（西南石油大學(xué) 外國語學(xué)院 610500）

《浮生六記》（以下簡稱《浮》）以作者沈復(fù)與其妻陳蕓的生活為主線，總分六個(gè)部分，總起來講夫婦二人生活樂少愁多，以往觀點(diǎn)普遍認(rèn)為，沈陳二人鶼鰈情深，尤其作者沈復(fù)淡泊名利，對妻情堅(jiān)不移，這對腐朽封建制度下女人為附屬品的婚姻愛情觀是一種反叛，本文贊同以往觀點(diǎn)但同時(shí)亦有補(bǔ)充，認(rèn)為沈復(fù)厚情鐘情的同時(shí)亦薄情。

一、情之厚

沈陳二人的愛情可算青梅竹馬兩小無猜，沈年十三隨母歸寧，第一次見到了這位聰穎過人才思雋秀的表姐，便“心注不能釋”，雖然對于蕓沒有過多的外貌描寫，但只言片語也可窺見一般，身材苗條纖細(xì)，眉目清秀，雖兩齒微露，但并不影響她的美，靈動(dòng)的眼神顧盼生姿，定是位可人的女子。蕓的可愛除了外貌才思，還表現(xiàn)在對沈復(fù)細(xì)致入微的愛上，為其藏粥便是一例，“蕓暗牽余袖，隨至其室，見藏有暖粥并小菜焉……乃藏此專待汝婿耶?”。

大婚當(dāng)夜，“余暗于案下握其腕，暖尖滑膩，胸中不覺怦怦作跳”。讀到此處不禁想起紅樓“意綿綿靜日玉生香”一回，寶黛同在一張床上，既親密又純潔，卻又并非全然的柏拉圖，寶玉曾說“我睡里夢里也忘不了你”，可見除了靈魂的共鳴亦有肉體的吸引，寶黛是，沈陳亦是。沈復(fù)送嫁歸來，見蕓讀書，“……遂與比肩調(diào)笑，恍同密友重逢，戲探其懷……擁之入帳，不知東方既白?！边@段描寫旖旎卻無半分色情，情到深處水到渠成。婚后二人年愈久情愈密，默契也是羨煞旁人的，“蕓或與人坐談，見余至，必起立，偏挪其身，余就而彼并焉。”這份默契，非心靈相犀不能為之。二人各執(zhí)一朱一白印章，刻之“愿生生世世為夫婦”……如此細(xì)致地記錄閨房之樂，在以士大夫情結(jié)為主導(dǎo)的古代是不妥甚至是及不雅的，《浮》之可貴即在此。陳寅恪《元白詩箋證稿》中如此評價(jià):“吾國文學(xué)，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女之間關(guān)系，而于正式男女關(guān)系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房艷昵之情景，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列載于篇章，惟以籠統(tǒng)之詞，概括言之而已。此后來沈三白《浮生六記》之閨房記樂，所以為例外創(chuàng)作”。

除了生活上的情趣外，陳蕓不同于普通女子的是可以在精神上與丈夫交流，課書論古對詩飲酒，她敢于穿男裝與夫外出同游，淡泊寧靜蕙質(zhì)蘭心，才華與情調(diào)兼具，這樣的女子怎不可愛。夫妻間的情誼堅(jiān)如磐石。

二、情之薄

古代，在中國男子意識里，女子都是微不足道的。李漁在《閑情偶寄》聲容部-習(xí)技第四中論道：娶妻如買田莊，非五谷不植，非桑麻不樹，稍涉游觀之物即拔而去之，以其為衣食所出，地力有限，不能旁及其他也。買姬妾如治園圃，結(jié)子之花亦種，不結(jié)子之花亦種，成陰之樹亦栽，不成陰之樹亦栽。以其原為一情而設(shè)，所重在耳目。則口腹有時(shí)而輕，不能顧名兼顧實(shí)也。李漁一人之見不能以偏概全但也可一窺當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，男子并未將女子視為人，而是可以買賣之物。

沈陳生活在清代，這種意識在他們身上亦能尋到。首先是陳蕓作為女人，投夫所好。沈復(fù)愛花，她便為他養(yǎng)蘭花植盆景做草蟲畫，還設(shè)計(jì)梅花盒盛裝飯食。沈復(fù)喜好整潔，她便將他的小帽領(lǐng)襪收拾的干靜整潔。她甚至?xí)鲃?dòng)為夫納妾，這即使是在一夫多妾制的古代也是鮮見的。魯迅認(rèn)為中國女性身上有三種特征：母性、女兒性、妻性。仔細(xì)分析這三種性質(zhì)并非描述一個(gè)獨(dú)立人格，而是分別依從子、父、夫而存在的。儒家提出三綱五常、男尊女卑，發(fā)展到程朱理學(xué)更是要求女子三從四德，程頤說：女不能自處，比從男;陰不能獨(dú)立，比從陽。陰陽尊卑之義，男女長少之序，天地之大經(jīng)也。在這樣的教化下，女子形成一種集體的無我意識。她們習(xí)慣按照男性的審美改變自己，比如清朝盛行的小腳美，以此在男權(quán)社會(huì)得以生存。陳蕓為夫納妾一事便可以理解，當(dāng)時(shí)男子以妻妾數(shù)量彰顯尊嚴(yán)地位，陳蕓已經(jīng)無我到了可以心甘情愿與他人分享丈夫也要讓其有尊嚴(yán)的地步。

沈復(fù)外出經(jīng)商，年關(guān)回家途中去游河觀妓，出人意料的是居然招了一位名叫喜兒的妓女并與其廝磨數(shù)月之久，而此時(shí)陳蕓在家中翹首以盼，等待丈夫歸來團(tuán)聚。更有甚沈復(fù)描述喜兒為“身材狀貌有類余婦蕓娘”，似是表達(dá)對妻子的愛并對此頗為得意，直至老鴇要其為喜兒贖身才落荒而逃，喜兒因其不告而別幾尋短見，他卻輕描淡寫一句“半年一覺揚(yáng)邦夢，贏得花船薄幸名”，好一個(gè)薄情郎。

蕓仙逝后，沈復(fù)曾說“卿果中道相舍，斷無再續(xù)之理?！鼻橹鎿此剖侨赵驴设b，但當(dāng)兒子夭折后，友人琢堂贈(zèng)其一妾就又重入春夢了，真應(yīng)了東坡那句“事如春夢了無痕”啊。再深的情相較子嗣后代這樣的大事就都只能“了無痕”了吧。

三、結(jié)語

本文從厚情與薄情兩方面，對《浮》中的“情”做了更為理性的分析概括，不能否認(rèn)的是《浮》作為描寫愛情的中國古典名作，其中之愛的確深沉雋永，讀來撼人心魂，但同時(shí)由于封建觀念制度的影響，當(dāng)時(shí)的人物以及他們的生活情感都必會(huì)受其影響。其中的情愛美也應(yīng)辯證觀之。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳寅恪.元白詩箋證稿?艷詩及悼亡詩[M].北京:生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2001.

[2]陳毓署.《紅樓夢》和《浮生六記》.紅樓夢學(xué)刊，1980年第四輯.