李紅玲

（琿春市第三中學(xué)，吉林 琿春 133300）

思想品德課堂教學(xué)改革與教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)

李紅玲

（琿春市第三中學(xué)，吉林 琿春 133300）

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，特別是學(xué)困生的學(xué)習(xí)熱情，突出學(xué)生的主體地位，使全體學(xué)生都能積極參與到學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)向以“學(xué)習(xí)者為中心”的轉(zhuǎn)變，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和課堂教學(xué)的實(shí)效性。

思想品德 課堂教學(xué) 教學(xué)情境 創(chuàng)設(shè)

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，很多學(xué)校對初中思想品德課堂教學(xué)模式進(jìn)行了新的嘗試和研究。如豐縣孫樓中學(xué)代安珍主持的《初中思品課堂教學(xué)問題化研究》，杜郎口中學(xué)的《先學(xué)后教，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)課堂教學(xué)的研究》，安圖縣第三中學(xué)教學(xué)組組織的《小組互動(dòng)，分步達(dá)標(biāo)課堂教學(xué)的研究》，等等。針對我校思想品德教學(xué)實(shí)際，在市教師進(jìn)修學(xué)校思想品德教研員的主持下，對“初中思想品德課堂教學(xué)模式改革進(jìn)行了嘗試與研究”，通過實(shí)踐與研究，我深深認(rèn)識(shí)到教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，是“初中思想品德課堂教學(xué)模式改革研究與嘗試”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保證。

教學(xué)情境，就其廣義來說，是指作用于學(xué)習(xí)主體，產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)的客觀環(huán)境。從狹義來說，則指在課堂教學(xué)環(huán)境中，作用于學(xué)生而引起積極學(xué)習(xí)情感反應(yīng)的教學(xué)過程。它可以綜合利用多種教學(xué)手段，通過外顯的教學(xué)活動(dòng)形式，營造一種學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生形成良好的求知心理，參與對所學(xué)知識(shí)的探索、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)過程［1］。

因此，作為思想品德教師，我們必須在課堂上創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，“調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究式教學(xué)，通過自主、合作和探究等學(xué)習(xí)方式，突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)調(diào)動(dòng)全體學(xué)生，特別是學(xué)困生的學(xué)習(xí)熱情，讓全體學(xué)生積極參與，人人都學(xué)，人人都能學(xué)會(huì)，實(shí)現(xiàn)向以‘學(xué)習(xí)者為中心’的轉(zhuǎn)變，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和課堂教學(xué)的實(shí)效性”［2］。

一、創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入情境，讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)同

俗話說，良好的開端是成功的一半。思想品德課的課堂教學(xué)要想吸引學(xué)生的注意力，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)從課堂導(dǎo)入部分下工夫。精彩有趣活潑的導(dǎo)入不僅能使學(xué)生很快進(jìn)入角色，積極投入到學(xué)習(xí)中，使學(xué)生明白本課的學(xué)習(xí)要求，集中學(xué)生的思維方向，而且能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)情緒，達(dá)到動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行的效果，讓學(xué)生置身于問題情境中，進(jìn)行換位思考，切身體驗(yàn)、感悟日常生活中發(fā)生的事件，從主觀上意識(shí)到自己應(yīng)該怎么做。學(xué)生要想在課堂上有所收獲，首先在主觀上就必須認(rèn)同上這節(jié)課有意義、有價(jià)值，然后才會(huì)接受并融入課堂中。

如七年級(jí)下冊第三課第二框“告別依賴，走向自立”，這一課的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生明確依賴思想的危害，知道培養(yǎng)自立的方法，初步形成學(xué)生管理自己學(xué)習(xí)生活的能力?，F(xiàn)在的學(xué)生，家庭生活條件提高，且多數(shù)是獨(dú)生子女，在他們的意識(shí)里，家長不用我們做什么，也沒有什么可做的，感受不到從小培養(yǎng)自立能力的好處，也并不認(rèn)為由父母包辦有什么不好，看不到依賴思想的危害。所以，要想讓他們認(rèn)同“告別依賴，走向自立”這一觀點(diǎn)很難。在導(dǎo)入部分，我的目標(biāo)就是讓學(xué)生切身感受到我們應(yīng)當(dāng)自立，依賴思想有危害。我采用了一個(gè)典型的實(shí)例來創(chuàng)設(shè)情境：1992年8月77名日本孩子與30名中國孩子在內(nèi)蒙古一起參加夏令營探險(xiǎn)的較量。在我講出較量結(jié)果之前，先讓大家猜一猜，到底誰能勝出。當(dāng)然，出于愛國心，大部分學(xué)生會(huì)說中國隊(duì)勝出。緊接著，我給出中國和日本兩國孩子在途中的不同表現(xiàn)，再次讓大家來判斷結(jié)果。隨著事件的發(fā)展，學(xué)生能得出中日兩隊(duì)的不同表現(xiàn)，一個(gè)是依賴思想嚴(yán)重，一個(gè)是能自立。這時(shí)，我趁熱打鐵對學(xué)生進(jìn)行了一番愛國主義教育，與很多發(fā)達(dá)國家的青少年一代相比較，我國的青少年缺乏獨(dú)立生活能力。中國要想在以后的國際競爭中立足，我們的青少年從現(xiàn)在起就要看到自己的不足，向別人學(xué)習(xí)，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。到此，學(xué)生的愛國熱情高漲，大家都不愿意輸給別人，認(rèn)識(shí)到“告別依賴，走向自立”的必要性。從這個(gè)情境中再進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)，大家都會(huì)特別認(rèn)真，因?yàn)椋瑢W(xué)生從主觀上已經(jīng)接受了這個(gè)觀點(diǎn)。

二、創(chuàng)設(shè)案例情境，讓學(xué)生感悟生活

初中學(xué)生認(rèn)識(shí)事物仍以具體形象思維為主。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)遵循他們的認(rèn)識(shí)規(guī)律，按照從具體到抽象、從感性到理性的原則，提高他們的道德認(rèn)知，針對學(xué)生普遍存在的亂扔亂棄行為，在講“責(zé)任角色同在”這一節(jié)時(shí)，我讓多名學(xué)生在教室里模擬了亂扔亂棄的情境，指派了三個(gè)學(xué)生承擔(dān)撿垃圾的角色。做完這一切之后，我請那些“亂扔亂棄”的學(xué)生談感想，他們講：“隨手丟垃圾的感覺真好，既方便又輕松?！倍鴵炖膶W(xué)生說：“撿垃圾真是又辛苦又生氣。我前面剛撿完，他們在后面又扔了，氣得我都不想撿了。由此，我想到清潔工人，他們每天辛勤地打掃路面，而我們卻隨手亂丟亂扔，真是不應(yīng)該。”至此，模擬情境的目的達(dá)到了。我告訴學(xué)生，今天扔垃圾的人，明天可能就是撿垃圾的人?！柏?zé)任與角色同在”，責(zé)任規(guī)定了一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做的事情，同時(shí)，責(zé)任告訴了一個(gè)人不應(yīng)該做的事情。我們在社會(huì)中生活，扮演著不同的角色，而每一種角色往往都意味著一種責(zé)任。從生活中獲取事例，在擴(kuò)展辨析時(shí)，讓學(xué)生用自己學(xué)到的正確價(jià)值觀來明辨是非，既提高了學(xué)生分析和解決問題的能力，又幫助他們選擇了正確的生活觀、價(jià)值觀。

三、創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生質(zhì)疑、解疑

教育家蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生來到學(xué)校里，不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，更主要的是為了變得更聰明。”素質(zhì)教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，學(xué)生的創(chuàng)新能力主要指學(xué)生在掌握基本知識(shí)，基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的主體，應(yīng)充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性，善于發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)新的問題，并學(xué)會(huì)從多角度、全方位觀察分析同一問題。創(chuàng)設(shè)問題情境就是凸顯教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生身心現(xiàn)實(shí)之間的反差或不協(xié)調(diào)，使學(xué)生關(guān)注，進(jìn)而把學(xué)生引入一種與問題有關(guān)的情境的過程。在課堂教學(xué)中，及時(shí)抓住一些有利時(shí)機(jī)，有意識(shí)地設(shè)置一些問題情境，提出一些具有思考與研究價(jià)值的問題，以此激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。例如，在《人人享有人格尊嚴(yán)權(quán)》一課的教學(xué)中，開場教師就設(shè)置了問題情境，第一次提出問題：“同學(xué)們你們想成為富翁嗎？誰能給老師說出幾位世界首富的名字？他們是怎樣成為世界首富的?”教師不急于給出否定和肯定的答案，而是創(chuàng)設(shè)懸疑情境，開始陳述故事：“從頭……就狼吞虎咽地吃起來?！钡诙翁岢鰡栴}：“如果是你，你會(huì)怎樣做？”學(xué)生討論的觀點(diǎn)還有很多，繼續(xù)陳述故事：“只有一個(gè)人例外……我再給您派活兒?！钡谌翁岢鰡栴}：“如果是你，你該怎么辦？”辯論后出現(xiàn)兩種觀點(diǎn)：“一種吃完再干；另一種干完再吃?！惫适吕^續(xù)……“不，我現(xiàn)在就做……完。”教師讓學(xué)生把自己的觀點(diǎn)和課文主人公的行為對照，引出“什么是尊嚴(yán)？”，再問“富翁=尊嚴(yán)？”，追問“哈默有尊嚴(yán)跟他后來成為石油大王有聯(lián)系嗎？你認(rèn)為為什么？”。伴隨著自我情感的融入、理解的加深，教學(xué)既突出了重點(diǎn)，也突破了難點(diǎn)。這樣遞進(jìn)的設(shè)問情境，以及同學(xué)之間的合作討論，使學(xué)生在經(jīng)歷的過程中，通過比較獲得了道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。

通過兩年的研究與實(shí)踐，我深深地感受到：教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是“初中思想品德課堂教學(xué)模式改革”研究目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保證。因此，思想品德教師在課堂教學(xué)中，要重視每一節(jié)課教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，以此活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而實(shí)現(xiàn)以“教師為中心、課堂為中心、書本為中心”向以“學(xué)習(xí)者為中心”的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓課堂教學(xué)成為學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的樂園。

［1］許金海.課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的必要性淺談.吉林課改，2006（4）：60.

［2］王金福，金明月.初中思想品德“六步環(huán)節(jié)、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”課堂教學(xué)模式的嘗試與研究.中小學(xué)校長，2011（8）.