文/ 王 艷 董倩倩

民國(guó)時(shí)期的教材如《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》《商務(wù)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》《世界書(shū)局國(guó)語(yǔ)讀本》在近幾年的整理和重印下重新走進(jìn)人們的視野，再現(xiàn)了百年前的精神風(fēng)貌，引發(fā)普通讀者、出版界、教育界、文化界熱議，點(diǎn)燃了圖書(shū)市場(chǎng)的熱情。在亞馬遜2011年度圖書(shū)排行榜及教輔教材類(lèi)圖書(shū)排行榜上，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》位列第八名，教材類(lèi)第一名。在此帶動(dòng)下，多家出版社紛紛瞄準(zhǔn)了民國(guó)教材這一圖書(shū)市場(chǎng)。打著“經(jīng)典重溫”的旗號(hào)，民國(guó)課本、民國(guó)辭典、民國(guó)小學(xué)生作文等同類(lèi)或相似題材的圖書(shū)也紛紛面世。

一、民國(guó)語(yǔ)文教材熱的原因

以今觀之，民國(guó)語(yǔ)文教材清新的課文選擇、踏實(shí)的編纂態(tài)度、先進(jìn)的教育理念，依然有值得借鑒之處。它們之所以受到讀者青睞，一是貼近生活，篇目雖簡(jiǎn)單，卻朗朗上口，加上傳神的配圖，構(gòu)成了一幅幅意象優(yōu)美的兒童詩(shī)；再者就是它的編寫(xiě)有一條清晰線索貫穿始終，教材中滲透著公平、正義、愛(ài)與被愛(ài)等基本社會(huì)價(jià)值觀，體現(xiàn)出人道主義脈脈溫情。

1.民國(guó)范兒：文化懷舊風(fēng)延伸至老教材

民國(guó)處在特殊歷史過(guò)渡時(shí)期，古典文化尚存，現(xiàn)代思潮崛起，各種思想和意識(shí)相互碰撞，文化和學(xué)術(shù)先賢群星璀璨。近年來(lái)，很多學(xué)者作家們開(kāi)始重新審視這段“百家爭(zhēng)鳴”的歷史，認(rèn)為若以一個(gè)社會(huì)的精神氣質(zhì)為標(biāo)尺來(lái)考慮，國(guó)民精神集體的從容開(kāi)放、個(gè)性張揚(yáng)，形成了“民國(guó)范兒”。畫(huà)家陳丹青先生就把“民國(guó)范兒”形容為是一種趣味、一種風(fēng)尚、一種美學(xué)。人們對(duì)民國(guó)相關(guān)讀物的熱衷，不單是對(duì)百年前古意的推崇，更是懷念在那個(gè)經(jīng)典輩出的時(shí)代，對(duì)待文化和教育的嚴(yán)肅態(tài)度。民國(guó)被普遍認(rèn)為是一個(gè)“大師輩出”的年代，而一個(gè)培育出大師的教育體系自然有其被懷念的理由。從民國(guó)課本的多元化、課文語(yǔ)言文字的選擇、大師級(jí)的編寫(xiě)者來(lái)看，均體現(xiàn)了對(duì)待基礎(chǔ)教育的嚴(yán)肅和用心。

從教材多元化來(lái)看，由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一語(yǔ)文教材，出版社有出版教材的自由，教授者有選擇教材的自由。民國(guó)時(shí)期大型出版社僅商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局、世界書(shū)局、開(kāi)明書(shū)店4家，但已知的教科書(shū)品種在4000多種。各出版社為在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就要在教材編寫(xiě)上下足功夫。從課文語(yǔ)言文字上看，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適等提倡使用白話(huà)文，建立白話(huà)文學(xué)。教育總長(zhǎng)蔡元培先生則明確提出，民國(guó)教育要“從受教育者本體上著想”。[1]這一思想伴隨著“五四”的民主運(yùn)動(dòng)得以深入民心。

從教材的編寫(xiě)者來(lái)看，近100年前的國(guó)語(yǔ)老課本，能夠反映辛亥革命的共和氣象，開(kāi)啟現(xiàn)代教育的先風(fēng)，與“大學(xué)者編小學(xué)課本”分不開(kāi)。老課本的編寫(xiě)者，大都是當(dāng)時(shí)聞名的文化大家，如葉圣陶、豐子愷、朱自清、呂叔湘、夏丏尊等。他們有扎實(shí)的舊學(xué)根底，深諳傳統(tǒng)之道，又接受了西方現(xiàn)代自由、平等、民主的新思想，能開(kāi)風(fēng)氣之先。更重要的是，他們對(duì)語(yǔ)文教育足夠重視，樂(lè)意用學(xué)養(yǎng)和智慧滋潤(rùn)下一代。商務(wù)印書(shū)館館長(zhǎng)張?jiān)獫?jì)曾親自校訂《商務(wù)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》，葉圣陶在編寫(xiě)《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》共264篇課文時(shí)說(shuō)過(guò)“形式和內(nèi)容都很龐雜，大約有一半可以說(shuō)是創(chuàng)作，另外一半是有所依據(jù)的再創(chuàng)作，總之沒(méi)有一篇是現(xiàn)成的，抄來(lái)的”，可見(jiàn)先生們對(duì)教材編撰、原創(chuàng)性堅(jiān)持的投入和用心。

圖1 民國(guó)語(yǔ)文教材的封面

2.家國(guó)情懷：民國(guó)老教材充溢人文關(guān)懷

語(yǔ)文是工具，更是生活的載體，語(yǔ)文教材不僅承擔(dān)著閱讀寫(xiě)作的功能，更需要起到觸動(dòng)學(xué)生心靈，引發(fā)學(xué)生共鳴和思考的作用。民國(guó)語(yǔ)文教材以“養(yǎng)成國(guó)民之人格”為目的，在讀書(shū)寫(xiě)字之外展現(xiàn)出生活的情趣和道理，教材編寫(xiě)和選材上能觸動(dòng)人心，篇章之間顯示出“溫度”，貫穿著關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人的人文關(guān)懷。

民國(guó)教材的人文關(guān)懷在篇章布局上可窺一斑。初級(jí)課文的教學(xué)以識(shí)字為主，教學(xué)內(nèi)容遵循了從兒童身邊小事物開(kāi)始教起的原則。在掌握一定基礎(chǔ)詞匯量后，再引入抽象的概念，然后才進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和情感教育。課本中包含童話(huà)故事和寓言，包含謎語(yǔ)和科學(xué)讀物，絕大部分篇章都與日常生活聯(lián)系緊密，在認(rèn)字的同時(shí)促進(jìn)思考，增廣知識(shí)面。低年級(jí)學(xué)生著重課外的游戲、勞動(dòng)，照顧到兒童的心理特點(diǎn)，把學(xué)習(xí)和玩樂(lè)有機(jī)結(jié)合。高年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、工作等社會(huì)基本常識(shí)，為進(jìn)入社會(huì)做好準(zhǔn)備。另外，從民國(guó)教材的教學(xué)效果上也體現(xiàn)出人文關(guān)懷。初級(jí)語(yǔ)文教育，遵循著“認(rèn)識(shí)自我、體驗(yàn)情感、感悟自然、關(guān)注社會(huì)”的順序和規(guī)律。為了取得良好的教學(xué)效果，編寫(xiě)者們也在思考如何正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿、思考，從而尋找到言語(yǔ)形象、言語(yǔ)內(nèi)涵、言語(yǔ)情感的最佳結(jié)合。比如《世界書(shū)局國(guó)語(yǔ)讀本》的第22課《太陽(yáng)紅》只有短短的20個(gè)字：“太陽(yáng)紅，天氣好，我上學(xué)校。老師說(shuō)我早，我說(shuō)老師早”。學(xué)生早起去上學(xué)，見(jiàn)著老師，上前鞠躬問(wèn)好，老師微笑著歡迎他們。等到上國(guó)文語(yǔ)，翻開(kāi)教材，方才那溫馨的剎那原來(lái)已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)課本中了。這樣的課文很親切，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)日常生活細(xì)節(jié)的關(guān)注和描述，逐漸養(yǎng)成言語(yǔ)文明，品行美好的生活習(xí)慣。

語(yǔ)文課除了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練，還是熏陶學(xué)生正向情感的場(chǎng)所。孩子們的思想觀念還不成熟，灌輸正確的人生觀和價(jià)值觀，在情感上做出合適的引導(dǎo)，也是兒童期教育的重點(diǎn)?！堕_(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》第六冊(cè)第25、26兩課，就給孩子們上了“生老病死”這一課。第26課原文節(jié)錄如下：

先生來(lái)了。他第一句對(duì)我們說(shuō)：“我從此沒(méi)有父親了！”他的聲音很凄慘，淚珠兒留在眼眶里。我們覺(jué)得心里一陣酸，似乎也要流淚了。先生又說(shuō)：“我的父親臨死的時(shí)候，斷斷續(xù)續(xù)對(duì)我說(shuō)了兩句話(huà)：‘要盡力做事！要盡力教你的小朋友！’以后再也聽(tīng)不見(jiàn)父親的話(huà)了，我要終身記著這兩句。我教你們要比以前更盡力！”先生從柳條箱里取出一張相片來(lái)，自己看了一歇，就反過(guò)來(lái)給我們看，他說(shuō)：“這是我的父親！”相片上一位慈和的老人，微微地笑，白胡須鋪在胸前。一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“太先生愛(ài)我們，請(qǐng)把他的相片掛在教室里，作為紀(jì)念吧?！贝蠹引R聲說(shuō)：“這個(gè)提議好！”先生眼眶里的淚珠兒掉下來(lái)了，他說(shuō)：“依你們的”一下說(shuō)不出來(lái)了……

這篇課文行文平和，但彌漫著濃濃的傷感，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般自然地提出死亡議題，面對(duì)死亡，不該諱莫如深，教會(huì)學(xué)生以正確心態(tài)對(duì)待生老病死，尊重生命。故人的離去會(huì)帶來(lái)悲傷，但關(guān)愛(ài)不會(huì)離開(kāi)。

3.兒童本位：民國(guó)老教材貼近性靈文字

法國(guó)思想家和教育家盧梭的自然主義教育思想提出，以發(fā)展人的自然本性、培養(yǎng)自然人為教育根本目的。老課本的編寫(xiě)使用了“兒童本位”的視角，為了達(dá)到良好教學(xué)效果，在編寫(xiě)上力求貼近兒童心理，揣摩兒童的視角，使用“童真式”的言傳身教。

老課本“兒童本位”的思想主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上。課文篇幅不長(zhǎng)，多采用兒童易于理解的角度和口吻，讀來(lái)童趣盎然。比如《世界書(shū)局國(guó)語(yǔ)讀本》的第23課：“太陽(yáng)，太陽(yáng)，早上，你在東方；傍晚，你在西方；夜里，你在什么地方？”以“太陽(yáng)”為題材的課文，在語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的頻率不低，但這篇的與眾不同之處，在于以?xún)和谖?、兒童視角，表現(xiàn)兒童心理。文章中的太陽(yáng)并沒(méi)有被賦予什么象征意義或帶有擬人色彩（比如現(xiàn)在我們所熟知的“太陽(yáng)公公”），而是兒童在與太陽(yáng)對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)內(nèi)容很可能正是許多小朋友心里都曾經(jīng)有過(guò)的疑問(wèn)。課文正是借孩子之口，表現(xiàn)了寶貴的好奇心和求知欲。

老課本在識(shí)字啟蒙階段，課文內(nèi)容多為兒童日常游戲生活場(chǎng)景。比如《世界書(shū)局國(guó)語(yǔ)讀本》前面幾課內(nèi)容是捉魚(yú)、拍球、弟弟捉老鼠，配上活潑的插圖，把熟悉的課外游戲搬上課堂，教師可以通過(guò)啟發(fā)兒童描述游戲的過(guò)程開(kāi)發(fā)他們的語(yǔ)言能力?！堕_(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》第二冊(cè)用了5篇課文詳細(xì)講述小朋友模仿成人世界開(kāi)店的游戲，包括做店柜、寫(xiě)招牌，扮演商人和顧客的角色進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，受當(dāng)時(shí)杜威“教育即生活”思想的影響，以游戲和寫(xiě)作形式鍛煉兒童心智，改進(jìn)、重組、完善兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。

老課本的采編使用了兒童文學(xué)的手段。作為一個(gè)獨(dú)立文學(xué)門(mén)類(lèi)，兒童文學(xué)在“五四”之后形成。民國(guó)語(yǔ)文教材在編寫(xiě)上有兒童文學(xué)的意識(shí)，增添了對(duì)讀者的吸引力。兒童文學(xué)與成人文學(xué)不同，在教育性、形象性、趣味性、故事性、知識(shí)性上有特殊要求。“七八歲，宜用兒歌，謎語(yǔ)歌謠，新詩(shī)，童話(huà)，物語(yǔ)，民間的傳說(shuō)，自然界的故事……十歲到十四歲，宜用樂(lè)府古詩(shī)歌，敘事民歌、傳記、寫(xiě)實(shí)故事，寓言，劇本等?！盵2]而民國(guó)課本中描繪出的童真、童趣，詩(shī)意雋永的孩童世界，完全可以立足于兒童文學(xué)的范疇。葉圣陶先生本人，就是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的兒童文學(xué)家，他在編寫(xiě)《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》時(shí)提出自己的原則，“給孩子們編寫(xiě)語(yǔ)文課本，當(dāng)然要著眼于培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫(xiě)作能力，因而教材必須符合語(yǔ)文訓(xùn)練的規(guī)律和程序。但是這還不夠。小學(xué)生是兒童，他們的語(yǔ)文課本必是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂(lè)于閱讀，從而發(fā)展他們多方面的智慧。”因此，葉圣陶明確地把編寫(xiě)初級(jí)語(yǔ)文教材視為兒童文學(xué)活動(dòng)，在他看來(lái)，這套課本秉承了“五四時(shí)期”開(kāi)創(chuàng)的“兒童本位論”文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)。

圖2 民國(guó)語(yǔ)文教材的內(nèi)頁(yè)

在小學(xué)高年級(jí)課文中，兒童文學(xué)的介入越發(fā)明顯。兒童詩(shī)、兒童小說(shuō)、兒童戲劇在課文中的比重增加。這些兒童文學(xué)由中外名著改編過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)合理刪減，突出故事情節(jié)，人物性格鮮明，蘊(yùn)含處世之道?！堕_(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》的高年級(jí)教材，就包括了《魯賓遜》《花木蘭》《西門(mén)豹制鄴》《晏子使楚》等為人熟知的故事，情節(jié)豐富、可讀性強(qiáng)，是引導(dǎo)孩子們步入文學(xué)殿堂的階梯。這明顯差異于現(xiàn)今小學(xué)生追求“好詞佳句”以及“幾段式”的謀篇構(gòu)局法，民國(guó)小學(xué)生“求誠(chéng)求真”的作文風(fēng)格透露出民國(guó)國(guó)語(yǔ)在言語(yǔ)教育以及人文思考上的獨(dú)特之處。

二、民國(guó)語(yǔ)文教材熱的當(dāng)下啟示與反思

當(dāng)然，民國(guó)老課本無(wú)法取代現(xiàn)行語(yǔ)文教材，尤其在現(xiàn)行教材與其他學(xué)科的相互呼應(yīng)，與國(guó)際的接軌程度，對(duì)時(shí)代感的強(qiáng)調(diào)中，更具有不可替代性。但它們可以作為教師和學(xué)生的課外閱讀材料，欣賞漢語(yǔ)之美，學(xué)到作文之真，觸摸民國(guó)風(fēng)范，陶冶精神氣質(zhì)。尤其在長(zhǎng)期呼喚語(yǔ)文教改的背景下，老課本提供了教育觀念上的對(duì)照和文化上的借鑒。

1.兒童心理視角映襯現(xiàn)行教材缺失

隨著現(xiàn)代教育產(chǎn)業(yè)的興起，人們對(duì)基礎(chǔ)人文教育越來(lái)越密切關(guān)注，因此現(xiàn)行教育制度和教材的某些弊端很容易被發(fā)現(xiàn)和關(guān)注。不少人對(duì)現(xiàn)行教材不滿(mǎn)，認(rèn)為其在內(nèi)容和形式上均有不足之處。有人以目前使用最廣的人民教育出版社、江蘇教育出版社和北京師范大學(xué)出版社出版的小學(xué)語(yǔ)文教材為例，認(rèn)為存在四大缺失：是經(jīng)典的缺失、兒童視角的缺失、快樂(lè)的缺失和事實(shí)的缺失。而以“童心、童言、童趣”為精髓的民國(guó)語(yǔ)文教材，正好適合于兒童心理特點(diǎn)展開(kāi)的人文教育。

目前由于基礎(chǔ)教育統(tǒng)一教材，缺乏市場(chǎng)壓力下的競(jìng)爭(zhēng)，一定程度阻礙了教科書(shū)編寫(xiě)的進(jìn)步?，F(xiàn)行教材可能存在一些問(wèn)題，比如形式單一，選文過(guò)多；名人逸事層出不窮，成人觀念較多植入，言語(yǔ)上親切感欠缺等，也在一定程度上抹殺了兒童的想象力；寫(xiě)作課的訓(xùn)練與課文脫節(jié)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作模板與應(yīng)試以及語(yǔ)言的修辭手法等。出版社在聽(tīng)取學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等受眾反饋方面，仍然需要進(jìn)一步加強(qiáng)。因?yàn)?，“反饋的主要功能，就在于幫助傳播者調(diào)整訊息，以適應(yīng)接收者的需要和反應(yīng)?！盵3]在此情境之下，民國(guó)國(guó)語(yǔ)課本在出版社推動(dòng)下，被重新受到關(guān)注。大師的編撰，家國(guó)的情懷，清新的課文，再現(xiàn)了古樸厚重的華夏語(yǔ)言文字之美。當(dāng)然，現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材，具有老課本不可比擬的優(yōu)勢(shì)，比如在課本單元任務(wù)的設(shè)計(jì)上更加科學(xué)，在教授認(rèn)字、拼音、修辭手法、讀寫(xiě)能力、德育教育和愛(ài)國(guó)主義教育上都起著不可忽視的作用。

2.語(yǔ)文教材要傾力凸顯課文審美性

審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中具有重要意義，語(yǔ)文教材應(yīng)該是審美教育的范本。語(yǔ)文教材除了知識(shí)的啟蒙，倫理的教化，更重要的是教會(huì)學(xué)生審美的感知。語(yǔ)文教材中應(yīng)體現(xiàn)美學(xué)內(nèi)容，包括自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美等多種形式。1912年民國(guó)臨時(shí)政府成立教育部，即公布了新的教育方針“注重道德教育，更以美感教育完成其道德”。因此，民國(guó)老課本無(wú)論從裝幀、排版、插圖到手寫(xiě)體，在視覺(jué)上簡(jiǎn)潔大方，有一種古樸之美。它將中國(guó)文字之美，書(shū)法之美、繪畫(huà)之美融于一體，創(chuàng)造出極具中國(guó)特色和中國(guó)氣派的現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)教科書(shū)的樣式，兒童使用這樣的國(guó)語(yǔ)課本，得到的不僅僅是語(yǔ)言能力的提高，還有對(duì)中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)的欣賞能力，進(jìn)而潛移默化地影響其審美觀。從教材內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)更多的是自然萬(wàn)象、生活常識(shí)、科學(xué)知識(shí)，滲透著對(duì)傳統(tǒng)文化和人道主義的尊重。課本中體現(xiàn)的審美元素，包括采用優(yōu)美生動(dòng)的表達(dá)方式，抒發(fā)到位的情感色彩，創(chuàng)造豐富的藝術(shù)形象，營(yíng)造美好的思想境界等。

首先，體現(xiàn)在美的語(yǔ)言表達(dá)。初級(jí)語(yǔ)言教材之所以隸屬于文學(xué)的范疇，目的是讓兒童感受到語(yǔ)言使用的藝術(shù)，體會(huì)到母語(yǔ)在廣泛情景下的運(yùn)用。在民國(guó)老課本的編寫(xiě)年代，教育家推崇白話(huà)文，首度提倡使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。由文言文過(guò)渡而來(lái)的白話(huà)文精簡(jiǎn)生動(dòng)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用較之今天區(qū)分更加嚴(yán)格，這使得老課本的行文如行云流水，清新自然。反觀當(dāng)今小學(xué)生的語(yǔ)文教材及相應(yīng)的閱讀材料，某些地方由于過(guò)分追求修辭而削弱了表達(dá)的精準(zhǔn)簡(jiǎn)練，新式網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和外文的引用有時(shí)會(huì)破壞語(yǔ)體純粹，強(qiáng)調(diào)規(guī)范的句式使用有時(shí)遏制了兒童的作文創(chuàng)作。其實(shí)，表達(dá)的文學(xué)性之美，并不在于使用夸張的排比鋪陳，清新自然的文風(fēng)也在民國(guó)小學(xué)生的習(xí)作中看出來(lái)?！睹駠?guó)模范作文》里有小學(xué)生這樣描寫(xiě)下雪的時(shí)候一家人坐在屋中的場(chǎng)景：

“吃過(guò)晚飯以后，雪依舊下著，天氣也似乎比較日間要冷很多。我們一家人坐在一間房子里，圍著一雙火爐?；馉t中的碳，都是熾紅的，放射著很美麗的火焰?；鸸庹罩鴤€(gè)人的臉上，臉色也好像紅一點(diǎn)兒了！大家坐在這間屋子里，很是溫暖，談?wù)勑π?，差不多已?jīng)忘了外面在下雪?！?/p>

簡(jiǎn)短的句子，讓人身臨其境，一家人風(fēng)雪夜圍爐夜談的天倫之樂(lè)躍然紙上。

其次，體現(xiàn)在美的情境營(yíng)造。作品的情境美在于事、景、情、理的和諧統(tǒng)一。體會(huì)到文章的意境美，有利于學(xué)生產(chǎn)生審美情緒體驗(yàn)，塑造學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)，啟發(fā)學(xué)生審美情景感知。因此，教材在情境營(yíng)造上的主要手段包括：插圖設(shè)計(jì)方面，插圖是最直觀的情境營(yíng)造手段，用圖片再現(xiàn)課文情境，把內(nèi)容具體化形象化；課堂表演方面，通過(guò)臺(tái)詞演繹、道具準(zhǔn)備、角色溝通，表演課本上的戲劇、童話(huà)和寓言故事，可以加深對(duì)課文的理解，活躍課堂氣氛，使學(xué)生全身心地投入到課文所描繪的情景中去?！堕_(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》從第七冊(cè)與第八冊(cè)共82篇課文中，就包括適合課堂表演的戲劇4篇，童話(huà)和寓言故事10篇，演講材料4篇。

3.語(yǔ)文教材呼喚德才兼?zhèn)涞木幾?/h3>

從幾本民國(guó)老課本對(duì)比發(fā)現(xiàn)，老課本的編寫(xiě)體系非常簡(jiǎn)單，并沒(méi)有龐大的“語(yǔ)文教學(xué)編寫(xiě)組”存在，大多為一人編寫(xiě)。相比于龐雜的小組，人員精簡(jiǎn)的好處使得整套教材更具有關(guān)聯(lián)性。與此同時(shí)，對(duì)編寫(xiě)教材的人當(dāng)然提出了更高要求，編寫(xiě)者必須具備有真學(xué)問(wèn)、真童心。

首先，對(duì)編寫(xiě)者在專(zhuān)業(yè)知識(shí)上的高要求。兒童文學(xué)作家葉圣陶、漫畫(huà)家豐子愷編寫(xiě)了《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》；近現(xiàn)代著名出版家、教育家莊俞編寫(xiě)，商務(wù)出版社社長(zhǎng)張?jiān)獫?jì)親自校訂了《商務(wù)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》；胡適、魯迅、梁?jiǎn)⒊?、周作人、梁?shí)秋等一批作家編寫(xiě)了《民國(guó)語(yǔ)文》……可見(jiàn)民國(guó)老課本的編寫(xiě)者都是當(dāng)時(shí)代著名的出版家、教育家、文學(xué)家。這些作者的真知卓識(shí)保證了老課本的質(zhì)量。課本內(nèi)容涵蓋兒童文學(xué)、生活常識(shí)、傳統(tǒng)禮儀、科技知識(shí)，需要編選者對(duì)各個(gè)領(lǐng)域都有所涉及，視野開(kāi)闊，境界高遠(yuǎn)，才能為孩子們提供精神食糧，樹(shù)立探究學(xué)問(wèn)的榜樣。老課本通過(guò)生活化的教學(xué)內(nèi)容，清楚質(zhì)樸的語(yǔ)言，生動(dòng)有趣的游戲設(shè)置，讓兒童在知識(shí)的接受上少了距離感，從而獲得更好的教學(xué)效果。這就要求編寫(xiě)者站在兒童的心理上考慮問(wèn)題，盡量擯棄成人世界的主觀色彩，理解和尊重兒童認(rèn)知規(guī)律。

其次，對(duì)編寫(xiě)者道德修養(yǎng)上的高要求。初級(jí)語(yǔ)文教材最基本的功能應(yīng)該是讓被教育者明辨是非，懂得美丑，成為一個(gè)人格健全并懂得欣賞美的人。與此相應(yīng)，編寫(xiě)者也要善于發(fā)現(xiàn)、理解美，才能正確引導(dǎo)孩子們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)美，追求積極的生活意義。語(yǔ)文教育就是要培養(yǎng)孩子們優(yōu)秀的道德品質(zhì)，正確的審美取向、積極的生活態(tài)度，讓他們通過(guò)語(yǔ)言文字的感受，從而走上成才的道路。因此，作為基礎(chǔ)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)者，除了要求擁有足夠的專(zhuān)業(yè)能力，更要求他們?cè)谛膽B(tài)上保持童心，具有高尚的道德情操，才能打開(kāi)兒童彌足珍貴的想象力，牽著孩子們的好奇心，引導(dǎo)他們探尋人生的美好，自然的奧秘。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，民國(guó)語(yǔ)文教材重新出版，廣受家長(zhǎng)們的歡迎，這是懷舊民國(guó)風(fēng)的延續(xù)。民國(guó)年代提倡白話(huà)文，對(duì)語(yǔ)言文字的推敲，教材的多元化，大師們對(duì)編寫(xiě)初級(jí)教材的熱忱，均保證了老課本的質(zhì)量。課文的人性化設(shè)計(jì)，則給予閱讀者豐厚的人文體驗(yàn)，也拉近了課本與讀者之間的距離。編寫(xiě)者要站在兒童立場(chǎng)上，把初級(jí)教材當(dāng)作兒童文學(xué)創(chuàng)作，使得語(yǔ)言性、故事性和童趣相得益彰。老教材在編寫(xiě)上折射出來(lái)的智慧和經(jīng)驗(yàn)，也可以敦促今天的編寫(xiě)者們牢記提升自己的能力與修養(yǎng)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]朱有瓛.中國(guó)近代學(xué)制史資料:第三輯上冊(cè)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1990.

[2]吳研因.小學(xué)國(guó)語(yǔ)國(guó)文教學(xué)法[M].上海:中華書(shū)局，1921.

[3][美]約翰·菲斯克著，許靜譯.傳播研究導(dǎo)論：過(guò)程與符號(hào)[M].北京:北京大學(xué)出版社，2008.

[1]葉圣陶編，豐子愷繪.開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本[M].北京：開(kāi)明出版社，2011.

[2]范遠(yuǎn)波.論民國(guó)時(shí)期的兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教材[J].教育學(xué)報(bào)，2007，（6）.

[3]王麗.安身立命少年書(shū)——重溫民國(guó)小學(xué)國(guó)語(yǔ)老課本[N].中國(guó)青年報(bào)，2011年12月28日.