陳俊曄 (南京師范大學(xué)泰州學(xué)院,美術(shù)學(xué)院 江蘇泰州 225300)

目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，禮品包裝種類(lèi)繁多，形式多樣。購(gòu)買(mǎi)者用禮品來(lái)傳達(dá)自己對(duì)收受者的敬意，使收受者感受到禮物的價(jià)值，并產(chǎn)生出滿(mǎn)足感。禮品包裝作為禮品的一個(gè)重要組成部分，承載了人們對(duì)禮品附加值的更高追求。因此，消費(fèi)者對(duì)禮品包裝的設(shè)計(jì)不斷提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也指引著包裝設(shè)計(jì)新的發(fā)展趨勢(shì)。

一、當(dāng)今社會(huì)禮品發(fā)展趨勢(shì)

1.禮品行業(yè)的產(chǎn)品種類(lèi)非常多

禮品的分類(lèi)方式有很多種。主要是根據(jù)其材料的不同、場(chǎng)合的不同、以及表達(dá)意義的不同進(jìn)行分類(lèi)。(1)按照材料的不同，可以分為玻璃禮品、金屬禮品、木制禮品、水晶禮品、皮革禮品等。(2)按照使用的場(chǎng)合可以分為商務(wù)禮品、政務(wù)禮品、民間禮品。(3)按照禮品的表達(dá)意義又可分為觀賞禮品、升值禮品、情感禮品、節(jié)日禮品等。

2.禮品的古今地位

中國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)人一向崇尚禮尚往來(lái)?！抖Y記·曲禮上》說(shuō)：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。”足見(jiàn)互贈(zèng)禮品在我國(guó)擁有長(zhǎng)久的歷史和文化。當(dāng)今社會(huì)禮品的饋贈(zèng)尤為常見(jiàn)，凡新春佳節(jié)、中秋團(tuán)圓、走親訪(fǎng)友等，人們相互饋贈(zèng)禮品，禮尚往來(lái)以表達(dá)友好情意。

3.個(gè)性化是禮品業(yè)共同的方向

禮品的個(gè)性化體現(xiàn)在主題設(shè)計(jì)、印刷技術(shù)、材質(zhì)選擇、開(kāi)發(fā)方向等方面，更是客戶(hù)個(gè)性化消費(fèi)的體現(xiàn)，只有滿(mǎn)足、超越和引導(dǎo)客戶(hù)個(gè)性化消費(fèi)，禮品的個(gè)性化魅力才會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，從而使具有一定美感和人文精神的個(gè)性化追求成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的利器。

筆者通過(guò)研究我國(guó)禮品包裝市場(chǎng)，分析出禮品包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)下列發(fā)展趨勢(shì)：

二、追求禮品包裝設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)

文化底蘊(yùn)一詞，中國(guó)古已有之?！吨芏Y》中就有“觀乎人文，以化成天下”的提法?，F(xiàn)在看來(lái)，文化實(shí)際上包括兩個(gè)方面，即物質(zhì)文明和精神文明，文化底蘊(yùn)則指人們所掌握的現(xiàn)有物質(zhì)文化和精神文化成果的功底。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是從事高水平包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。隨著物質(zhì)文化和精神文明的日益發(fā)展，人們的審美水平也在不斷提高，包裝的設(shè)計(jì)更加離不開(kāi)深厚的文化底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)。消費(fèi)者的心理是禮品銷(xiāo)售的核心，優(yōu)秀的禮品包裝它不僅在表面上喚起了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，提高禮品的附加值，還在深層次上使收受者得到了肯定和滿(mǎn)足。

眾所周知，中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，是茶文化的發(fā)源地，茶文化的歷史和中華民族的文明史一樣悠久，因此禮品茶葉也成為了親朋互贈(zèng)的理想佳品。如今的茶葉包裝，無(wú)疑比過(guò)去有著長(zhǎng)足的進(jìn)步，不在是那種簡(jiǎn)陋透薄的塑料袋大包裝。由于茶葉作為中華民族的傳統(tǒng)飲品，禮品茶葉的包裝日益講究其文化底蘊(yùn)，外包裝過(guò)于花哨，缺乏設(shè)計(jì)感，尤其無(wú)文化底蘊(yùn)的包裝，很大程度上得不到消費(fèi)者的肯定，而那些擁有文化底蘊(yùn)、設(shè)計(jì)感強(qiáng)的茶葉包裝自然得到了消費(fèi)者的青睞。

三、崇尚自然古樸的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格和造型的個(gè)性化

在我國(guó)古代用以包裝的材料不多，主要是利用自然界的天然物品，如麻、竹、貝殼、葫蘆、蘆葦葉等。隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，對(duì)自然材料的利用方法越來(lái)越多，包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)在于利用自然材料設(shè)計(jì)制作出具有返璞歸真意境的包裝?？磻T了千篇一律的的無(wú)特色的包裝，自然的、古樸的包裝則會(huì)令人耳目一新，給人以一種親切、驚喜的體驗(yàn)。比如說(shuō)酒鬼酒的包裝設(shè)計(jì)造型、三星堆古酒的設(shè)計(jì)均是采用原始的器皿進(jìn)行，對(duì)表現(xiàn)其濃厚的民族特色和地域特征，突顯其包裝個(gè)性化，體現(xiàn)酒文化的悠久歷史，突現(xiàn)酒地域包裝的文化底蘊(yùn)和品位，起到了很明顯的作用。厚重、自然古樸的包裝外型對(duì)烘托整個(gè)文化氛圍如量體裁衣、相得益彰。

在各類(lèi)禮品包裝中，紙張的運(yùn)用約占了包裝材料的70%以上，紙張最大的特征是容易塑形，并有一定的抗拉強(qiáng)度，能夠回收。此外，金屬類(lèi)、陶瓷類(lèi)、玻璃類(lèi)也是包裝材料的不同成員，都有自己的優(yōu)點(diǎn)?，F(xiàn)在，方方正正和圓的造型越來(lái)越不能夠滿(mǎn)足人們的設(shè)計(jì)要求，包裝造型新穎的禮品對(duì)消費(fèi)者的視覺(jué)起著重要的引導(dǎo)作用，能夠在第一時(shí)間里抓住消費(fèi)者的眼睛，并在消費(fèi)者心中留下深刻的印象，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

四、綠色包裝對(duì)包裝設(shè)計(jì)的新要求

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化并存發(fā)展的社會(huì)，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使包裝設(shè)計(jì)的國(guó)際潮流趨于簡(jiǎn)潔且環(huán)保的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展，環(huán)境惡化、能源危機(jī)對(duì)包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)提出了新的要求。在考慮保護(hù)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的背景下，綠色包裝被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所認(rèn)識(shí)和重視。綠色包裝既是一種包裝理念，也是一種理想包裝，至今尚無(wú)明確的定義和評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)。如今圍繞環(huán)保展開(kāi)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，這一競(jìng)爭(zhēng)不單單只是傳統(tǒng)觀念和形式，更重要的是看其產(chǎn)品是否適合或有利于環(huán)保要求的競(jìng)爭(zhēng)。因此綠色貿(mào)易壁壘對(duì)包裝設(shè)計(jì)卻提出了越來(lái)越多、越來(lái)越嚴(yán)格的要求。

設(shè)計(jì)者在包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡量采用綠色包裝材料，這樣可以大大降低包裝廢棄后對(duì)環(huán)境的污染。這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)：一要對(duì)包裝造型上可有可無(wú)的元素進(jìn)行“減肥”，要將其簡(jiǎn)潔化而不致使其顯得寒酸，顯示其包裝設(shè)計(jì)的魅力，二是要注重包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)，包裝的視覺(jué)是包裝設(shè)計(jì)綠色效能的視覺(jué)元素，包裝不僅可以促進(jìn)商品銷(xiāo)售，還可通過(guò)精巧的設(shè)計(jì)使消費(fèi)者對(duì)之愛(ài)不釋手，延長(zhǎng)其包裝的使用周期。設(shè)計(jì)平淡，藝術(shù)性不強(qiáng)的包裝，會(huì)大大縮短使用周期，增加城市環(huán)境的負(fù)荷。

五、結(jié)語(yǔ)

未來(lái)的禮品包裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者首先要有明確的定位，設(shè)計(jì)出個(gè)性化的禮品包裝，設(shè)計(jì)一定要注重包裝的內(nèi)在文化，崇尚自然古樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，具有文化底蘊(yùn)的禮品包裝才更能提高禮品的附加值。在國(guó)家環(huán)保節(jié)能的政策大背景下，禮品包裝設(shè)計(jì)也要更加注重包裝的綠色設(shè)計(jì)，以符合時(shí)代發(fā)展的要求。

[1]王受之.《世界平面設(shè)計(jì)史》.中國(guó)青年出版社，2008.

[2]沈卓婭.《包裝設(shè)計(jì)》.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2003.

[3]楊仁敏.《禮品包裝新空間》.重慶出版社，2010.