王丹丹

（廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510515）

意志動(dòng)詞和無意志動(dòng)詞這一概念在初中級(jí)日語(yǔ)語(yǔ)法中不可避免。長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界在談及意志動(dòng)詞及無意志動(dòng)詞時(shí)，偏重于對(duì)其概念的研究。但在實(shí)際的語(yǔ)言教學(xué)與應(yīng)用中我們發(fā)現(xiàn)，動(dòng)詞的意志性并不是絕對(duì)的。僅僅從意志動(dòng)詞與無意志動(dòng)詞的概念去思考，不僅學(xué)習(xí)者難以把握，施教者也容易困惑。

該文將從“準(zhǔn)備期”[1][2]的角度來考察動(dòng)詞的意志性。一般來講，無關(guān)動(dòng)詞的意志性，世間的所有行為動(dòng)作都會(huì)經(jīng)歷“開端—發(fā)展—結(jié)束”三個(gè)過程。因此本稿將結(jié)合“準(zhǔn)備期”與意志性的關(guān)系，并聯(lián)系“わざと”等四個(gè)副詞的影響探討一些可循的規(guī)則，為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供借鑒。

一、“準(zhǔn)備期”觀點(diǎn)的提出

宋協(xié)毅（2001：57）提出世間的所有事物都會(huì)經(jīng)歷“開端—發(fā)展—結(jié)束”三個(gè)過程?！皽?zhǔn)備期”就是先于“開端”之前的階段。而人們有無意識(shí)到“準(zhǔn)備期”的存在，所使用的日語(yǔ)表達(dá)是不同的。例如：

（1）二日前に吹いた南風(fēng)が「花おこし」になり、遅れ気味だった各地の桜が咲きハジメル。東海各地では、お花見客でにぎわっている。

（2）あら、桜はもう咲きダシタじゃないか。

首先，對(duì)于例（1）的“咲きハジメル”，宋協(xié)毅（2001：25）是這樣解釋的：在櫻花盛開之前，人們已觀察到櫻花樹自身的生長(zhǎng)已完全具備條件，花蕾綴綴；等待已久的人們有意識(shí)地通過報(bào)紙和電視新聞關(guān)注櫻花盛開的消息，有意識(shí)地到戶外仔細(xì)端詳含苞欲放的花蕾幾時(shí)綻放。這些表現(xiàn)都說明了櫻花盛開前的“準(zhǔn)備期”是被有意識(shí)地關(guān)注著。然而因?yàn)槟撤N原因而忽略了櫻花即將盛開的這一前奏，突然某一天意識(shí)到櫻花已經(jīng)完全盛開這一美景，便有了例（2）的說法。這里的“準(zhǔn)備期”指的是行為動(dòng)作發(fā)生前，事物變化前的準(zhǔn)備階段。并且這一階段無論被人們意識(shí)都與否，都是客觀存在的。例（1）正是因?yàn)橥伙@了“準(zhǔn)備期”的關(guān)注，所以選擇了意志性較強(qiáng)的“咲きハジメル”[3]。也就是說有了意識(shí)上“準(zhǔn)備”，就迎來了意料之中的“開始”。

因此，任何事物的變化，任何行為動(dòng)作的出現(xiàn)，都必須經(jīng)歷一個(gè)“準(zhǔn)備期”，只是這一階段不一定都會(huì)被意識(shí)到。

二、包含“準(zhǔn)備期”的意志動(dòng)詞

仁田義雄（1991）把事物的變化分為「発生·過程·達(dá)成」三個(gè)階段。這里的「発生」即為“開始”之意。因此基本上我們可以通過在“準(zhǔn)備期”這一過程根據(jù)是否有意志的參與，從而判斷動(dòng)作行為是否具有意志性。從例（1）（2）中可以看出「～ハジメル」和「～ダス」的不同點(diǎn)之一在于前者的“準(zhǔn)備期”是有意志的參與的[4]。即在例（1）中人們?cè)跍?zhǔn)備要去賞花之前，進(jìn)行了關(guān)注櫻花盛開信息的一系列有目的有意識(shí)的準(zhǔn)備活動(dòng)。

事實(shí)上，意志性的行為動(dòng)作即為意識(shí)的實(shí)施化。人們?cè)谧龀瞿撤N意識(shí)行為之前，思想已先于行動(dòng)開始進(jìn)行。人們會(huì)事先結(jié)合周圍的實(shí)際情況來考慮此行為的可實(shí)施性，對(duì)其行為動(dòng)作的結(jié)果做出預(yù)計(jì)。然后根據(jù)計(jì)劃，基于實(shí)施者的意圖實(shí)施該行為。換句話說，動(dòng)作行為的發(fā)生之前，這個(gè)指示的意志先工作。此時(shí)，表達(dá)該行為動(dòng)作的動(dòng)詞則為意志動(dòng)詞。

（3）済んだことは忘れよう。

（王忻2001：296）

（4）私は往來で學(xué)生の顔を見るたびに、新しい學(xué)年に対する希望と緊張とを感じた。私はしばらく先生の事を忘れた。

（こころ）

一般說來，「忘れる」意為由于年歲的久遠(yuǎn)，大腦中的某種記憶自安而然消失的無意志行為。然而世上卻有一些想忘也望不了的事。因此無論是「忘れた」或是「忘れない」皆可看做非人類意志就可控制的動(dòng)作。例（3）中王忻（2001：296）基于仁田義雄（1991）提出的「自己制御性」指出「忘れる」屬于「過程の自己制御性」[5]。由于已發(fā)生結(jié)束的某件事給主體帶來了痛苦的經(jīng)歷，為了避免此種負(fù)面情緒帶來的影響，動(dòng)作主體決定忘記此事。先不管結(jié)果是否能真正地忘掉，起碼在此動(dòng)作實(shí)施之前動(dòng)作主體已有了達(dá)成此行為的決心與意志。并且在實(shí)施過程中，諸如主體銷毀與此事相關(guān)的物品，迫使自己不去想與此事相關(guān)的所有，竭盡全力使事情的結(jié)果與意志一致。最后不管結(jié)果如何，在整個(gè)行為的準(zhǔn)備、起始、過程中都包含了強(qiáng)烈的意志性。因此例（3）中的「忘れる」可以看做意志動(dòng)詞。而例（4）中的「忘れた」正是隨著時(shí)間的消逝，記憶逐漸消失之意。動(dòng)作主體將自己的注意力放在了新環(huán)境的適應(yīng)上，在這段時(shí)期對(duì)于「先生の事」是自然的遺忘，主體并沒有為了忘記而做出任何努力。在該動(dòng)作發(fā)生前的準(zhǔn)備期階段，亦無意志的參與。此時(shí)的「忘れた」是在主體自身無意識(shí)狀態(tài)下的無意志行為。

（5）天気がいいから、散歩に行く。

例（5）是由日語(yǔ)能力測(cè)試聽解部分試音的例句「天気がいいから、散歩しましょう?！罐D(zhuǎn)化而來。在此例中「散歩に行く」毫無疑問是意志行文。因?yàn)樵谠搫?dòng)作實(shí)施前就有了為此動(dòng)作進(jìn)行的意志性準(zhǔn)備。其依據(jù)就是表示原因的「天気がいいから」。說明主體在決定實(shí)施動(dòng)作「散歩に行く」之前就進(jìn)行了觀察天氣等諸條件是否具備的意識(shí)活動(dòng)。

因此，如表1所示，意志動(dòng)詞無關(guān)動(dòng)作的結(jié)果，在「発生」前的「準(zhǔn)備期」階段即有了意志的參與。換句話說，在某行為動(dòng)作實(shí)施之前，關(guān)于此動(dòng)作的人類意識(shí)便開始運(yùn)作。無關(guān)于動(dòng)作行為的過程及結(jié)果能否得以意志掌控，只要在“準(zhǔn)備期”內(nèi)為此動(dòng)作的達(dá)成做出了積極的努力即可稱為意志動(dòng)詞，反之則為無意志動(dòng)詞。

表1

三、特定副詞對(duì)動(dòng)詞意志性的影響

以上說明動(dòng)詞的意志性并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。并且在特定的副詞修飾下，意志動(dòng)詞和無意志動(dòng)詞可以相互轉(zhuǎn)化。例如：

（6）花子はゴールの前でわざと転んだ。

（彭廣陸1999）

（7）子供が車にひかれそうになって、思わずあっと叫んだ。

﹙基礎(chǔ)日本語(yǔ)辭典 第二版﹚

（8）話してはいけないと言われていたのに、うっかりしゃべってしまった。

（外國(guó)人のための基本語(yǔ)用例辭典 第三版2）

（9）タバコをやめようと思うのですが、人がすっているとつい手を出してしまいます。

（外國(guó)人のための基本語(yǔ)用例辭典 第三版2）

「転ぶ」通常作為因?yàn)樽约翰恍⌒亩さ沟臒o意志動(dòng)詞。但在例（6）中用「わざと」加以修飾，則可以看出花子在摔倒前的準(zhǔn)備期階段對(duì)該行為的意圖與謀劃。再如例（7），眼看自己的孩子被車撞了的瞬間，驚慌失措，本能地大聲喊叫是條件反射性的行為。此行為的“準(zhǔn)備期”內(nèi)理所應(yīng)當(dāng)不存在主體的思慮。例（8）中「うっかり」同「～てしまった」呼應(yīng)使用，使主體由于自身疏忽而無意識(shí)地犯下失誤。「しゃべってしまった」不具備意志性。例（9）中用「つい」修飾的行為乃是習(xí)慣性的，不經(jīng)意的無意識(shí)動(dòng)作。通過以上四例的分析可以看出由副詞「わざと」「思わず」「うっかり」「つい」修飾的動(dòng)詞會(huì)有意志性的變化。另外，于康（2009）亦舉出了幾例由「わざと」、「うっかり」修飾的語(yǔ)句：

（10）僕はあの時(shí)に手を離してしまったんだよなぁ。君の生活の自由を尊重するとかなんか言って。

（11）僕はあの時(shí)にわざと手を離してしまったんだよなぁ。君の生活の自由を尊重するとかなんか言って。

（12）不意をつかれた男は、うっかり手を離してしまう。

（13）矢代は食い物のことも忘れて云ったので、聲も幾らか高かった。

（14）學(xué)生の多いコインランドリーでわざと財(cái)布を忘れて、財(cái)布をネコババしたコを脅かしてやっちゃおう！

（15）「いや～、それが昨日さ、うっかり數(shù)學(xué)の課題機(jī)に忘れちゃって！」

從上例中可以看出「手を離す」「忘れる」分別能用「わざと」「うっかり」修飾?！袱铯钉取篂楣室舛鵀橹?，「うっかり」用于反省由于自身疏忽而犯錯(cuò)的場(chǎng)合。按照宮島達(dá)夫（1989）的分類來看，「意志動(dòng)詞は有情物[6]の意志的な動(dòng)作を表す動(dòng)詞であり、有情物の無意志動(dòng)作は無意志動(dòng)詞である」，「手を離す」「忘れる」兩動(dòng)作與「わざと」結(jié)合則為表示有情物意志動(dòng)作的意志動(dòng)詞，如例（11）（14）；與「うっかり」結(jié)合則為表示造成偶然結(jié)果的有情物的無意識(shí)動(dòng)作的無意志動(dòng)詞。在“準(zhǔn)備期”來分析意志的參與問題，可以看出用「わざと」修飾的「手を離す」事先有考慮到尊重對(duì)方的生活自由。并且例（14）中的「財(cái)布を忘れる」亦為有意圖有目的的意識(shí)行為。與此相對(duì)的例（12）「手を離す」則是意料之外的行為，例（15）的「忘れる」也不是慎重思考的結(jié)果，而是不長(zhǎng)記性所造成的失誤。從句意上則可以斷定這兩者行為動(dòng)作皆無意志的參與。

以上論述中可以看出在副詞「わざと」「思わず」「うっかり」「つい」修飾的情形下即便是同一動(dòng)詞，它的意志性也不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。

四、結(jié)語(yǔ)

通過以上觀察可以看出意志動(dòng)詞和無意志動(dòng)詞的界定并不在于動(dòng)作的結(jié)果能否為主體所掌控，而是看行為動(dòng)作即將發(fā)生前的“準(zhǔn)備期”內(nèi)是否有意志的參與。而且動(dòng)詞的意志性也不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。在特定的語(yǔ)法條件下意志動(dòng)詞和無意志動(dòng)詞可以相互轉(zhuǎn)化。本稿只舉出了有限的副詞修飾下的情形，其他還有哪些語(yǔ)法條件會(huì)影響動(dòng)詞的意志性將作為今后的課題有待研究。

[1] 于康. 日語(yǔ)他動(dòng)詞分類的可行性與他動(dòng)詞的意志性[J]. 日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2009，（5）.

[2] 王忻. 新日語(yǔ)語(yǔ)法 時(shí)·態(tài)·體·語(yǔ)氣[M]. 北京：外文出版社，2001.

[3] 川井章弘. 無意識(shí)類副詞「つい·うっかり·思わず」についての語(yǔ)用論的考察[J]. 青山學(xué)院大學(xué) 緑岡詞林，1996，（20）.

[4] 宋協(xié)毅. 現(xiàn)代日語(yǔ)補(bǔ)助動(dòng)詞研究[M]. 大連：大連理工大學(xué)出版社，2001.

[5] 田中稔子. 現(xiàn)代日本文法の問題點(diǎn)四 自動(dòng)詞と他動(dòng)詞か、無意志動(dòng)詞と意志動(dòng)詞か[J]. 國(guó)文學(xué)解釈と鑑賞，1989，（17）.

[6] 張曉希. 關(guān)于日語(yǔ)的意志動(dòng)詞與無意志動(dòng)詞[J]. 外語(yǔ)研究，1993，（4）.