馮韻童 (北華大學(xué) 吉林吉林 132013)

一、達(dá)恩·弗蘭克和《巴黎的盛宴》

法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家達(dá)恩·弗蘭克花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，查閱了大量有關(guān)的文獻(xiàn)資料，運(yùn)用閑適而隨意、幽默而風(fēng)趣的文字，創(chuàng)作出這部紀(jì)實(shí)性長(zhǎng)篇人物傳記體隨筆。作者將深刻的見解與詼諧的文字融得不露聲色，漂亮的文筆足以令很多以寫作為生的人自嘆不如。達(dá)恩·弗蘭克，法國(guó)小說家、電影和電視劇作家。1953年出生，巴黎索邦大學(xué)社會(huì)學(xué)畢業(yè)。從事文學(xué)創(chuàng)作二十多年，出版發(fā)行了《一位姑娘》《離別》《貓小姐》《瘋?cè)四沟亍贰斗质帧贰堵闩P》《夜行女》《孩童》《世紀(jì)之愛》等十多部作品。1980年；其作品《希臘的初一》榮獲小說頭等獎(jiǎng)；1991年，《分手》又榮獲勒諾多文學(xué)獎(jiǎng)，該作品不僅被翻譯成十七種文字，在許多國(guó)家發(fā)表，而且被拍攝成電影。眾多作品中最值得一提的當(dāng)屬《巴黎的的盛宴》，書中一個(gè)個(gè)藝術(shù)流派的相繼誕生，在藝術(shù)史上寫下了濃墨重彩的一筆。

二、《巴黎的盛宴》主要內(nèi)容及研究角度

(一)《巴黎的盛宴》主要內(nèi)容

《巴黎的盛宴》一書以詳實(shí)的資料和靈活的描述，將“巴黎是世界藝術(shù)中心”的那個(gè)時(shí)代活生生地展現(xiàn)在我們眼前。通過對(duì)這本書的仔細(xì)閱讀，讓我們比較詳細(xì)地去了解畢加索、海明威、阿波利奈爾、阿拉貢、莫迪利阿尼、馬蒂斯、雅里、等一大批世界著名的藝術(shù)家、作家、詩人生活的各個(gè)側(cè)面。同時(shí)也讓我們感受到：巴黎，無疑不是時(shí)尚著，青春著，熱烈著，巴黎就用她無比強(qiáng)烈的魅力來感染著每一個(gè)人，巴黎的生活是暢快的，浪漫的，流動(dòng)的。這本書主要對(duì)一個(gè)余音未了的時(shí)代進(jìn)行了一次懷念式的記錄，它是一部輕松記錄20世紀(jì)初曾居住在巴黎塞納河兩岸藝術(shù)家的出色的編年史。作家達(dá)恩·弗蘭克，用翔實(shí)的史料生動(dòng)地向我們描述了一段承載著藝術(shù)史輝煌時(shí)期的巴黎，在這本書中，藝術(shù)的崇高與肉體的卑微，靈魂的圣潔與行為的放蕩，痛苦與狂喜，追求與渴望，奮斗的艱辛和人性的黑暗……重重交織，顯現(xiàn)著“偉大的瘋子們”那靈魂深處不為人知的痛楚與渴望、狂喜與悲傷。

(二)《巴黎的盛宴》研究角度

《巴黎的盛宴》主要從以下三個(gè)方面內(nèi)容進(jìn)行研究：

1.蒙馬特爾山丘上的區(qū)政府主義者；20世紀(jì)之初的法國(guó)巴黎，一群藝術(shù)家、一群“偉大的瘋子”剛剛從自己的家鄉(xiāng)來到這個(gè)歐洲最美麗最浪漫的城市，他們之中包括畫家、雕塑家、作家、詩人、舞蹈家——他們兩手空空、窮困潦倒、衣衫襤褸、饑腸轆轆，惟一的財(cái)富就是他們天生的才氣。在塞納河右岸的蒙馬特爾和塞納河左岸的蒙巴那斯，在巴黎最下層的貧民區(qū)，在“洗衣船”和“蜂箱屋”那種最簡(jiǎn)陋最貧寒的木板出租屋內(nèi)，他們開始了最初的藝術(shù)追求。

2.從蒙巴納斯出發(fā)去參戰(zhàn)；他們是偉人也是凡人，是藝術(shù)家也可以同時(shí)是無業(yè)游民、小偷、酒鬼、俠客、義士、騙子、紳士、戰(zhàn)斗英雄或者逃避兵役的膽小鬼，他們怪異的服裝、怪誕的舉止、怪僻的性格、酗酒、嫖妓、群毆、吸毒，甚至于偷盜；他們散漫無羈、放浪形骸，和平時(shí)期出賣才華只是為了填飽肚子，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為著理想可以獻(xiàn)出生命。

3.蒙巴納斯，開放的城市。這章節(jié)主要講述了戰(zhàn)爭(zhēng)之后，藝術(shù)家將創(chuàng)作視為第一追求，無論富有或者貧窮，創(chuàng)作的意志都堅(jiān)定不移、始終不渝。

書中采用傳記實(shí)錄的寫作手法繪聲繪色地描寫了巴黎當(dāng)年的名人軼事，描寫了這一群藝術(shù)家及作家詩人和他們的模特、他們的情婦，描寫了他們和畫商、出版商、新聞業(yè)主、酒店老板、旅館老板、書店老板、畫廊老板、警察等等平凡小人物的故事，故事的底色是辛酸的、浪漫的，被賦予了巴黎氣質(zhì)。19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的思想、傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)穩(wěn)固了好多個(gè)世紀(jì)，世界歷史的進(jìn)程發(fā)展到了一個(gè)亟待變革出新的時(shí)期。《巴黎的盛宴》讓我們倒退回20世紀(jì)，有目的地對(duì)一個(gè)有熟悉名字的城市浮想聯(lián)翩。于是，無從回憶的年代在我們的想象里逐漸清晰，畢加索、馬蒂斯、阿波里奈爾、莫迪利阿尼等等名字與印象派、野獸派、立體主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義這些高深的詞匯聯(lián)系在一起，從“花神”咖啡館，從索爾邦大學(xué)，從大街上或小巷里靜靜俯視人群的建筑和雕塑中，從塞納河兩岸晃動(dòng)而搖曳的歷史中，你的想象都能察覺到另一個(gè)時(shí)我聽見波德萊爾說巴黎是憂郁的情人，杜拉斯說巴黎擁擠嘈雜，有著一堆堆“可愛的狗屎”。在20世紀(jì)的巴黎,在蒙馬特爾和蒙巴那斯,在“洗衣船”和“蜂箱屋”，有這樣一些人，他們——特立獨(dú)行，放浪形骸，不拘小節(jié)，我行我素。他們是——生活中的怪人，藝術(shù)上的奇才。

三、《巴黎的盛宴》創(chuàng)新點(diǎn)及寫作特點(diǎn)的體現(xiàn)

巴黎代表著一個(gè)源頭，從這個(gè)源頭星散開來的，是我們能接觸到的所有流行元素：文化、藝術(shù)乃至?xí)r裝。時(shí)尚奉巴黎為圣殿。這本書的創(chuàng)新體現(xiàn)在：

1.主題新穎，吸引讀者；以浪漫的巴黎作為時(shí)尚的源泉，運(yùn)用輕松愉悅的文字表達(dá)那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)。

2.脈絡(luò)清晰。書中舉了很多例子，穿插了很多人物，看似雜亂無章，實(shí)則井然有序。給人以藝術(shù)美的享受。

3.寫作方式的新穎，書中多次運(yùn)用對(duì)話的方式，不會(huì)令讀者乏味，情節(jié)也更生動(dòng)。

4.素材運(yùn)用真實(shí)的歷史資料?！栋屠璧氖⒀纭肥且环r活的、多姿多彩的群星圖。由于它的素材全部來源于歷史資料，而不是小說的虛構(gòu)與臆造，運(yùn)用真實(shí)的歷史資料更具有說服力。因而對(duì)我們了解現(xiàn)代藝術(shù)的形成與發(fā)展、了解創(chuàng)作了現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)家們的思想理念以及他們的創(chuàng)作與生活，對(duì)了解他們生活的那個(gè)年代有重大裨益。

5.插圖精美?！栋屠枋⒀纭返牧硗庖粋€(gè)亮點(diǎn)就是全書收錄了精美的作品照片，讓人看起來耳目一新，有種圖文并茂之感，同時(shí)讓我們感受到當(dāng)時(shí)年代的藝術(shù)氣息。

四、《巴黎的盛宴》的啟示

無藝術(shù)的社會(huì)是盲目無知的社會(huì)。藝術(shù)，是人的一種思想，也可以說是人的一種精神寄托，就像我們看電影一樣，把電影里的主角想象成自己，但那不是真的。藝術(shù)對(duì)于我們來說是個(gè)抽象概念，但同時(shí)也是具體的概念，我們應(yīng)將藝術(shù)發(fā)展為一種單純的精神，不參雜其他，這不僅需要好的藝術(shù)家出現(xiàn)，更重要的是需要社會(huì)營(yíng)造出一個(gè)良好的藝術(shù)氣氛。藝術(shù)可以體現(xiàn)出人生，體現(xiàn)出人生價(jià)值。同時(shí)也使我們懂得了藝術(shù)家并非圣人，也是有血有肉、有七情六欲的凡人，他們崇尚創(chuàng)作自由、思想自由與生活自由。區(qū)別于其他的藝術(shù)作品，這本書是作者自己的語言，即運(yùn)用生活在世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的真人、真事、真實(shí)地點(diǎn)和真實(shí)作品的資料，讓世人了解一個(gè)真實(shí)的時(shí)代。所以這本書無論從內(nèi)容，語言造字上都極具功力，值得我們反復(fù)品讀。

結(jié)束語

在這本書里，巴黎人在看自己，用從1905年到1996年近一個(gè)世紀(jì)的眼光。看自己也不過為了博一笑，它深信沒有任何人的眼光可以將它全部掌握。而你，可以憑年代去分辨風(fēng)格，也可以借風(fēng)格去猜測(cè)年代。