（長春市綠園區(qū)文化館 130000）

文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園。中國是一個詩歌的國度，歷代詩歌經(jīng)典，特別是唐宋詩詞是我們文化的創(chuàng)造和精神家園，在世界文化史上產(chǎn)生了深遠的影響，是足以讓我們引以為驕傲的文化自信。

本文通過三個關(guān)鍵詞“意象、氣韻、意境”嘗試對歷代詩歌經(jīng)典進行解讀，我以為“意象、氣韻、意境”是欣賞古典詩及現(xiàn)代詩的三把鑰匙，也是培養(yǎng)我們對詩歌產(chǎn)生興趣的入門，通過學(xué)習(xí)和閱讀唐詩宋詞，對提高我們的文藝鑒賞力，增強我們對傳統(tǒng)文化的自信與自豪具有現(xiàn)實意義。

一、意象

意象，對于詩人抒發(fā)感情，有著獨特的作用。懂得意象的知識，有助于我們理解詩歌的內(nèi)容及詩人的感情，更有助于體驗和欣賞一部作品的藝術(shù)特色與風(fēng)格。

詩人艾青說：“想象是詩歌的翅膀，沒有想象，詩人就無法在理想的天空飛翔”。想象也是詩歌藝術(shù)的一種寫作技巧。想象是詩人創(chuàng)作詩歌的一個重要能力，也是創(chuàng)作詩歌過程中必不可少的步驟和手法，詩歌一旦失去想象也就失去了其藝術(shù)魅力，那么詩歌就顯得蒼白無力。

詩人豐富的想象靠意象來完成，意象在詩歌中浸染了詩人的感情，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！?馬致遠《天凈沙》)《天凈沙》取的是“景象”，寄情于景，借景以抒情?！翱萏佟薄袄蠘洹薄盎桫f”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”，在日暮時組合成一幅凄涼落寞寂寥懷鄉(xiāng)等復(fù)雜心境，詩人的天涯孤旅形象躍然紙上。

詩歌的意象有多少。一般是一組意象。即使是現(xiàn)代詩也是如此。例如當(dāng)代詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》：“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！边@首詩選擇了“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”等四個意象來承載感情，渲染了海外游子與故國家園根脈難斷的凝重感情。

詩人創(chuàng)造的意象往往是“觸景生情”和“緣情寫景”：詩經(jīng)《蒹葭》 中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！碧J葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結(jié)成霜，我心中的愛人，佇立在那河水旁；逆流而上去找她，道路險阻又太長。順流而下尋她，仿佛就在水中央?！鼻榕c景水乳交融，猶如一幅美麗動人的畫面，令人難忘。

李白詩的意象，充滿奇思妙想，他往往取材瑰麗的自然景象和神話傳說和夢境，充滿 了想象與夸張，展示了浪漫主義的一面，比如《蜀道難》《夢游天吟留別》；杜甫的詩中的意象多寫安史之亂后社會動蕩的黎民疾苦，反映出詩人強烈的現(xiàn)實主義精神，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，他的想象不象李白天馬行空，而是更多地關(guān)注現(xiàn)實生活。杜甫的詩與大地蒼生聯(lián)系在一起，風(fēng)格沉郁情調(diào)，思想深刻。

詩人的想象力范圍可以“精鶩八極，心游萬仞”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，過去、現(xiàn)在、未來，任意遨游；天上、人間、地獄，無處不在。詩歌不能沒有意象，鑒賞詩歌也不能不注意意象，一首好的詩歌應(yīng)是意象與意境的巧妙融合。意象是想象的產(chǎn)物，讀詩通過創(chuàng)作的意象將我?guī)胍粋€全新的藝術(shù)境界。但是我們更想說的是欣賞文藝作品時，我們也要展開想象的翅膀，在作品中的意象的空間中馳騁飛翔，體驗詩人的情感世界，從中獲得美的熏陶和心靈上的升華。

二、氣韻

氣：現(xiàn)代漢語詞典解釋，1.人的精神狀態(tài)；2.中醫(yī)指能使人體器官發(fā)揮機能的動力等等。氣韻對于文藝創(chuàng)作是指作家的氣質(zhì)或風(fēng)格。但是歷代的詩評家在探討詩詞的規(guī)律時，往往只涉及到“意象”和“意境”，很少將氣（情感）獨立出來。實際上氣韻是文藝創(chuàng)作的一條潛在的線，是作品的靈魂所在。

好的作品往往是所謂一氣呵成，氣韻貫通、氣象萬千。我們欣賞好的文藝作品，會深受一股強烈的精神在感染，以曹操的《觀滄?！窞槔涸姷淖掷镄虚g充滿了英雄氣概，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。歷代詩人對他的詩給予極高的評價，他的詩氣吞宇宙，展現(xiàn)了一位卓越政治家的胸懷。

毛澤東的七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。毛澤東的詩大氣磅礴、神旺氣足而且還顯示了詩人的高瞻遠矚、深刻的思想內(nèi)涵，不愧為史詩之作。

王國維在《人間詞話》中說：“詞人者，不失赤子之心者也”。氣韻是詩人真性情的奔涌和釋放。氣韻在詩歌創(chuàng)作中，最突出的表現(xiàn)在修辭大量使用排比的手法，讓人讀起來一氣呵成、回腸蕩氣。如李白的《將近酒》：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。讀李白的詩歌總感到一股飄名逸的仙氣和前無古人、后無來者的霸氣。

再比如賈誼的《過秦論》秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。通過“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”的排比，使得文章充滿了排山倒海的氣概，展現(xiàn)了秦孝公欲統(tǒng)江山的野心。

所以說欣賞好的藝術(shù)作品，你會從中體會到特有的一股極富感染力的神韻，這股神韻就是所謂的氣。由此類推，欣賞其它類別的文藝作品也是一樣，比如說我們欣賞一只舞蹈時，假如舞蹈肢體的動作是“意象”的話，這些意象還要有氣韻（神）將意象組合起來，才能成為一個整體的意境美。

三、意境

王國維在《人間詞話》中最早提出“境界”概念一詞：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。”我們說一首詩（詞）由意象組合而成，而意象只有通過氣韻串連起來形成有機的整體才能升華為意境。意象是創(chuàng)作的基本材料，通過氣韻組成結(jié)構(gòu)，成為一個完美的藝術(shù)整體，成為意境。如果說意象是具體景物，氣韻是情感線，情與景相互交融才能出現(xiàn)優(yōu)美的意境。

我國的唐詩宋詞有著長久不衰的生命力，在于詩詞的優(yōu)美意境和深刻的思想內(nèi)涵，讓人常讀常新，百讀不厭，無論是五言絕句，還是七言律詩包括宋詞，都彌散著獨特的藝術(shù)魅力，成為我們吸取藝術(shù)乳汁和豐富藝術(shù)想象力的動力源泉。

“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”岑參的《白雪歌送武判官歸京》意境壯美；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”王安石的《泊船瓜洲》抒發(fā)了詩人懷念故園、歸心似箭的心情；“感時花濺淚，恨別鳥驚心” 杜甫的《春望》通過花和鳥兩種事物來寫春天，寫出了事物睹物傷情，用擬人的手法，表達出亡國之悲，離別之恨，體現(xiàn)了愛國之情；“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”出自黃庭堅的《寄黃幾復(fù)》，兩個朋友，各自飄泊江湖，每逢夜雨，獨對孤燈，互相思念，深宵不寐。而這般情景，已延續(xù)了十年；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰！”蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》抒發(fā)了詩人對古代英雄人物的贊美，對祖國山河的贊頌，同時表達了人生如夢的愁悵。

意象和意境雖然是中國古典詩歌的美學(xué)范疇，實際上，我們也可以用它來解釋文藝形式。比如音樂、繪畫、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式，都離不開意境美，意象組合成一個藝術(shù)空間，都蘊涵著靈動的氣韻，都彌散著獨特的藝術(shù)魅力。

唐詩宋詞是中國文化史上最璀璨明珠，培養(yǎng)一點讀詩的興趣，通過閱讀和欣賞經(jīng)典達到美化和升化心靈的目的，從而提高藝術(shù)的鑒賞力，我從讀歷代經(jīng)典詩歌中得到美的薰陶和凈化，可以說常讀常新，不斷地從中獲得審美的愉悅。