魏彩蘋

(蘭州市皋蘭縣委黨校，甘肅 蘭州 730200)

陜甘寧邊區(qū)自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟基礎薄弱，社會閉塞落后，封建迷信盛行，“二流子”、“煙民”等社會寄生群體為數(shù)眾多。長期以來，各種社會惡習和陳規(guī)陋俗禁錮著人們的思想，阻礙著邊區(qū)社會的進步發(fā)展與民生改善。陜甘寧邊區(qū)政府成立后，將移風易俗作為改善民生的一項重要任務，開展了掃除文盲、破除迷信、改造“二流子”，禁纏足、禁吸毒、禁賭博、廢除舊婚俗等一系列移風易俗活動，成功蕩滌了危害邊區(qū)的社會惡習，推動著邊區(qū)形成了積極向上的社會新風尚，使健康文明的新生活方式融入邊區(qū)百姓生活中，促進了邊區(qū)鄉(xiāng)村社會的變革和勞苦大眾生活的改善，并在實踐中積累了豐富經(jīng)驗。

一、移風易俗，凈化社會環(huán)境

(一)禁除煙賭毒，革除社會惡習

自近代以來，陜甘一帶種植、吸食鴉片十分普遍，上世紀二三十年代，陜甘地區(qū)鴉片種植面積急劇擴大，不少鄉(xiāng)村的大片良田都改種了鴉片，造成糧食種植面積銳減，群眾吃糧緊張。同時，導致抽大煙惡習在短期內迅速滋生蔓延，不僅地主、官紳吸食，而且老百姓也吸食鴉片。許多原本勤勞的農(nóng)民抽大煙成癮后，墮落成為身體羸弱、游手好閑的“二流子”，整天游蕩街巷，不思生產(chǎn)，害人害己。鴉片泛濫，導致越來越多的人加入到煙民行列中，在邊區(qū)各地形成了一個龐大的煙民群體，民謠“延安府柳根水，十有九個洋煙鬼”便是真實寫照。隨著煙民的增多，生產(chǎn)荒廢現(xiàn)象日益嚴重，有人竟然把政府發(fā)放的生產(chǎn)貸款做了毒資，坐吃山空。吸鴉片者有的家業(yè)敗盡，有的家庭破裂?？梢姡N植、吸食鴉片的惡習，不僅給老百姓的身心健康造成了很大威脅，而且嚴重影響著邊區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與社會安定。中國共產(chǎn)黨對此高度重視，首先加強立法，頒布禁絕煙毒的法律法規(guī)，以法律為武器嚴厲打擊吸食、種植和販運鴉片的行為；并將禁止種植和吸食鴉片列為邊區(qū)政府的一項重要施政綱領，成立禁煙督察處等專職部門，負責查禁和打擊邊區(qū)境內的毒品犯罪活動，督促各地關閉煙館，收繳大煙，鏟除煙田，改種糧食；同時，廣泛發(fā)動各種社會團體和群眾組織大力宣傳禁煙的好處，以群眾運動的形式督促煙民改邪歸正；并聯(lián)系醫(yī)藥衛(wèi)生部門配置戒煙藥丸，下放給吸食者，以藥物輔助戒煙。與此同時，針對邊區(qū)賭場遍地，老百姓冬季閑來無事多嗜好賭博的不良現(xiàn)象，借助冬學等社會教育組織開展了禁賭運動，使賭博惡習基本得到了遏制。隨著吸食鴉片、聚眾賭博等社會惡習的革除，凈化了社會風氣，斬斷了致人貧弱的源頭。大批被改造成功的煙民、賭徒開始參加勞動生產(chǎn)，他們的生活改善了許多，身體也健康了起來，新鮮、祥和的空氣融入邊區(qū)社會，這就是移風易俗蕩滌社會惡習帶來的巨大民生效果。

(二)改造“二流子”群體，凈化社會風氣

在山大溝深的陜甘寧邊區(qū)，慵懶散漫的生活方式滋生出一個龐大的二流子群體。這一群體的典型特征是厭惡勞動，專干一些不正當?shù)穆殬I(yè)，或坑蒙拐騙，或偷盜財務、投機取巧，不僅自己游手好閑不干活，而且還游走于鄉(xiāng)間村落，散布謠言，諷刺挖苦勤勤懇懇勞動的群眾，挑撥群眾與邊區(qū)政府的關系，嚴重干擾著群眾正常的生產(chǎn)、生活秩序，腐蝕著邊區(qū)的社會風氣，給根據(jù)地的和諧穩(wěn)定罩上了一層陰影。邊區(qū)政府成立后，十分重視二流子問題，將改造二流子作為移風易俗教育的一項重點任務，采取政策有別、方式多樣的舉措改造二流子，以凈化邊區(qū)社會環(huán)境。本著經(jīng)濟上幫助、精神上不歧視的原則，提出勞動教育和思想教育相結合、軟硬兼施的教育改造辦法，并將“給社會游民分子以土地，取得職業(yè)與參加教育的機會”[1]寫進了政府的施政綱領。在具體實踐中，一面配合大生產(chǎn)運動，分給二流子開荒任務，督促、監(jiān)督他們參加勞動，一面通過各種形式的社會教育組織，對二流子做耐心細致的說服教育工作，宣傳移風易俗的好處，教育他們改邪歸正。實踐證明，遍及鄉(xiāng)村的劇團和秧歌隊在改造二流子的過程中發(fā)揮了很好的作用，如編演《兄妹開荒》、《二流子轉變》等秧歌劇的辦法宣傳和規(guī)勸二流子改邪歸正。《勸二流子務正》、《懶癀轉變》、《二流子變英雄》、《趙富貴自新》等秧歌劇，都是以生活中的二流子為原型編寫而成，由于演的都是自己身邊的人和事，對二流子的宣傳教育效果明顯。

同時，發(fā)動群眾幫助、監(jiān)督二流子改造，發(fā)揮勞動英雄及已改造成功的二流子作用，以現(xiàn)身說法引導、教育二流子改造，使他們明白勞動光榮、只有勤奮勞動才能受人尊敬的道理。這樣，在邊區(qū)各界和廣大群眾的努力下，通過農(nóng)業(yè)勞動來改造人、重新塑造人，將改造對象放在人民群眾和鄉(xiāng)村熟人社會中來改造，效果是顯而易見的，徹底解除了二流子群體不愛勞動、好吃懶做的壞毛病，從而，使得全邊區(qū)的社會秩序和社會風氣明顯好轉。改造二流子運動不僅取得了經(jīng)濟效益，也取得了顯著的社會效益和民生效益。由于大部分二流子都改變成了健康勤勞的農(nóng)民，提高了他們的社會地位，也提升了勞動者的尊嚴。

二、移風易俗，培育社會新風尚

(一)掃除封建迷信，提倡科學文化

陜甘寧邊區(qū)文化教育和醫(yī)療衛(wèi)生條件落后，封建迷信思想根深蒂固，信神信鬼、燒香磕頭現(xiàn)象非常普遍。鄉(xiāng)間多廟宇祠堂，?？扛忝孕呕顒又\生的巫婆等寄生群體在鄉(xiāng)村大有市場，他們假借各種所謂神祇之名，“抓鬼”、“跳大繩”給鄉(xiāng)間百姓“治病”，收取一筆不菲的費用。巫婆神漢以迷信活動替人治病，不僅治不好病，而且往往是越治越嚴重，治死人的事情時有發(fā)生，群眾在經(jīng)濟上、肉體上、精神上都倍受其害。因此，破除封建迷信也是改善民生的重要任務，黨中央和邊區(qū)政府采取了多種措施：一方面通過社會教育提高群眾的文化認識水平，增強反對迷信的自覺性，提高同各種迷信思想、迷信活動作斗爭的能力。充分利用農(nóng)村廟會，借助民教館、劇團、文化大棚、俱樂部等文藝團體，采取秧歌、陜北民歌等老百姓喜聞樂見的文藝形式來宣傳科學和衛(wèi)生知識，幫助民眾改變衛(wèi)生觀念，抵制封建迷信。如新秧歌劇《趙老太太轉變》、《護士拜年》、《算卦》、《神蟲》等就是將當?shù)厥⑿械拿孕呕顒右晕枧_形式展演出來，將群眾身邊的封建迷信的頑固維護者形象作為秧歌劇的典型素材，演給群眾看，達到了以身邊事教育群眾遠離封建迷信、相信科學、移風易俗的目的。另一方面，通過頒布法規(guī)、開展醫(yī)藥、醫(yī)生下鄉(xiāng)服務活動等措施，強制取締各種封建迷信活動，組織群眾起來抵制侵害他們利益的迷信活動。

經(jīng)過宣傳教育，邊區(qū)老百姓開始質疑巫神的治病本事，再加之，下鄉(xiāng)醫(yī)生和社教干部常常拿巫神自家人有病要去請醫(yī)生的事實來教育群眾，群眾逐漸識破了巫神騙人的把戲，大多數(shù)群眾開始遠離巫神，有病要想方設法找醫(yī)生、到藥社抓藥。同時，對于冥頑不化的巫神，邊區(qū)政府采取了用群眾力量來反抗巫神的辦法，使其改邪歸正，改造成為自食其力的勞動者；有的地方在公開取締迷信活動的同時，強制巫神簽訂公約，保證不再“跳大神”害人。由此，經(jīng)過黨和邊區(qū)政府的移風易俗教育，一股相信醫(yī)學、抵制和遠離封建迷信的新風氣開始在邊區(qū)農(nóng)村形成，巫神“跳大神”逐漸失去市場，健康、科學的新生活方式遂在邊區(qū)形成，老百姓的身體健康狀況也有了很大改善。

(二)開展群眾衛(wèi)生運動，倡導健康文明的生活方式

延安時期，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政陜甘寧邊區(qū)，面臨的一項艱巨任務就是要徹底改變邊區(qū)人口死亡嚴重的現(xiàn)狀，解除群眾的疾患痛苦，促進民眾健康狀況改觀。由于受主客觀因素的影響，長期以來，邊區(qū)群眾生命健康根本沒有保障。在鄉(xiāng)村，由于不講衛(wèi)生，生活環(huán)境、飲用水污染嚴重，致使各種傳染性疾病呈多發(fā)、易發(fā)態(tài)勢，嚴重威脅著民眾的生命安全；加上接生方法野蠻、不衛(wèi)生，嬰兒死亡尤其嚴重，使得邊區(qū)廣大婦女深受孕育后代之苦，有些婦女連生七八個孩子也難成活一兩個。由于嬰兒成活率低，在一些地方人口長期呈現(xiàn)負增長，這對地廣人稀、生產(chǎn)勞動主要靠人力的邊區(qū)來說，也是一個致命的打擊。針對這一現(xiàn)實，黨和邊區(qū)政府將改變群眾不良衛(wèi)生習慣，培養(yǎng)健康文明的新生活習慣，作為貫穿延安13年的一項重要任務，掀起了一場“預防為主”的大規(guī)模群眾衛(wèi)生運動，營造了一種全民講衛(wèi)生、移風易俗受教育的濃厚氛圍。宣傳教育內容從教群眾勤洗臉、勤洗手到普及科學接生和科學育嬰知識，從人畜分居到開窗通氣、灑掃院落，從不喝生水到不吃生冷污染食物等等，可以說從改善居住環(huán)境衛(wèi)生到講究個人衛(wèi)生，無所不包。

通過深入持久地開展群眾衛(wèi)生運動，教育和幫助廣大群眾改變不講究衛(wèi)生的不良生活習慣，使得科學的生活方式進入尋常百姓生活中，一種有利于身體健康的生活方式、生存觀念深入人心，指引著群眾生存、生活質量的提高。另一方面，黨中央和邊區(qū)政府注重以大力發(fā)展醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)作為移風易俗的物質保障，想方設法建醫(yī)院、培養(yǎng)衛(wèi)生工作人員、鼓勵中醫(yī)發(fā)展、建設鄉(xiāng)村衛(wèi)生所和保健藥社，開展下鄉(xiāng)巡診等醫(yī)藥活動，以幫助群眾治病的實際行動和醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的顯著成績來推動群眾自覺破除迷信，移風易俗。

三、移風易俗，解放婦女

廢除摧殘婦女身心健康的各種陳規(guī)陋習，解放婦女，是延安時期移風易俗的重頭戲。在閉塞落后的陜甘寧邊區(qū)，廣大勞動婦女地位低下，苦難深重，不僅深受封建“四權”枷鎖的束縛和壓迫，而且還要受到纏足、買賣婚姻、童養(yǎng)媳等社會惡俗的摧殘?！澳肛i不敬神，婆姨不是人”、“再孬的漢子走州縣，再好的女子鍋邊轉”便是當時婦女地位與生存現(xiàn)狀的真實寫照。邊區(qū)政府成立后，開展了以廢纏足、改婚俗、婦女掃盲識字等為主要內容的移風易俗運動，提高了廣大勞動婦女的地位。

(一)廢除纏足惡俗，解放婦女

纏足陋習在陜甘寧邊區(qū)一帶十分盛行，嚴重摧殘著婦女身體，如一條枷鎖一樣將廣大婦女牢牢禁錮在家里，使其舉步維艱，無法參與社會勞動。早在陜甘邊蘇維埃政府時期就開展了放足運動。邊區(qū)政府成立后，將廢除纏足惡俗作為移風易俗的重點任務來抓。首先發(fā)布禁止纏足的布告，痛斥“婦女纏足是一種野蠻的傷天害理的封建習慣”[2]，呼吁社會各界要積極行動起來，在邊區(qū)開展一場反纏足和放足運動。為了保障禁纏足運動的順利進展，邊區(qū)政府及時頒布《陜甘寧邊區(qū)禁止婦女纏足條例》，要求一律禁止纏足，已經(jīng)纏足的、年紀不是太大的要放開裹腳布。為了做好這項工作，黨和邊區(qū)政府下了很大功夫，在實踐中探索出了靈活多樣的宣傳教育方法，各級婦聯(lián)和各種群團組織利用漫畫、秧歌劇等豐富多彩的群眾文化形式宣傳動員婦女放足，如，寧縣社火頭劉志仁編演的新秧歌劇《放腳》、《讀書識字》就是倡導移風易俗的。同時，發(fā)動學校教員、學生上門動員、回家勸導；還成立了放足委員會，推行放足運動，督促檢查；各級婦女干部深入群眾家中，教給婦女們放足的辦法和剪圓頭鞋樣的方法，幫助婦女們放足；隴東等地還組織了“剪腳布小組”，走街串巷，耐心動員不愿放足的婦女。經(jīng)過廣泛宣傳教育，老年人怕大腳閨女嫁不出去的顧慮逐漸消除了，這就極大地減少了開展放足運動的阻力。隨著放足運動的大規(guī)模推進，不纏足、放足成為邊區(qū)社會的一種時尚新風，那些放了足的婦女和男人們一樣上山下田、開會、趕集、看戲，精神面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，這使得“越來越多的婦女都自愿放足，逐漸形成了社會風氣”。[3]461-462

(二)變革婚姻制度，解放婦女

陜甘寧邊區(qū)的落后閉塞，表現(xiàn)在婚姻方面，就是各種不合理的、甚至是荒唐的婚姻形態(tài)廣泛存在，青年男女沒有婚姻自由權，所謂“父母之命”、“媒妁之言”不可違背，且早婚、童養(yǎng)媳、包辦、買賣、納妾等現(xiàn)象盛行，男女不平等現(xiàn)象十分嚴重，民間常說的“打倒的婆姨揉倒的面”[4]折射出當時在陜甘寧邊區(qū)，婦女受到公婆和丈夫虐待現(xiàn)象司空見慣。中央紅軍到來后，中國共產(chǎn)黨制訂了一大批婦女解放的政策法規(guī)，并采取了一系列措施變革舊婚俗，邊區(qū)政府成立后倡導和推行新的婚姻制度，頒布《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》強調“男女婚姻自由，禁止包辦強迫及買賣婚姻，禁止童養(yǎng)婚?！盵5]此后，相繼制定了《陜甘邊區(qū)婚姻暫行條例》等一系列規(guī)章制度，邊區(qū)各級政府和婦聯(lián)組織深入到鄉(xiāng)村，借助各種社會教育組織，反復地宣傳新婚姻政策和男女平等的觀念，教育群眾要自覺抵制買賣婚姻、童養(yǎng)媳等違背婦女意愿、摧殘婦女身心健康的惡婚俗。這樣，通過以法律的形式強制約束和以社會教育的形式進行啟發(fā)，群眾的思想認識逐步發(fā)生了改變，特別是長期以來深受封建婚姻制度之害的廣大勞動婦女開始有了新的婚姻家庭觀念，使她們長期壓抑的心理開始得到了釋放，敢于起來以離婚的方式向不幸婚姻和封建禮教提出挑戰(zhàn)。這一點可以從當時各縣判決的民事案件記載中得到映證，自新婚姻政策頒布實施以來，離婚案件明顯增多，“1938年全邊區(qū)有離婚案90件，而五年后，猛增了225%，達到了203件。[7]可見，新的婚姻政策使得婚姻自由成為邊區(qū)的新風氣。1944年3月14日，延安《解放日報》首先披露了邊區(qū)婦女封芝琴爭取婚姻自由的事跡，成為宣傳動員群眾移風易俗的現(xiàn)實教材。另外，隨著新婚姻政策的推行和移風易俗工作的深入開展，以法律的形式改變了傳統(tǒng)社會對寡婦的偏見和歧視，表明移風易俗運動的開展從多方面保障和維護了廣大婦女的權益。

(三)宣傳女平等觀念，提高婦女地位

邊區(qū)政府成立后，實行男女平等政策，以法律形式保障廣大婦女的政治民主權利、受教育權利和生產(chǎn)勞動的權利，以此來提高婦女在社會和家庭中的地位。廣大勞動婦女，通過進識字班、婦女冬學、夜校等社會教育組織，她們不僅學會了認字、算賬，提高了文化水平，而且她們也學到了不少革命道理和新社會理念，開始了解了山溝外面的世界，提升了社會意識，開始勇敢地走出封閉的圈子，走向廣闊的社會，打破了“官憑印，虎憑山，婆姨憑的男子漢”[5]傳統(tǒng)觀念對婦女的束縛，廣大勞動婦女紛紛走出家庭，積極投身邊區(qū)各項農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)中，開始參與社會事務，這不僅提升了她們在社會、家庭中的地位，也為改善自家生活增添了力量。在生產(chǎn)勞動中，邊區(qū)涌現(xiàn)出了郭鳳英、李鳳蓮等一大批婦女勞動英雄。可見，移風易俗在解放婦女的同時，帶來了巨大社會民生效應。

隨著《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》的頒布實施，廣大婦女參選參政的權利得到了有效保障，加上各種社會教育組織對婦女參政意義的宣傳教育，使得邊區(qū)婦女的民主意識空前高漲，她們對黨的民主選舉政策、對自身參與社會活動有了新認識。這從邊區(qū)婦女在歷次選舉中的表現(xiàn)中可以找到有力佐證：婦女們在邊區(qū)第一次參議會選舉中首次行使了權利，路志亮、高敏珍、馮蘭英等6人當選為邊區(qū)首批婦女參議員；到了1941年的第二屆參議會選舉和1946年的第三屆參議會選舉時，婦女參選比例在不斷增加，在第二次選舉中，當選縣級女參議員就有167人；在第三次選舉之前子長縣群眾自編的《鄉(xiāng)選歌》：“邊區(qū)要發(fā)展，選舉要廣泛，選舉好人把事辦，生活能改善。人口四萬萬，婦女占一半，國事家事全要管，事情才好辦。道理說明瞭，婦女覺悟到，寶娃快把門照好，媽媽當代表?！盵3]469這些都表明，通過開展移風易俗教育，大大推進了婦女解放的進程，邊區(qū)勞動婦女作為一股重要的力量，以獨立人格加入到了邊區(qū)的各項建設中，在為邊區(qū)建設、革命戰(zhàn)爭做出貢獻的同時，提高了自身在社會和家庭中的地位。

余論

延安時期的移風易俗探索和實踐，特色鮮明，開啟了中國共產(chǎn)黨建設和諧幸福新社會的先河，開創(chuàng)了以社會教育的方式和群眾文藝的形式移風易俗的嶄新方式，簡潔明了的隴東道情、喜聞樂見的秧歌劇、通俗易懂的鄉(xiāng)規(guī)民約，都成為宣傳社會新風尚，鞭撻陳規(guī)陋習，進行移風易俗的鮮活教材。正是像《放腳》、《讀書識字》、《買賣婚姻》、《算卦》、《回娘家》等一大批群眾喜歡的文藝作品的反復編演，使得移風易俗運動收到了顯著成效：通過開展廣泛的、大規(guī)模的群眾社會教育，清除了邊區(qū)老百姓身上根深蒂固的舊習俗和不良社會風氣，破除了在邊區(qū)沉積多年的各種封建陋習和陳規(guī)陋俗，使吃盡了封建落后苦頭的老百姓思想空前解放，集體主義的新觀念在他們心中開始植根，全新的價值觀念開始逐漸深入人心；社會風氣空前清朗，許多新事物、新觀念和新制度被成功引人鄉(xiāng)村社會，整個邊區(qū)出現(xiàn)了毛澤東曾引以為豪的“十個沒有”[8]的良好局面，使得延安時期的陜甘寧邊區(qū)成為全國最進步的地方。

通過廢除纏足陋習和舊婚俗，提高了婦女地位。隨著抽大煙、賭博惡習的戒除和迷信活動的減少，為邊區(qū)政府和人民節(jié)省了一大筆社會財富，群眾過去用于請巫神、購買迷信用品的錢財現(xiàn)在都用在了發(fā)展生產(chǎn)、改善生活上，這就是移風易俗帶給群眾最直接的好處。煙民、二流子的改造成功，既蕩滌了阻礙社會進步和民生改善的陳規(guī)陋習，也為邊區(qū)生產(chǎn)發(fā)展增加了自食自力的勞動者；通過移風易俗教育，科學文化氣息和社會新風尚開始植根于廣大群眾中，老百姓掌握了同社會陋習作斗爭的武器，開始自覺移風易俗、變革生產(chǎn)和生活方式，這就為推動邊區(qū)鄉(xiāng)村社會的整體變遷奠定了群眾基礎、提供了精神支撐。使得原本封閉、落后的邊區(qū)社會呈現(xiàn)出了前所未有的新氣象、一種有組織的、講團結互助的、活潑緊張的社會生活方式取代了革命前那種慵懶散漫、麻木不仁、不思進取的生活狀態(tài)；使得從來不知讀書識字為何物的貧苦農(nóng)民把識字、讀報當作追求新生活的日常任務；使得吸食鴉片、賭博等社會惡習被反映新社會和黨的惠民政策的新秧歌、新戲劇所取代，使得邊區(qū)社會成為和諧融融、人民安居樂業(yè)的家園。

由此可見，中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)開展的移風易俗運動是成功的，其成效不僅表現(xiàn)為社會環(huán)境、社會風氣的好轉，而且體現(xiàn)在巨大的社會民生效應上，和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境、積極向上的社會新風尚，為整個延安時期黨的各項事業(yè)發(fā)展和人民生活改善奠定了良好的人文基礎，也為建國后開展移風易俗工作積累了豐富經(jīng)驗、創(chuàng)造了基礎條件。因此，研究延安時期的移風易俗運動，對于今天建設社會主義和諧社會具有重要借鑒意義。

參考文獻：

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