王珞

道德是一個非常受制于環(huán)境的東西，一旦大環(huán)境無法支撐維系過去的道德，沖垮它比建設(shè)它要容易得多。

諾貝爾獎得主弗里德曼認為只要有效率就是道德的。這句話隱含的前提是，效率是在公平游戲規(guī)則下所取得的效率。

帕累托最優(yōu)就是效率的最優(yōu)，給定資源和技術(shù)，每個參與者都最大化了自己應(yīng)得的福利份額。既然最大化就說明已無法更大，除非你侵占降低別人的福利。

從經(jīng)濟學(xué)角度看，破壞可能的帕累托最優(yōu)狀態(tài)就是道德問題。如果你以傷害降低別人福利的手段增加了自己的福利，這就是不道德。例如，一個職業(yè)經(jīng)理人利用職務(wù)便利傷害股東的利益，就是違反商業(yè)道德的行為；一個國家在經(jīng)濟發(fā)展過程中破壞了環(huán)境，傷害子孫后代的福利，也是違反商業(yè)道德的行為，一個企業(yè)為了降低成本出售劣質(zhì)或有毒食品，也是違反商業(yè)道德的行為。上述不道德行為方都利用了自己的地位便利，在其他參與人無法知情和作為的情況下，有意識地傷害其他人的利益，達到為自己牟利的目的。

有意讓其他人在不知情的情況下福利受到傷害，是有違公平的。道德是關(guān)于公平的行為。楊小凱一直強調(diào)《摩西十戒》對于西方商業(yè)的影響?！赌ξ魇洹返暮诵氖侨松衿跫s，人和神都能契約，不就是公平嗎？公平是契約精神的前提，這比我們常說的遵守約定的契約精神的意義其實更要深遠。

強調(diào)公平其實還有一層意義。帕累托最優(yōu)是理論上存在的，但我們無法知道經(jīng)濟是否已經(jīng)處在這個狀態(tài)，或者離這個狀態(tài)有多遠。唯一能把握的是人們是否都遵從一個公平的游戲規(guī)則。如果人們都遵從公平的游戲規(guī)則，就可以假定我們離最優(yōu)狀態(tài)不遠，或者在通往最優(yōu)的道路上。

有人可能會問，我們在商務(wù)談判時，運用各種戰(zhàn)略和技巧，目的就是為了最大化自己的利益，而這往往以逼迫對方讓步為結(jié)果的。這算不算不道德？答案是，商務(wù)談判時，只要沒有欺騙行為，討價還價沒有道德問題。因為規(guī)則是公平的，商務(wù)談判時，任何一方都應(yīng)該有隨時退出交易的權(quán)利，自由的進入和退出就是公平的體現(xiàn)。

但一旦契約簽訂，在對方不知情的情況下，以自己所掌握的信息和權(quán)利犧牲相關(guān)方福利以提高自身福利，就是不道德。區(qū)別就是看是否遵守規(guī)則。商務(wù)談判時大家采用策略，故意不披露一些信息，這是規(guī)則容許的，并沒有違法規(guī)則，對方也知道你會采用手段，而且有著隨時退出的權(quán)利自由，規(guī)則對大家都是公平的；而在簽訂協(xié)議后的違背規(guī)則的不道德肯定在一方不知情的情況下進行，行為方故意而對方不知情是不道德行為的一個重要特性。犯罪行為也具備這個特點，偷竊，欺詐肯定是行為故意和對方不知情，區(qū)別是已經(jīng)到了用法律進行規(guī)范的程度，本質(zhì)其實是一樣的。

遵守游戲規(guī)則的社會是一個道德的社會。那么，道德的社會是如何形成的呢？博弈論里的囚徒困境循環(huán)博弈游戲做了最好的說明。參與者終于意識到，提高互信，就可以做出對雙方都有利的決定，互利即道德。所以，道德降低了交易成本，提高了所有人的福利。

如果我們把游戲規(guī)則做一些變化：第一，在游戲過程中增加新的參與者，由于互動需要多輪循環(huán)，道德建立的過程會因為新人的加入而被拉長。這說明，一個人口不斷流動的社會，道德的建立需要更長的時間。第二，通知參與游戲的雙方，游戲可能在任何時間被終止。由于雙方都沒有了長期打算，就會孤注一擲盡快得到對自己有利的結(jié)果。這說明，用限制時間來干擾游戲過程，道德形成過程就明顯會受到干擾?？梢?。人們理性地認為，只有做長期打算，道德才是有意義的；如果一個商業(yè)關(guān)系沒有長期維持的必要，則道德建立的意義也就差很多了。很多旅游景點的欺詐成風(fēng)就是一個證明。

固定的人群，長期的預(yù)期，利益分配的關(guān)系，這些都是建立道德規(guī)范的要素。這對企業(yè)建立自己的商業(yè)道德文化很有啟發(fā)。

中國現(xiàn)在公共道德很差，但中國人一個個體到西方國家往往非常守法和禮貌，因為中國人適應(yīng)能力很強，一旦出國馬上就采用了周邊人們都接受的行為規(guī)范。而中國人在海外的一些不好的行為，往往是一群國人在一起時發(fā)生的，因為當(dāng)一群人在一起時，他們的行為規(guī)范是這個群體的規(guī)范。

一個好的道德環(huán)境，一定會帶來更高的效率。但由技術(shù)日新月異和經(jīng)濟全球化所不斷推動的商業(yè)分工過程使經(jīng)濟和社會已沒有了那種穩(wěn)定，現(xiàn)代商業(yè)不會再給道德足夠的時間來發(fā)育了。更甚者是，已有的道德規(guī)范也面臨挑戰(zhàn)而在不停地崩潰著！道德是一個非常受制于環(huán)境的東西，一旦大環(huán)境無法支撐維系過去的道德，沖垮它比建設(shè)它要容易得多。