黃奕鈺 （楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 675000）

關(guān)于雕塑中的“胖”之美

黃奕鈺 （楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 675000）

在現(xiàn)代人世俗的眼光中，胖與美是相互對(duì)立的。人們已經(jīng)不懂得去欣賞面頰圓潤、體態(tài)豐滿的肥胖美了，高挑、瘦長的骨感美是現(xiàn)代人所追求的目標(biāo)。他們普遍認(rèn)為胖就是丑的，而我卻不贊同這樣的觀點(diǎn)。胖所表現(xiàn)出來的健康、圓潤、豐滿、穩(wěn)重?zé)o不體現(xiàn)出其美的一面。在藝術(shù)方面，胖之美表現(xiàn)得更為突出，因?yàn)榻?jīng)過藝術(shù)加工的美要高于生活中的美。

膨脹感；爆炸感；壯碩；豐腴

一、前言

在造型藝術(shù)中，如何創(chuàng)造美感是藝術(shù)家共同的追求。藝術(shù)的美來源于現(xiàn)實(shí)生活，來源于自然，它是心靈產(chǎn)生和再生的美，故藝術(shù)美又要高于自然美。藝術(shù)作品的藝術(shù)美超越生活自身流動(dòng)的特點(diǎn)而具有永恒性，它通過相應(yīng)的物質(zhì)材料和藝術(shù)語言，把現(xiàn)實(shí)生活中那些值得去表現(xiàn)、去展示的部分從中提煉出來。

在雕塑作品中同樣不會(huì)例外。我們欣賞一件雕塑作品，不但要從它的體積，量感出發(fā)，更重要的是要欣賞它內(nèi)在的藝術(shù)美感。面貌通常被認(rèn)為是重要的心靈之鏡，面部線條之動(dòng)感，我們總以為這就是精神生活唯一的外在表現(xiàn)。然而實(shí)際上我們身體很多方面可以傳達(dá)其內(nèi)心的變化，如快樂或憂愁、熱情或失望、清明或郁怒等等，一切都可以表露人體于一身，無論胖的還是瘦的，都如此。

在現(xiàn)代人世俗的眼光中，“胖”常常不在“美”的范圍中。人們已經(jīng)不懂得去欣賞面頰圓潤、體態(tài)豐滿的肥胖美了，高挑、瘦長的骨感美是現(xiàn)代人所追求的目標(biāo)。他們普遍認(rèn)為胖就是丑的，而我卻不贊同這樣觀點(diǎn)。胖所表現(xiàn)出來的健康、圓潤、豐滿、穩(wěn)重甚至力量無不體現(xiàn)出其美的一面。在藝術(shù)方面，胖之美表現(xiàn)得更為突出，因?yàn)榻?jīng)過藝術(shù)加工的美要高于生活中的美。

“胖”雕塑給人厚重、體積和量感強(qiáng)的感覺，在參照現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)加以藝術(shù)的手法進(jìn)行加工、提煉，以一種似乎不存在的，高于生活之上的美感呈現(xiàn)于眼前，這便是藝術(shù)的美妙之處。在雕塑創(chuàng)作中，以“胖”為題材或手法而進(jìn)行的視覺美感創(chuàng)作不勝枚舉。那是一種壯觀、柔和、溫潤的美，似溫暖的泉水流動(dòng)過身體，美不勝收。

二、“胖”雕塑中的形式和語言

“胖”雕塑的表現(xiàn)形式之廣泛和多樣使得它在造型語言和表現(xiàn)手法上形成了自己的獨(dú)特審美定式，它并不是單純地模仿“胖”的表面，而是運(yùn)用“胖“的形式進(jìn)行再創(chuàng)造，不僅將美，也將心理、情感等諸多因素融會(huì)一體，賦予形象更加豐富的情感色彩。

在藝術(shù)作品中，“胖”往往會(huì)被加以強(qiáng)化，突出體積的厚重感。同時(shí)，強(qiáng)烈的空間感和歡快的節(jié)奏感便成為“胖”雕塑的主要語言特征。在現(xiàn)實(shí)中，“胖”給我的感覺就像是一個(gè)充滿氣體的氣球，其形體的膨脹性決定了它的空間感，與沒充氣的氣球相比，其明顯的表現(xiàn)是形體本身弧線形的變化，并體現(xiàn)在物體本身的節(jié)奏感上。法國雕塑家尼克德?圣菲勒運(yùn)用綜合材料做了一批肥胖、夸張的女人體，他主要采用形態(tài)與色彩的夸張性處理，表現(xiàn)波普藝術(shù)的視覺效果，同時(shí)帶有法國式的幽默和直率。最主要的是在他的作品中所有的女人體都進(jìn)行了夸大變形處理，使其產(chǎn)生一種膨脹感，使人感覺到“胖”雕塑所特有的爆炸感和空間感的強(qiáng)烈性。在他的作品《黃皮膚的女人》中，女人體已不再是正常的女人體了，作者的這種夸張和變形表現(xiàn)出了“胖”女人體的肥胖性和節(jié)奏感，加上雕塑中快樂的色塊，更突出了其作品中的雕塑語言。尼克德?圣菲勒所做的“胖”女人與馬約爾的“胖”女人所表現(xiàn)出來的語言是不一樣的，馬約爾的女人體是壯碩和厚重的。恰恰相反，圣菲勒的女人體所表現(xiàn)出來的是一種輕盈、歡快和亮麗的感覺。

“胖”雕塑的肥胖需要“瘦”雕塑的對(duì)比才能更明顯，尼克德?圣菲勒的女人體是肥大、變形、艷麗的，與之相反的是賈科梅帝的“瘦”雕塑，他的女人體是瘦小的、細(xì)薄的，讓人感覺不到一絲快樂的情緒。然而圣菲勒的女人體卻與之相反，他的女人體大膽運(yùn)用了豐富的色彩和夸張的形體，表現(xiàn)出了一種歡快的張揚(yáng)與娛樂的情感元素。在材料方面，圣菲勒運(yùn)用了多種材料的結(jié)合，加上艷麗的色彩，與賈科梅蒂單一的色彩形成鮮明對(duì)比。如果把圣菲勒的女人體放到賈科梅蒂的女人體面前，那么我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)圣菲勒的女人體是多么的肥胖和夸張，且?guī)в泻軓?qiáng)的娛樂性。

三、“胖”雕塑所表現(xiàn)出來的豐腴、壯碩之美

“胖”雕塑所表現(xiàn)出來的美是壯碩、豐腴的。特別是女人體。其所表現(xiàn)出來的豐乳肥臂之美決不亞于波提切利或者安格爾筆下唯美、性感、神秘的女性形象之美。然而能把“胖”女人體肥胖、壯碩之美表現(xiàn)得淋漓盡致的我想應(yīng)首數(shù)馬約爾。雖然馬約爾是以古希臘雕塑藝術(shù)為楷模，但是他明顯的更加注重把古代傳統(tǒng)造型加以簡(jiǎn)化和凈化，從而突出了體積和體塊傾向，且他的作品為現(xiàn)代抽象雕刻各流派的實(shí)驗(yàn)鋪平了道路。也是從他開始，傳統(tǒng)上被認(rèn)為是三度空間中的藝術(shù)的戶外雕塑被作為三度空間的對(duì)象而存在。

在馬約爾一系列的“胖”女裸體雕塑中，具代表性的作品很多，但是我比較喜歡他的作品《河流》。這件作品的主題因既抽象又具象更顯得撲溯迷離，它可以輕易地成為主角或者背景被繪畫作品表現(xiàn)出來一樣，以一軀成熟女性裸體的形式將奔騰不息、滋養(yǎng)萬物的河流真實(shí)而豐富的呈現(xiàn)出來，她豐滿、渾圓的身體是強(qiáng)大生殖力的象征。這與舊石器時(shí)代的胖雕塑所蘊(yùn)含的意義相似；她天然、純真的氣質(zhì)是人類母親的最初狀態(tài)；她健壯的肢體中則飽含了生命的力量與激情，這是一種生命的本真狀態(tài)。

無論如何，這確實(shí)是一個(gè)三度空間中的雕塑，其所表現(xiàn)出來的一種流動(dòng)的力量之美打動(dòng)著我心底的每一處。無論是對(duì)作者本人的精神境界，還是對(duì)大自然的體悟，都達(dá)到了更新的層面，馬約爾感受到了自然之美，果斷的以大弧度轉(zhuǎn)折的流暢形體與自然光線發(fā)生作用，來顯示她那富有彈性和力量的肌肉，整個(gè)人體的線條也顯得粗獷、豪邁和流暢。胖、輕柔、唯美、力量、體積等等詞語都無法涵蓋他的作品之美，并值得我們深深體會(huì)。

四、結(jié)語

藝術(shù)來源于生活，但是不能照抄生活。必須通過各種藝術(shù)手法轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美。藝術(shù)家的情感來源于現(xiàn)實(shí)生活，但是如果轉(zhuǎn)換成藝術(shù)美是要經(jīng)過藝術(shù)家審美提煉或者思想的認(rèn)識(shí)來實(shí)現(xiàn)的。一件好的作品要想打動(dòng)欣賞者，首先必須打動(dòng)創(chuàng)作者本人。以胖為美的雕塑作品同樣如此，發(fā)現(xiàn)肥胖之美，讓人在作品中引起同樣的共鳴。由藝術(shù)家達(dá)到物我所融的境地，由此感染所有觀賞者，讓受眾覺得其實(shí)“胖”也是很美的。那么，這件作品是成功的，同時(shí)也使作品具有真正的藝術(shù)審美價(jià)值。