛藍(lán)色的天空，讓人感覺(jué)這個(gè)眼里的空間廣袤而沒(méi)有盡頭。在現(xiàn)實(shí)中，眼睛里不可能出現(xiàn)這么清晰的場(chǎng)景，而作者營(yíng)造出的這種讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的空間效果，打破人們固有的觀察模式，透過(guò)眼睛再現(xiàn)空間，畫(huà)中有畫(huà)，展現(xiàn)幾個(gè)空間并存的雙重影像。這種矛盾的、反現(xiàn)實(shí)常規(guī)的空間形態(tài)，引人深思。

（二）對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的非理性表現(xiàn)

在超現(xiàn)實(shí)主義作品的畫(huà)面中，常常出現(xiàn)不應(yīng)該同時(shí)存在兩類(lèi)事物被奇妙的結(jié)合在一起，單獨(dú)看一個(gè)物象是合理的，但整體觀察又覺(jué)得不合理，形成一種對(duì)立又統(tǒng)一的效果。馬格利特把不相關(guān)的事物放在同一個(gè)空間內(nèi)，經(jīng)過(guò)加工創(chuàng)造產(chǎn)生了和諧的畫(huà)面效果。這里說(shuō)的加工創(chuàng)造是指形和質(zhì)的改變，最常出現(xiàn)的手段就是放大縮小的事物。例如，馬格利特自認(rèn)為“真正的超現(xiàn)實(shí)主義的成功作品”——1926年創(chuàng)作的《迷路的騎士》中，畫(huà)面上騎士騎著一匹馬森林里奔跑，地面是一張圖紙，樹(shù)木由類(lèi)似于國(guó)際象棋的樣子組成，整個(gè)森林又嵌在一個(gè)掛著幕布的舞臺(tái)上，使人看不出到底是在室內(nèi)還是戶(hù)外。周?chē)臉?shù)林高大，而騎士和馬矮小，造成一種神秘的氣氛。以常理來(lái)看，每一個(gè)主體都是觀者可以辨別出的現(xiàn)實(shí)事物，但它們所處的環(huán)境場(chǎng)景并不合理，令人感到神秘與不解。畫(huà)家有意識(shí)的夸張物體之間的比例，空間內(nèi)外互換，用非理性表現(xiàn)手法契合一種介乎意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的心理狀態(tài)。

（三）錯(cuò)位與重復(fù)制造怪誕效果

受到潛意識(shí)的支配，作者會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的物體進(jìn)行重新定位，不再受地球重力的影響置于地面。在超現(xiàn)實(shí)主義作品中常見(jiàn)的手法有重復(fù)、倒置、懸空等，例如馬格利特的《戈?duì)栘暤谩?，?huà)面中人物的形象只有一個(gè)身穿黑色大衣戴著禮帽的人，大大小小深淺不一的這個(gè)人，一排排懸在空中，背景是房子和天空。這種空間上的錯(cuò)位與形象上的重復(fù)，讓人很自然地產(chǎn)生了荒謬的空間感，營(yíng)造出超越現(xiàn)實(shí)的怪誕效果。

二、情感上的“內(nèi)”與“外”

把情感從理性邏輯中解放出來(lái)是超現(xiàn)實(shí)主義流派的美學(xué)觀點(diǎn)。當(dāng)一幅超現(xiàn)實(shí)主義作品放在眼前，往往讓人覺(jué)得不解其義，第一眼看過(guò)去甚至都不懂這是在畫(huà)些什么，但我們會(huì)自然而然的運(yùn)用想象力，去思考被描繪的物象，最后產(chǎn)生一種與自我同一的感覺(jué)，感受作品中的美。

（一）站在觀者的位置看世界

馬格利特經(jīng)常把觀者的存在感放入創(chuàng)作中考慮，如室內(nèi)室外、舞臺(tái)上下、畫(huà)框內(nèi)外等，把觀者的視角作為創(chuàng)作的一部分。在《贊美辯證法》中，他把觀者的視角定在窗外，但觀者看到的并非是室內(nèi)的景象，而依然是窗外的建筑物。這時(shí)觀者會(huì)想是因?yàn)橐曞e(cuò)覺(jué)的原因其實(shí)應(yīng)該是在室內(nèi)而并非處于室外，還是因?yàn)榇_實(shí)是在室外由于這面有窗戶(hù)的墻經(jīng)過(guò)一些透視而看到的依然是室外景象呢？畫(huà)面創(chuàng)作的意義就在于觀者對(duì)作品的認(rèn)識(shí)理解必須用自己的思維方式思考之后才能得出，促進(jìn)觀者與作者共同思考。

（二）作者與觀者的共鳴

上文說(shuō)到的《虛假的鏡子》，當(dāng)你盯著那些云彩看時(shí)，會(huì)感受到云在動(dòng)。這不是云真的在動(dòng)，而是畫(huà)面中的事物以自身的荒誕性把觀者引入靜謐神秘的夢(mèng)幻空間，潛移默化中使人接受了非理性的表現(xiàn)，產(chǎn)生真實(shí)的感覺(jué)。馬格利特一系列以飛奔的騎士為主體的作品中，也會(huì)使觀者分不清什么是真實(shí)什么是虛幻。整個(gè)畫(huà)面卻給人一種靜止的感覺(jué)，給了一片森林又設(shè)定出一個(gè)房間，使空間內(nèi)的事物既讓人費(fèi)解又很實(shí)際的矛盾感覺(jué)。畫(huà)面矛盾與思想矛盾共存，由此在觀者和作者之間產(chǎn)生情感共鳴。

三、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)意義

相對(duì)于達(dá)利類(lèi)似于古典主義般的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)手法，馬格利特并不是十分注重超精細(xì)的繪畫(huà)技巧，而是用繪畫(huà)表現(xiàn)出心靈的感悟和情感的迸發(fā)。馬格利特一生創(chuàng)作的作品眾多，風(fēng)格上并沒(méi)有過(guò)大的變化，他的每一個(gè)時(shí)期、每一幅作品都是對(duì)思想心理的描繪，不再是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。他站在了社會(huì)的對(duì)立面，企圖反抗資本主義日常的現(xiàn)實(shí)生活，使人們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與夢(mèng)境、潛意識(shí)之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)心聲。

綜上所述，超現(xiàn)實(shí)主義擴(kuò)大了繪畫(huà)表現(xiàn)的范圍，使之意識(shí)到夢(mèng)、潛意識(shí)等元素都可以成為創(chuàng)作元素，畫(huà)面中不但可以描摹現(xiàn)實(shí)，更能超出現(xiàn)實(shí)，更加深層的表達(dá)情感與思想，蘊(yùn)藏哲理性，對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)。中國(guó)藝術(shù)家對(duì)其既有所傳承，又融入了帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的意境和氣質(zhì)，例如，周春芽的代表作品《桃花》系列，他對(duì)夢(mèng)幻世界的塑造很有中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的韻味，形成了獨(dú)具特色的繪畫(huà)語(yǔ)言，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和感染力。超現(xiàn)實(shí)主義往往是不合邏輯的，然而它確實(shí)揭示事物內(nèi)在聯(lián)系的，讓人們不再局限于事物的自然表象。作為20世紀(jì)繪畫(huà)乃至整個(gè)藝術(shù)文化中的一大流派，超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)當(dāng)代美術(shù)、設(shè)計(jì)、文化仍具有創(chuàng)造性和顛覆性的革新。

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