黃 銳 (四川文理學(xué)院 四川達(dá)州 635000)

引言

在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)條件日益得到滿足的情況下，人們開始追求更高層次的精神社會(huì)，在藝術(shù)領(lǐng)域許多原生態(tài)的東西浮出水面，進(jìn)而深入人心。商河鼓子秧歌這種民間藝術(shù)通過傳承、習(xí)俗把原生態(tài)的美帶到了我們的面前。詩經(jīng)上說“情動(dòng)于中而發(fā)于言，言之不足，故手之舞之，足之蹈之?！蔽璧甘潜磉_(dá)人內(nèi)心情感的一種方式，而商河鼓子秧歌通過對(duì)他起源的種種猜測(cè)和考證，我發(fā)現(xiàn)它有許多獨(dú)有的特點(diǎn)，很具有代表性，這種及歌、舞于一臺(tái)的表演形式類似于漢代的“百戲”，而眾多的表演者和復(fù)雜的表演場(chǎng)圖及不特的表演形式讓人覺得眼花繚亂，氣勢(shì)磅礴，非常震撼人心。1996年商河鼓子秧歌被列為中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而商河縣被文化部授予“全國(guó)民間舞蹈藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

在每年的元宵節(jié)，是鼓子秧歌演出的高潮日。秧歌隊(duì)伍龐大、人數(shù)眾多、角色各異、鑼鼓齊鳴、熱鬧非凡。商河谷子秧歌在當(dāng)?shù)厮追Q“跑十五”“鬧玩意兒”，是集歌舞為一身的。從古至今，每當(dāng)鼓聲咚咚，就會(huì)經(jīng)常見到上至九旬老人，下至稚齒孩童，一家三代同場(chǎng)演出。正因?yàn)橛羞@樣深厚的群眾基礎(chǔ)，才使得商河鼓子秧歌美名遠(yuǎn)揚(yáng)；也正是因?yàn)樯毯尤嗣褫^好的繼承了鼓子秧歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，才使得其今天走進(jìn)大雅之堂。

商河鼓子秧歌的也被列為山東三大秧歌之首，懂的商河鼓子秧歌的當(dāng)?shù)厮囆g(shù)者大多已年邁或去世，這為我們將原汁原味的商河鼓子秧歌傳承和發(fā)展帶來了困難，現(xiàn)在急需我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)展商河鼓子秧歌。

一、商河鼓子秧歌的簡(jiǎn)單介紹

(一)山東秧歌的簡(jiǎn)單介紹

秧歌，它是民間歌舞的統(tǒng)稱，但必須用舞來表現(xiàn)。 “鼓子秧歌”最初發(fā)源于濟(jì)南商河縣，已經(jīng)有一千多年的歷史，是民間為慶豐收而載歌載舞的一種藝術(shù)形式。大氣有力，非常熱鬧。它的道具主要有傘、鼓、棒、花。

“膠州秧歌”相傳起源于膠州城北部的東小屯村。流傳至今，已經(jīng)有一百多年的歷史。在那時(shí)，村里面有趙、馬兩姓人家，因生活所迫，每逢農(nóng)閑大家就會(huì)到周圍地方演出，年久便形成了有地方特色的表演形式。它的主要道具是長(zhǎng)頭扇。

“海陽秧歌”流行于膠東半島的海陽、萊陽、乳山等縣市，以海陽市最盛，在那幾乎每個(gè)村子都有秧歌隊(duì)。海陽市早年流行的秧歌叫“逗秧歌”，又名“小架秧歌”。后來在秧歌的舞蹈中加入了武術(shù)的套路，稱為“大架秧歌”，外人稱之為“海陽大秧歌”。它的道具主要是扇子與八角斤。

(二)商河鼓子秧歌的起源

商河人民在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，年復(fù)一年，世代相傳，血汗滋潤(rùn)了這片黃土地，勞動(dòng)改變了一切，在特定歷史條件下的艱難歲月里，鑄就了勞動(dòng)人民勇敢剛直、刻苦耐勞的性格，人們飽經(jīng)磨礪而不甘自餒，在這蒼涼浩瀚的魯北平原上，發(fā)展了生產(chǎn)，創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族民間歌舞--商河鼓子秧歌。

商河鼓子秧歌的起源眾說紛紜。

抗洪救災(zāi)的傳說，“據(jù)說商河鼓子秧歌起源于抗洪斗爭(zhēng)“商河鼓子秧歌是一種集歌、舞、丑為一體的舞蹈藝術(shù)形式。表演時(shí)先舞后歌，歌者不舞，舞者不歌，丑角明嘉靖年間修《商河縣志》中記載：“立春前一日……里人行戶扮漁(夫)、樵(夫)、耕(農(nóng)夫)、讀(書生)諸戲……”所述與現(xiàn)今的鼓子秧歌均有相似之處。”1同時(shí)，在商河本地也有各種傳說。

從傳說和志書上的記載不難看出，“鼓子秧歌”最早是在北宋由河南傳來至明清，在魯北平原廣泛流傳下來的。

二、商河鼓子秧歌的基本特征

(一) 特殊別名“跑秧歌”及其動(dòng)作性和基本動(dòng)律的藝術(shù)特點(diǎn)

1.“跑”的重要性

“商河鼓子秧歌表演的顯著特點(diǎn)是‘跑’而不是‘扭’，眾多演員在場(chǎng)子里始終處于運(yùn)動(dòng)之中所以稱‘跑秧歌’，不叫‘扭秧歌’?！?于跑動(dòng)所呈現(xiàn)出流動(dòng)的向左向右的舞臺(tái)，“跑”——跑起來后蹬扒地，步大有力。

2.鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：“蹲”“跳”“轉(zhuǎn)”

“蹲”：蹲時(shí)低矮下沉，落地生根。

“跳”：跳起時(shí)迅速干拔，突然爆發(fā)。

“轉(zhuǎn)”：轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)雙臂開合，借力轉(zhuǎn)身。

3.基本動(dòng)律的特點(diǎn)中的“抻”“韌”

發(fā)力的“抻”與用力的“韌”，“抻”是鼓子秧歌的一個(gè)動(dòng)力特點(diǎn)，注重的是在發(fā)力與收勢(shì)之間的延伸；“韌”是秧歌總體的一個(gè)動(dòng)勢(shì)的要求。

(二)武舞成型的鼓子秧歌

這是一種由鼓子秧歌的來源而產(chǎn)生的特點(diǎn)，鼓子秧歌傳說起源于抗洪救災(zāi)。

演員的組成類似軍事編制，演出程序類似軍事行動(dòng)，而演出段落也類似戰(zhàn)斗過程；布陣也與軍事布陣相似如圓陣、對(duì)陣和古戰(zhàn)陣相似。這些特征可能與他的淵源有關(guān)。商河鼓子秧歌很有可能起源于軍事武舞和宮廷武舞，有可能是為了鼓舞戰(zhàn)斗情緒，是戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)演和再現(xiàn)。自古以來山東就是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的地區(qū)，商河處于重要位置，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)這里的迫害更加嚴(yán)重，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的商河人民不僅鍛煉了奮勇抗戰(zhàn)勇往直前的精神，也在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)了怎樣生活，他們把戰(zhàn)爭(zhēng)中的某些手段運(yùn)用與民間舞蹈中。

(三)因祭祀活動(dòng)而流傳

在關(guān)于商河鼓子秧歌的傳說中也有祭祀說，祭祀在商河歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間以內(nèi)都是一項(xiàng)很重要的活動(dòng)。

伴隨著民俗活動(dòng)的延續(xù)，明清以后，鼓子秧歌在元宵節(jié)期間祭神祭祖，鬧元宵，有固定節(jié)令性演出至今日。在過去統(tǒng)治階級(jí)用來約束人民道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的手段是通過“祭祀”和“禮俗”實(shí)現(xiàn)的。

(四)商河鼓子秧歌的鼓動(dòng)性

顧名思義，“鼓子秧歌”自然少不了“鼓”。觀眾欣賞鼓子秧歌，無不為其偉岸氣質(zhì)和英雄氣勢(shì)所折服，大有躍躍欲跳之感。鼓和其他樂器相配合，敲出的鼓點(diǎn)準(zhǔn)確，節(jié)奏鮮明，鼓聲隆隆，可謂是震耳欲聾，在整個(gè)舞隊(duì)邊沿過程中，鼓點(diǎn)貫穿前后，帶動(dòng)舞者的舞姿和氣氛，表現(xiàn)出山東大漢的那種氣勢(shì)磅礴，強(qiáng)健有力。

(五)自娛娛人的特征

商河鼓子秧歌在當(dāng)?shù)赜炙追Q“鬧十五”。祭神之心慢慢的轉(zhuǎn)化為因美好生活而快樂的釋放。

思想的轉(zhuǎn)變，使得村民的心情愉悅，拉近了各個(gè)村落的關(guān)系。這種每年村與村聯(lián)絡(luò)娛樂的活動(dòng)還是一種禮節(jié)性的交際活動(dòng)。秧歌隊(duì)會(huì)非常禮貌的在村落里完成演出，各個(gè)秧歌隊(duì)也會(huì)以禮待人耐心等待其他秧歌隊(duì)為村里百姓演出后繼續(xù)帶上這份喜悅獻(xiàn)給村里百姓。

(六)商河鼓子秧歌的表演豐富多彩

1.商河鼓子秧歌的組織分工

商河鼓子秧歌表演人數(shù)眾多，氣勢(shì)磅礴。一般的秧歌隊(duì)一百多人，因鼓子秧歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來已形成一個(gè)完整的組織體系，即軍事化的組織形成，保證了演出順利進(jìn)行。

(1)演員分工

博士：商河鼓子秧歌的編導(dǎo)。只有六十歲以上的表演家方能榮獲此尊稱，其青年時(shí)代是表演鼓子秧歌的名流，一個(gè)能掌握各類角色基本功和通曉場(chǎng)陣變化并被大家公認(rèn)的人，一般擔(dān)任“領(lǐng)傘”。傘：有頭傘、花傘之分?；▊闶腔^領(lǐng)，人數(shù)一般與頭傘相等。因其傘裝潢得很花哨并在表演中領(lǐng)花而得名。鼓：亦稱“鼓子”，秧歌隊(duì)的主力，多以24、32、48、64人組成。

棒：亦稱“棒捶”，青年男性扮演，隊(duì)員雙手持約50厘米長(zhǎng)的木棒?；ǎ号?，分地花、蹺花兩種，建國(guó)以前是男性扮演。丑：亦稱“外角”，男性扮演，多扮成“王先生”“二癩子”“傻老婆”等。系小場(chǎng)歌舞，以演唱民間故事為主。

(2)樂隊(duì)的分工

樂隊(duì)的組成：大鼓、鑼、鈸、镲，大鼓作為指揮，作用非凡。

2.演出活動(dòng)的綜合性

近代商河鼓子秧歌的演出活動(dòng)主要表現(xiàn)村之間的文化交流與娛樂需求?！把砀鑸?chǎng)子從速度、力度可分為文場(chǎng)、武場(chǎng)、文武場(chǎng)三種。武場(chǎng)速度慢，清晰渾厚，文場(chǎng)速度快熱烈紅火，文武場(chǎng)介于二者之間?！?。

三、挖掘商河鼓子秧歌迫在眉睫

(一) 認(rèn)識(shí)商河鼓子秧歌的價(jià)值

商河鼓子秧歌,依靠本地群眾,源于民族大團(tuán)結(jié)，它不僅是一種讓人欣賞的舞蹈還是一種民族文化。通過上述商河鼓子秧歌的特點(diǎn)不難看出，它的武舞性和祭祀性已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的一種載體，成了當(dāng)?shù)厝嗣皲中骨楦泻捅憩F(xiàn)精神風(fēng)貌的最佳方式。在山東這個(gè)以禮傳承的地方商河鼓子秧歌的更是一種代表性的活動(dòng)，演出活動(dòng)中蘊(yùn)含了我們傳統(tǒng)的道德美德，以禮待人。

在現(xiàn)代，有很多舞蹈家對(duì)商河鼓子秧歌的進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，把部分元素改編融入教學(xué)，被譽(yù)為“民族民間文化的奇葩，齊魯文化的驕傲”“我國(guó)漢族男子舞蹈陽剛之美的集中表現(xiàn)，是舞蹈文化的瑰寶”。商河鼓子秧歌這一民間藝術(shù)已經(jīng)成為廣大農(nóng)民陶冶情操、美化生活，自娛自樂的一種重要形式。

(二) 商河鼓子秧歌在當(dāng)今的傳承與發(fā)展

要想真正領(lǐng)略鼓子秧歌的風(fēng)采，必須身臨其境。它的粗獷、豪放的氣勢(shì)只有在現(xiàn)場(chǎng)才能體會(huì)，很難用語言表達(dá)清楚。但因商河縣經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，受經(jīng)費(fèi)制約，在發(fā)掘、研究、傳承、創(chuàng)新、開展活動(dòng)諸方面均面臨著困難：例如民間老藝人年齡老化，許多老藝人相繼謝世，這對(duì)商河鼓子秧歌的傳承造成很大影響。因此，搶救、挖掘鼓子秧歌迫在眉睫。

商河鼓子秧歌曾在80、90年代興盛了一段時(shí)期，但到現(xiàn)在還是有很多人不了解這種民間藝術(shù)，或是只是略知一二，不會(huì)像知道傣族舞那樣了解商河鼓子秧歌。當(dāng)?shù)卣苍跇O力宣傳這種民間藝術(shù)，但是由于環(huán)境惡劣條件有限，使得商河鼓子秧歌的傳承和發(fā)展又遇到了許多問題。

根據(jù)這一系列問題，我想到以下幾點(diǎn)：

1.政府鼓勵(lì)青年去民間學(xué)習(xí)采風(fēng)

因?yàn)楝F(xiàn)在時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展迅速，人們的生活水平提高，思想追求也隨波逐流，現(xiàn)在大多數(shù)的年輕人不再像以前那樣能吃苦肯吃苦。現(xiàn)在有很多大學(xué)尤其是師范學(xué)校給學(xué)生提供支教，學(xué)校、政府鼓勵(lì)學(xué)生下鄉(xiāng)教學(xué)。何不用這種方法鼓勵(lì)學(xué)生去民間采風(fēng)，學(xué)生因一直在學(xué)校學(xué)習(xí)，所以去民間學(xué)習(xí)也就會(huì)簡(jiǎn)單易懂容易學(xué)成。也可以讓學(xué)生幫助當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行理解和學(xué)習(xí)。而通過政府的鼓勵(lì)，人們的積極性會(huì)大大的提高這樣商河鼓子秧歌的就可以克服無人繼承的問題。

2.社區(qū)文化對(duì)商河鼓子秧歌的吸收

現(xiàn)在社區(qū)文化發(fā)張極其迅速，每個(gè)社區(qū)委員會(huì)都會(huì)擁有社區(qū)活動(dòng)，這些社區(qū)活動(dòng)多是太極，老年秧歌，健身操之類的，如果社區(qū)活動(dòng)融入商河鼓子秧歌將會(huì)更加豐富。

商河鼓子秧歌的形式多樣，角色多樣，這樣對(duì)于社區(qū)的中老年人活動(dòng)有很大幫助，不用再只學(xué)習(xí)單一的舞蹈組合和武術(shù)套路，而是可以有豐富的角色扮演，和使用多彩的道具。在進(jìn)行組織學(xué)習(xí)商河鼓子秧歌的同時(shí)也有利于人們溝通感情，心情愉悅，強(qiáng)身健體。

3.積極參加節(jié)日慶典演出

在節(jié)日慶祝時(shí)，鼓勵(lì)地方舞蹈隊(duì)表演像商河鼓子秧歌這種文化底蘊(yùn)深厚的大型舞蹈，現(xiàn)在山東淄博等地區(qū)在端午節(jié)等節(jié)日里都會(huì)有秧歌隊(duì)、車隊(duì)表演，如果在各個(gè)地方都能舉行這樣的節(jié)日活動(dòng)，不僅能夠?qū)⑸毯庸淖友砀璧让耖g藝術(shù)傳承，還能緩解人們的日常壓力。

4.利用現(xiàn)代科技，宣傳民族文化

現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)遍布全球，我國(guó)農(nóng)村也在步入小康社會(huì)，現(xiàn)在有很多大學(xué)生下鄉(xiāng)，在商河等地區(qū)的大學(xué)生可以通過攝像機(jī)將村民們節(jié)日時(shí)的場(chǎng)景記錄下來，轉(zhuǎn)載到互聯(lián)網(wǎng)上，這樣就會(huì)有更多人看到了解到商河鼓子秧歌，也可以與國(guó)外的學(xué)者更好的溝通，讓全世界的人來了解我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四、結(jié)語

商河鼓子秧歌能夠列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明它不僅是一種藝術(shù)，也是一種文化，只有了解它的起源，才能更好地發(fā)展它；只有從民間學(xué)習(xí)掌握了它舞蹈的基本特征，才能更好地詮釋它；只有不斷的從民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能使這些民間藝術(shù)得到傳承。

注釋：

1.陳學(xué)孟.商河鼓子秧歌――中國(guó)民間藝術(shù)瑰寶 B---8897[M].中國(guó)文聯(lián)出版社.2002:11

2.石小鋒.淺析鼓子秧歌的基本體態(tài)和動(dòng)律[J].教育教學(xué)論壇.2010(8):1-4

3.孫芳.鼓子秧歌場(chǎng)圖研究[D].北京.中國(guó)藝術(shù)研究院, 2010