張 敬 鄧玉萍 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530000）

如何在新世紀(jì)更好地展現(xiàn)中國少數(shù)民族圖形的文化內(nèi)涵與魅力，讓具有中國少數(shù)民族元素的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)走向世界，是我們面臨的重大課題，因此，研究中國少數(shù)民族圖形在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有十分重要的意義。

一、民族圖形概念及相關(guān)闡釋

1.民族圖形概念

民族圖形是本民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的一種符號。恩斯特·卡希爾說過，符號化的思維和符號化的行為時人類生活中最富于代表性的象征。因此民族圖形正是少數(shù)民族在日常生活中形成的一種有象征意義的符號。

2.民族文化對民族圖形的影響

少數(shù)民族圖形的形成和發(fā)展離開本民族的文化，民族文化就像一部史詩，記錄著民族的發(fā)展，影響和約束著人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。對于一些沒有文字的民族來說，民族圖形就是一部無字的天書，它記錄著祖先的業(yè)績、民族的歷史、宗教信仰、神話傳說。

二、少數(shù)民族圖形的由來

每個民族由于其生態(tài)環(huán)境、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念等方面文化含義的不同，在圖案紋樣上的表現(xiàn)也有所不同。民族圖形的的形成于發(fā)展與本民族的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

1.審美需要

審美需要時人類最基本的需求之一。德國社會學(xué)家格羅塞認(rèn)為人類在結(jié)成部落以前就喜歡裝飾，且審美方式的需要是人類最早也最強(qiáng)烈的需求。人們用能引起愉悅的形象來裝飾自己，以達(dá)到求美的心理需求。

正是源于這種審美意識，少數(shù)民族的人們將對自然界美好形象的認(rèn)識和對形式美規(guī)律的掌握反映在民族服飾圖案上。

2.護(hù)衛(wèi)需要

民族圖形不僅可以滿足人們的裝飾需求和感官上的愉悅，而且它還可以滿足人體護(hù)衛(wèi)需求。一方面，從物質(zhì)功能角度講，即人對衣服的保護(hù)。例如許多少數(shù)民族的服飾上大都裝飾著刺繡圖案，而裝飾部位常常是最容易破損的地方，這些部位恰好起到了保護(hù)服裝的作用。另一方面，從精神作用的角度講，即人對自身的護(hù)衛(wèi)。民族圖形其本質(zhì)是一種物化了的人的意志和精神，具有一種心理導(dǎo)向性。因此，少數(shù)民族的人們認(rèn)為，許多圖形具有驅(qū)邪、納福的作用。民族圖形從精神和物質(zhì)兩方面滿足了人的需求，這也正是民族圖形產(chǎn)生的原因。

三、民族圖形的文化內(nèi)涵

少數(shù)民族圖形的文化內(nèi)涵主要包括物質(zhì)和精神雙重屬性，它是反映少數(shù)民族文化的一個載體。因此，民族圖形的文化內(nèi)涵可以從以下幾個方面來闡述。

1.象征性

象征性作為一種特殊的內(nèi)容，具有間接的、隱蔽的、深層的含義，它使的民族圖形具有獨(dú)特的魅力。民族圖形常常記錄著歷史上發(fā)生的真實(shí)事件，用圖案花紋來傳承史記?；谌藗兊膱D騰、祖先、神靈、宗教等方面的崇拜，許多圖形作為其象征裝飾在少數(shù)民族服飾上。例如，土家族祖先以白虎為圖騰，織錦上的傳統(tǒng)文樣以虎居多；佤族傳統(tǒng)男子服飾中，部落酋長級別的衣服上繡有太陽、月亮、牛頭紋樣，以顯示其作為人與神的溝通者，身上時時有神靈的信息，佤族人頭上衣象征著其身份地位。

服飾圖案是直接反應(yīng)民族祈求吉祥富貴的形式之一，在很多民族服飾中存在祈求多子多福、婚姻美滿、富貴平安等意義的圖案，其形式有求子圖、花蝶盤長、花開富貴、鴛鴦戲水、龍鳥成祥、連年有余、猴子滾球、荷花綠葉、如意紋、云紋、太極如意圖等，大多為以動物、植物、人物、幾何、文字為題材的圖案，傳達(dá)人們吉祥美好的人生愿望。土家族給兒童的五彩帽子上面繡有一些吉祥圖案，以祝福孩子長大以后能過上好日子。苗族服飾中的“求子”作為婦女袖腰上的圖案，表達(dá)祈求多子多福的愿望。侗族的如意云紋童背心，領(lǐng)圍處刺繡如意云紋圖案，表達(dá)如意、祥瑞、高升的愿望。（如圖所示1、2）

圖1

圖2

2.寓意性

中國少數(shù)民族圖形所表現(xiàn)出來的寓意性體現(xiàn)了中華民族在特定的歷史時期的情感價(jià)值取向，蘊(yùn)含著信仰、宗教、風(fēng)俗等豐富的文化內(nèi)涵。如偉大的英國藝術(shù)史家貢布里希所說"對符號的使用，是人類克服不完善的回憶發(fā)展出的一種手段”。如苗族的“祖靈”和“有神靈的萬物”的圖案，在苗族服飾中隨處可見，并通過與口頭傳說故事相結(jié)合的方式使圖案保留的很完整。民族圖形加強(qiáng)了人們對神話的崇拜，使圖形和它所蘊(yùn)含的意義緊密聯(lián)系起來。(如圖所示3、4)

圖3

圖4

四、民族服飾圖形對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響以及創(chuàng)新

1.民族圖形是現(xiàn)代服裝創(chuàng)新的根源

民族圖形是中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的精華，它既具有物質(zhì)屬性，又具有精神屬性。在民族風(fēng)盛行的今天，如何更好的將民族元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中是我們面臨的一個課題。民族圖形有其深厚的文化背景和內(nèi)涵，對于其民族圖形的借鑒，首先要了解其文化背景，在進(jìn)行再創(chuàng)新實(shí)踐時，才能夠從民族圖形中吸取更其民族精髓。

2.民族圖形是現(xiàn)代服飾創(chuàng)新的基礎(chǔ)

少數(shù)民族服飾圖形是我國少數(shù)民族文化中的重要組成部分，在算著中國風(fēng)的時尚風(fēng)潮中，民族圖形越來越受到設(shè)計(jì)師的青睞。設(shè)計(jì)師在其時裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出豐富多彩的少數(shù)民族圖形藝術(shù)形式。少數(shù)民族圖形藝術(shù)的民族化與時代感、繼承與創(chuàng)新，對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有重要的意義。在我國的服裝品牌中有血多是以民族為主題的，例如五色風(fēng)馬、漁、天意、裂帛等，這些品牌將民族元素與時尚進(jìn)行完美的結(jié)合。

五、總結(jié)

民族圖形是各少數(shù)民族在一定的歷史條件下，為了傳達(dá)本民族的信念、審美等觀念，而創(chuàng)造出來的一些動植物、人物、神話傳說等圖形。在漫長的歷史進(jìn)程中，我國各民族創(chuàng)造了多姿多彩的圖形，表達(dá)了各民族的審美情趣、文化主旨和哲學(xué)理念等的真實(shí)狀態(tài)和美好想象，透顯出各民族豐富的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。他們一方面具有突出的象征性和裝飾性特征，另一方面也蘊(yùn)含著鮮明的歷史性、時代性、地域性、文化性等特征。

[1]周瑩著.少數(shù)民族服飾圖案與時裝設(shè)計(jì)[M].河北美術(shù)出版社，2009.12.

[2]劉天勇，王培娜著.民族 時尚 設(shè)計(jì)[M].化學(xué)工業(yè)出版社，2010.9.

[3]徐靜，王允主編.服飾圖案[M].東華大學(xué)出版社，2011.6.

[4]周永紅，肖瑞欣，鮑舒易編著.服裝圖案[M].湖北美術(shù)出版社，2006.7.

[5]周夢著.民族服飾文化研究文集 [M].中央民族大學(xué)出版社，2009.12.