張博文

>摘要：

中國(guó)傳統(tǒng)民俗符號(hào)是歷史、文化和民俗事項(xiàng)相融合的產(chǎn)物，儲(chǔ)存著大量的歷史、文化和民俗事項(xiàng)信息，蘊(yùn)含豐富民俗文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著鮮明的藝術(shù)個(gè)性，是研究中國(guó)民俗史、文化史、傳播史和藝術(shù)史的直觀圖示資料。

一、民俗符號(hào)的概念

中華文明歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其上下五千年傳承下來(lái)許多內(nèi)涵豐富，造型鮮明的傳統(tǒng)民俗符號(hào)。這些符號(hào)在歷史長(zhǎng)河中不斷演變的同時(shí)，與各民族相互交流融合，成為各民族共識(shí)的民俗象征符號(hào)。所謂“民俗”是指與居民生活有關(guān)的衣、食、住、行、敬祖、信仰、年節(jié)、娛樂和其他的風(fēng)俗事項(xiàng)習(xí)慣，由此可以看出任何一種或一個(gè)民俗事項(xiàng)，都是經(jīng)由相應(yīng)的表象構(gòu)成的，這些表現(xiàn)體，正是各式各樣民俗元素的象征符號(hào)。而且在人們所有“給予意義”的符號(hào)活動(dòng)當(dāng)中，民俗占有很特殊的地位，如果我們?cè)谶@生動(dòng)而廣闊的文化環(huán)境中觀察體驗(yàn)民俗生活中的日常的話，便很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)并理解那些民俗的象征意義，它們?cè)诓煌５膫魉椭切┟袼滋赜械闹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)和概念等多種多樣的信息。例如紅色：紅對(duì)聯(lián)、大紅轎子、紅蓋頭、紅雙喜等在傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)婚俗的喜慶信息；白色：白孝服、白胸花等在傳達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)喪禮的哀悼之意的信息；松、鶴、桃表示長(zhǎng)壽；龍鳳、鴛鴦等表達(dá)婚姻幸福。這些自古以來(lái)被人們公認(rèn)的“約定俗成”的信息成為了如今的民俗傳承法則。當(dāng)人們?cè)诿袼孜幕钪羞M(jìn)行交流時(shí)，會(huì)受到來(lái)自于這些民俗象征符號(hào)的影響，從而感受到它們所象征的民俗內(nèi)容，繼而體會(huì)到這些民俗事項(xiàng)的價(jià)值意義。民俗符號(hào)具有文化傳播的作用，正因?yàn)橛羞@樣源源不斷的信息傳送，才潛移默化地塑造了中國(guó)人的民俗性格，培養(yǎng)并增強(qiáng)了民族的文化歸屬感。

二、民俗符號(hào)的分類

中國(guó)民俗符號(hào)的范圍和類別的劃分原則，是與民俗的定義聯(lián)系在一起的，我們以民俗事項(xiàng)所歸屬的生活形態(tài)為依據(jù)來(lái)進(jìn)行邏輯劃分。中國(guó)傳統(tǒng)民俗符號(hào)大體可以分為以下三種：物質(zhì)生活民俗符號(hào)、社會(huì)民俗符號(hào)、精神民俗符號(hào)。

（一）物質(zhì)生活民俗符號(hào)

物質(zhì)生活民俗符號(hào)包括飲食、服飾、居住、建筑及器皿等方面的民俗符號(hào)。例如中國(guó)傳統(tǒng)食物中的“長(zhǎng)壽面”，在中國(guó)人生日禮儀的食俗里，長(zhǎng)壽面可算是壽宴中非常常見的一種食物。相傳，“長(zhǎng)壽面”與漢武帝崇信鬼神并相信相術(shù)的傳說(shuō)相關(guān)。漢武帝“長(zhǎng)壽面”傳說(shuō)中的“臉”即“面”，“臉長(zhǎng)即面長(zhǎng)”的說(shuō)法被后人接受，于是人們就借用長(zhǎng)長(zhǎng)的面條來(lái)祝福長(zhǎng)壽。漸漸地，這種長(zhǎng)壽面的做法又演化為生日時(shí)吃面條的習(xí)慣，稱之為吃“長(zhǎng)壽面”。從這種習(xí)慣可看出，其面條細(xì)長(zhǎng)，是具有代表功能的事物，所指的是希望老者生命綿長(zhǎng)。在中國(guó)傳統(tǒng)民俗的背景下，對(duì)此做出的相應(yīng)的解釋，就是“延年益壽”的祝吉所指。長(zhǎng)壽面這一民俗形象代碼在祝賀老者長(zhǎng)壽的氣氛中漸漸形成了一個(gè)非常特殊的民俗符號(hào)，其符號(hào)象征著生命的延續(xù)，并在傳統(tǒng)民俗的背景下顯示了延年益壽吉慶意義，為人們所共識(shí)。

關(guān)于物質(zhì)生活民俗符號(hào)，自古以來(lái)就創(chuàng)造出無(wú)數(shù)與生產(chǎn)生活相關(guān)的器物，它們本身就已經(jīng)構(gòu)成了民俗符號(hào)，而且能夠表現(xiàn)出不同時(shí)代的文化風(fēng)貌。這些器物成為中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化符號(hào)的載體，承載了許多歷史、文化和審美的信息。如青銅時(shí)代的鐘、鼎、角、觚、尊、觥、錯(cuò)上的蟠螭紋、夔龍紋、龍紋、饕餮紋、鳳鳥紋、龜紋等符號(hào)，象征著對(duì)當(dāng)時(shí)神曾靈禽的崇拜。那些虎紋、犀紋、象紋、牛紋、鷹紋等符號(hào)，則象征著古代尊貴的地位。在后來(lái)的器物上，如玉器、金銀器、瓷器、漆器，出現(xiàn)了大量吉祥的龍鳳紋，鶴鹿紋、獅虎紋、麒麟紋、蝙蝠紋，石榴紋、桃紋、蓮花紋、牡丹紋、菊紋、葵花紋及梅紋、竹紋等，這些紋飾逐漸由簡(jiǎn)單的單一性質(zhì)的紋飾符號(hào)向多樣性和象征性發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)的民俗符號(hào)深受歷代國(guó)人喜愛，并不斷演繹發(fā)展成新的造型。如，中國(guó)傳統(tǒng)圖形“盤長(zhǎng)”，在民間它常與“方勝”圖案結(jié)合起來(lái)使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿。我們常見的中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了“盤長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成”的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通訊事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個(gè)空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無(wú)論從對(duì)稱講，還是從偶數(shù)說(shuō)，整個(gè)標(biāo)志借鑒了傳統(tǒng)民俗符號(hào)，洋溢著吉祥之氣。

另外中國(guó)民間還有許多隱喻、雙關(guān)的民俗符號(hào)，它們都與民俗禮儀活動(dòng)相關(guān)，發(fā)揮了其符號(hào)代碼的功能，傳達(dá)吉祥、長(zhǎng)壽、幸福、富貴、兒孫滿堂等美好祝福的信息。例如，龍風(fēng)呈祥圖、榴開百子圖、喜（鵲）上眉（梅）梢圖等，如今都成為人們生活中慣用的民俗符號(hào)，表達(dá)著人們彼此之間的美好祝愿，這也成為了中國(guó)傳統(tǒng)民俗符號(hào)的一大亮點(diǎn)，并成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉。

（二）社會(huì)生活民俗符號(hào)

社會(huì)生活民俗符號(hào)包括：社會(huì)組織民俗的符號(hào)，比如家族的象征、村落社區(qū)的象征等；傳統(tǒng)佳節(jié)的民俗中的符號(hào)；人生所經(jīng)歷各方面的禮俗性的符號(hào)，比如誕生、生日、成年、婚姻、葬禮等。

說(shuō)到家族的象征，我們就不得不提到龍圖騰，著名學(xué)者何星亮認(rèn)為“龍?jiān)且环N圖騰，但它又與其他圖騰有區(qū)別。它最初可能是一個(gè)部落的圖騰，后來(lái)演變?yōu)槌柯洹⒃矫褡宓纳?，成為了中華民族共同敬奉的、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的圖騰神?！逼鋵?shí)“龍”是一個(gè)綜合符號(hào)，它由眾多的圖騰糅合而成，因而每一部分都攜帶著古代部落與民族文化的信息。同時(shí)其每一部分形象的取舍，都是由中華民族的內(nèi)在審美心理在驅(qū)動(dòng)、支配著的，因而每一部分又具有其特殊的象征含義：牛頭、象征勤苦、忍從、拼斗、代表著農(nóng)耕文化；豬嘴、象征食欲，代表著口食文化；蛇身、象征性欲、代表著性文化；魚鱗，象征多子欲望，代表著生殖文化；馬鬣、象征權(quán)力欲望，代表著“官本位”文化；羊須、象征心性善良；鹿角、象征君子風(fēng)范；狗形、象征忠實(shí)品格?？梢哉f(shuō)：龍這一符號(hào)的形成是民俗文化符號(hào)相融合的結(jié)果，而這種文化符號(hào)的融合所構(gòu)成的特殊形態(tài)符號(hào)，就體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化“禮儀秩序”的社會(huì)理念。

中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)也都有各自的代表性民俗符號(hào)，無(wú)論是爆竹和對(duì)聯(lián)所代表的春節(jié)，還是以燈會(huì)和湯圓為代表的元宵節(jié)，或是用米粽和賽龍舟來(lái)代表的端午節(jié)等。這些都是中國(guó)民俗事項(xiàng)的表現(xiàn)體，以至于一提到賽龍舟和粽子，人們自然而然的就會(huì)聯(lián)想到端午節(jié)，這些傳統(tǒng)節(jié)日的民俗事項(xiàng)和專屬用品，最終形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)民俗象征符號(hào)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中人要經(jīng)歷多種傳統(tǒng)禮俗，比如誕生、生日、成年、結(jié)婚、葬禮等，這些禮俗都有其各自所代表的民俗符號(hào)。例如滿族婚禮中，新娘下轎后要抱著一個(gè)花瓶，從一個(gè)馬鞍上跨過(guò)去，這是婚禮的第一個(gè)程序。我們都知道花瓶和馬鞍都是兩件生活中常見的物品，而在婚禮當(dāng)中，它們則被賦予“平（瓶）安（鞍）”的祝福意義，成為了民俗禮儀中祝福新人平安大吉的符號(hào)。又如在男女締結(jié)婚姻之時(shí)，婚宴當(dāng)中，每每聽到的祝福之聲中，除了白頭偕老之外，更多的是“早生貴子”。而且在婚禮這一民俗中最常見到的“棗、花生、荔枝、蓮子”，它們其實(shí)都是民俗符號(hào)，因?yàn)椤皸棥迸c“早”諧音，“荔枝”和“蓮子”與“立子”諧音就是早生貴子，寓意“早立子”。也有的家庭用棗和花生、桂圓組為果盤的，表示“早生貴子”，表達(dá)了人們對(duì)婚姻締結(jié)的結(jié)果——繁衍后代的迫切期望，由此構(gòu)成一個(gè)美滿、和睦、幸福的民俗象征符號(hào)，而且這幾種符號(hào)還運(yùn)用在手工藝作品上，成為圖示符號(hào)。

（三）精神生活民俗符號(hào)

在中國(guó)幾千年文化的積淀中，有許許多多的精神生活層面上的民俗符號(hào)。這種精神生活民俗符號(hào)是以游藝民俗活動(dòng)為基礎(chǔ)，用中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀、競(jìng)技、社火等娛樂活動(dòng)的形式，通過(guò)古人們對(duì)諸神的崇拜、傳說(shuō)、故事等特定的載體，上升為代表的民間精神世界的民俗符號(hào)。

中國(guó)人的社會(huì)生活，受儒文化的影響，體現(xiàn)出敬鬼神的觀念。從百姓祭祀伏羲、女媧和帝王圣賢像，雖然表現(xiàn)為對(duì)祖先圣賢的神化，但祖先圣賢、鬼神的造型卻極富人情意味，體現(xiàn)“人神統(tǒng)一”精神觀念。關(guān)羽被歷代視為“重言諾，講信義”的典范，傳統(tǒng)文化有意識(shí)地將關(guān)羽等歷史圣賢當(dāng)成傳播仁、義、禮、智、信的榜樣，并加以直觀形象的藝術(shù)化表現(xiàn)，其指向性和目的性是十分明確的，所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神和附帶的教化性也是顯而易見的，它對(duì)規(guī)范社會(huì)道德和社會(huì)的穩(wěn)定，起著一定的作用。所以，精神生活的民俗符號(hào)對(duì)中國(guó)民俗文化、藝術(shù)和德范的影響是毋庸置疑的?！拔瑾{”是民間傳統(tǒng)的慶?；顒?dòng)，又被稱為“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，多在年節(jié)和喜慶活動(dòng)中表演。關(guān)于舞獅起源的說(shuō)法眾說(shuō)紛紜，流傳較廣的一種說(shuō)法是：在古代中國(guó)是沒有獅子的，在中華文化中，“獅”本來(lái)是和“龍”、“麒麟”一樣都只是神話中的動(dòng)物。到了漢朝時(shí)，從西域傳入少量的獅子，當(dāng)時(shí)的人模仿其外貌和動(dòng)作，到三國(guó)時(shí)才發(fā)展成“舞獅”，而后隨佛教的興起開始盛行。到了唐朝，“舞獅”是大型宮廷舞蹈表演的一種。當(dāng)時(shí)的“太平樂”亦稱為“五方獅子舞”，出自于天竺與獅子國(guó)等國(guó)。白居易曾這樣描述獅子舞：“假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”。獅子這一符號(hào)在中國(guó)人心目中作為瑞獸占據(jù)著十分重要的地位，獅子象征著吉祥如意，從而“舞獅”這種慶?；顒?dòng)在精神生活層面上，寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好精神需求。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)民俗符號(hào)是中國(guó)歷史、文化和民俗的產(chǎn)物，有豐富的象征意蘊(yùn)，民俗符號(hào)承載著歷史信息，傳承著民俗文化脈絡(luò)，體現(xiàn)著民間的審美情趣，傳遞著民俗的內(nèi)涵，它與典籍文化同等重要，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以，要把民俗看成是一種文化符號(hào)理解。在歷史、文化、民俗研究中不斷發(fā)現(xiàn)其文化內(nèi)涵，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，借鑒并創(chuàng)造出新的視覺符號(hào)，這也正是民俗文化研究的魅力所在。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉毓慶.圖騰神話與中國(guó)傳統(tǒng)人生[M].北京：人民出版社，2002

[2]魏躍進(jìn).宋代陶模[M].開封：河南大學(xué)出版社，2010

【作者單位：北京理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】