葉 敏 ( 福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 福建福州 350000 )

漳浦縣地處福建東南沿海，唐代建縣至今已有一千三百多年的歷史。在中原文化與閩越文化持續(xù)不斷地交融與碰撞中，延存著許多獨具地方特色的民間藝術(shù)。其中剪紙藝術(shù)也是一枝獨秀，在福建乃至中國民間美術(shù)史上占據(jù)了一席之地。與北方剪紙藝術(shù)豪放不羈、造型凝練的特點不同，漳浦剪紙藝術(shù)顯得更為清新雋永，構(gòu)圖細(xì)膩繁茂，精美絕倫。剪紙作品體現(xiàn)了閩越文化獨特的人文韻味與沿海地域性的特征。最初的漳浦剪紙起源于民俗文化活動，通過幾代民間藝人的傳承、發(fā)展以及地方政府對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，如今的漳浦剪紙藝術(shù)已然踏入藝術(shù)殿堂之中，而不僅是作為民俗文化用品。1993年12月文化部授予漳浦縣“中國民間藝術(shù)(剪紙)之鄉(xiāng)”榮譽稱號。伴隨著海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展與閩臺文化交流的進(jìn)程，漳浦剪紙藝術(shù)在民間藝術(shù)史上的地位也愈加重要，對漳浦剪紙藝術(shù)脈絡(luò)發(fā)展以及漳浦剪紙藝術(shù)風(fēng)格變化進(jìn)行梳理就成為了十分必要研究的課題。

一、 漳浦剪紙的起源與嬗變

民間藝術(shù)源自民間，是集體智慧的成果。漳浦剪紙同其它民間藝術(shù)方式相同，都有其誕生、發(fā)展以及演變的過程。漳浦在建縣之前是 “南蠻”(閩)的據(jù)地。唐總章二年，陳政、陳元光父子奉旨率府兵南下入閩平亂，而后于垂拱二年(公元686年)經(jīng)奏準(zhǔn)在泉、潮二州之間設(shè)置漳州并領(lǐng)懷恩、漳浦二縣， “開漳圣王” 陳氏父子及其府兵部屬留在閩南，從此中原文化在漳州得以繁衍和傳播。漳浦的剪紙藝術(shù)正是中原文化在閩地開枝散葉傳承發(fā)展的最好佐證之一。漳浦剪紙藝術(shù)的歷史最早可以追溯到宋代，據(jù)《漳浦縣志》記載，宋代時已有“元夕自初十放燈至十六夜乃已，神祠家廟，或用鰲山運傀儡，張燈燭、剪彩為花，備極精巧”之說。所描繪就是元宵節(jié)期間村民們將剪紙作品貼于元宵燈籠之上，送至宗祠廟會展覽的情景。因為閩地原始民俗活動的盛行和外來中原文化的影響，自宋以來，漳浦剪紙被廣泛運用于婚喪壽喜等各式民俗文化活動。民間婦人使用剪刀剪出各式吉祥紋樣張貼于門窗、禮品以及祭祀用品之上，例如各種瓶花、餅花、龍鳳、鴛鴦、各式彩衣等等等；結(jié)婚民俗里需要提前準(zhǔn)備諸如“雙喜圖”“涎圍花”“龍鉤花”“戲蓮圖”等剪紙，對應(yīng)不同的節(jié)日需要準(zhǔn)備各式的剪紙，例如春節(jié)需要有“年年有余”，端午節(jié)準(zhǔn)備的“龍舟競渡”，元宵節(jié)準(zhǔn)備的“歡度元宵”等等。這些剪紙傳達(dá)了人們追求幸福、祈求生活美滿的美好愿景。

建國以后，漳浦縣政府對民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)非常重視，漳浦剪紙藝術(shù)也進(jìn)入了黃金發(fā)展階段。早在20世紀(jì)50年代初，漳浦縣文化系統(tǒng)就著手對于漳浦剪紙藝術(shù)的傳承進(jìn)行保護(hù)，先后在縣轄各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦剪紙藝術(shù)培訓(xùn)班，聘請老藝人陳金、黃素為老師，先后培養(yǎng)出陳秋日、鄭小蕊、高秋云、洪淑金等一批剪紙藝術(shù)傳承人。并且陸續(xù)編印《漳浦剪紙集》《漳浦剪紙》《福建漳浦剪紙集》等資料，使得漳浦剪紙從基礎(chǔ)的民俗文化活動升格為民間藝術(shù)，并且在國內(nèi)外創(chuàng)造了無數(shù)的榮譽，為地方帶來了經(jīng)濟(jì)收益，推動了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。漳浦剪紙藝術(shù)更是在這片沃土里獲得了充足的養(yǎng)分，茁壯成長?？v觀漳浦剪紙藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，我們可以更為直觀的看到其嬗變衍生的，由古拙淳樸的民間剪紙轉(zhuǎn)向多元的人文剪紙藝術(shù)的一個發(fā)展歷程。

二、 漳浦剪紙的功能用途

縱觀漳浦剪紙藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，我們可以發(fā)現(xiàn)，漳浦剪紙根據(jù)其功用大致可以分為實用性與裝飾性的兩大類。

1.漳浦剪紙的實用性功用

漳浦剪紙的實用性功用主要分為兩個部分。一則是以鞋帽衣飾及日用配件為主的刺繡紋樣。先制作出剪紙底紋，然后在底紋基礎(chǔ)上按照紋路進(jìn)行繡制，制作出刺繡成品。例如：香囊花、眼睛袋花、八卦花、龍鉤花、涎圍花、肩罩花、肚兜花、背帶花等等；一則是以祭祀民俗用品使用紋樣，作為附屬裝飾藝術(shù)品，逢年過節(jié)作祭祀活動所用，放置或粘貼在祭祀供品之上。如豬頭上粘貼的豬頭花，豬蹄上放置的豬腳花，餅上粘貼的稱為餅花，置于米飯之上的飯勺花，碗盤上粘貼碗花、盤花、筷花、大肥豬花等等。還有圖文并茂的“年年有余”“金雞報曉”“六畜興旺”“壽比南山”“合家平安”“招財進(jìn)寶”等置于供奉食材上代表吉祥含義的祈福剪紙圖案。

2.漳浦剪紙的裝飾性功用

漳浦剪紙作品除了實用性功用外，裝飾性功用也是漳浦剪紙不可或缺的一部分。漳浦剪紙藝術(shù)主要的裝飾性體現(xiàn)在節(jié)慶習(xí)俗的裝飾紋樣上，剪紙藝人使用剪刀剪出各種瓶花、龍鳳、花鳥、魚蝦、石榴等裝飾紋樣，用以裝飾門箋、窗花、燈花、喜花等等，剪紙紋樣內(nèi)容多為祈福納運、民間故事、戲曲人物、地域特色等題材，傳達(dá)了人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、和諧富足生活的美好愿景。

三、 漳浦剪紙的表現(xiàn)題材。

由于漳浦地處沿海，漳浦剪紙藝人多是鄉(xiāng)村婦女以及農(nóng)民，大多居住于海邊及山村，她們表現(xiàn)的題材多是直接來源于她們所熟悉的日常生活，內(nèi)容極其樸實和率直，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。因此她們的剪紙作品的內(nèi)容既有反映現(xiàn)實生活的事物、場景，也有表現(xiàn)人民對于美好生活的向往。按題材內(nèi)容主要可以分為：吉祥風(fēng)俗圖案、戲曲神話故事、現(xiàn)實生活刻畫三類，承載著當(dāng)?shù)鬲毺氐拿耖g傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵。以剪紙藝人黃素大師的剪紙作品為例：《雙龍戲珠圖》《鴛鴦戲水圖》《雙鳳爭艷圖》《松鶴圖》《雙貓弄蝶圖》《龍鳳雙喜圖》《雙魚瓶花》《蟹瓶花》都是傳統(tǒng)的吉祥圖案，圖案紋樣寓意生活吉祥如意美滿幸福；《玉兔搗藥》《哪吒鬧?！贰舵隙鸨荚隆贰赌咎m從軍》《武松打虎》《花仙子》則是源于戲曲及神話故事，描繪的人物栩栩如生，形象豐滿動人，角色特征明顯；而《捕蠅圖》《捕鼠圖》《捕魚圖》《捉蝦圖》《拔河圖》《舞龍圖》則是藝人用剪刀對現(xiàn)實生活的場景加以刻畫，場景生動傳神，仿佛讓人置身其中，親身經(jīng)歷一番生活體驗。

四、 漳浦剪紙的藝術(shù)風(fēng)格

1993年12月文化部授予漳浦縣“中國民間藝術(shù)(剪紙)之鄉(xiāng)”榮譽稱號，福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目也把漳浦剪紙納入在內(nèi)，不僅是因為漳浦剪紙藝術(shù)廣泛流傳，其鮮明的地域藝術(shù)風(fēng)格更是重要成因。

從地域風(fēng)格上看，漳浦剪紙風(fēng)格與北方剪紙藝術(shù)豪放不羈、造型凝練的特點不同，漳浦剪紙藝術(shù)極富南方溫婉的特色，刀法顯得更為細(xì)膩雋永，構(gòu)圖講究對稱平衡、線條細(xì)膩連貫、畫面自然樸實、精美絕倫。內(nèi)容上帶有許多的地域元素，《鱟游圖》《蝦蟹捕魚》《水仙》等剪紙作品中都出現(xiàn)了沿海地帶所獨有的物種，比如鱟、蝦蟹、烏賊、目魚、龍蝦、水仙花等等。從剪紙創(chuàng)作技法上看，漳浦剪紙使用的是陽剪和陰剪結(jié)合的方法，以陽剪為主，陰剪為輔，陽剪與陰剪相互調(diào)和，暗合陰陽學(xué)說規(guī)律，利用陰陽法則塑造剪紙作品的虛實變化，使畫面構(gòu)成層次分明，構(gòu)圖飽滿，富有立體感。從表現(xiàn)手法上看，漳浦剪紙藝術(shù)主要采用的方法有：運用諧音、喻義、符號等表現(xiàn)內(nèi)容的“象征法”； 兩個或多個形象相互套疊，達(dá)到“物中有物”表達(dá)效果的“套疊法”以及打破時空、透視、比例等常規(guī)局限將不同時空中的物象組合在同一張畫幅之中的“多維法”等等。除此以外，漳浦剪紙藝人還創(chuàng)造了“排剪”技法。它用細(xì)膩纖巧的排剪手法將動物的羽毛、鱗片以及植物的花蕊等等細(xì)微的物體，惟妙惟肖的呈現(xiàn)人們眼前，可謂巧奪天工，令人拍案叫絕。

[1]張崢嶸.漳州民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展淺探.福建廣播電視大學(xué)學(xué)報，2010(4).

[2]藍(lán)達(dá)文.閩南剪紙藝術(shù)的文化闡釋及其保護(hù)傳承：以漳浦剪紙為研究中心.漳州師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) ，2013(1).