湯林嶧

(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

按照目前學(xué)術(shù)界的普遍觀點(diǎn)，《大公報(bào)》可分為四個(gè)歷史時(shí)期：一、1902-1916年為創(chuàng)建期，英斂之在天津創(chuàng)建并經(jīng)營(yíng)《大公報(bào)》。二、1916-1925年為王郅隆時(shí)期，具有安福系軍閥背景的王郅隆收購(gòu)《大公報(bào)》，胡政之出任主編。三、1926-1949年為新記時(shí)期，吳鼎昌、胡政之、張季鸞三人以新記公司的名義續(xù)辦《大公報(bào)》，達(dá)到了《大公報(bào)》歷史上的頂峰。四、1949年至今為改革重組期(不在本文探討范圍之內(nèi))?？v觀《大公報(bào)》的歷程，作為一份與知識(shí)分子聯(lián)系密切的報(bào)紙，《大公報(bào)》有兩條發(fā)展路徑值得我們注意，一是報(bào)紙本身的演變。在版式設(shè)計(jì)、欄目設(shè)置等方面，從傳統(tǒng)的論政刊物向成熟的現(xiàn)代報(bào)紙轉(zhuǎn)型。二是大公報(bào)人的言論風(fēng)格，從英斂之創(chuàng)辦《大公報(bào)》到新記時(shí)期，在報(bào)紙一步步邁向成熟的同時(shí)，《大公報(bào)》的言論也從“敢言”走向了“文人論政”，保持了其知識(shí)分子的言論本色。

一、英斂之與《大公報(bào)》的“敢言”立場(chǎng)

1902年6月17日，《大公報(bào)》于天津正式創(chuàng)刊。它是中國(guó)新聞史上一份極其特殊的報(bào)紙，報(bào)館位于天津租界，但又不是一家地方性媒體，其影響力輻射全國(guó)，在引領(lǐng)社會(huì)輿論上成績(jī)斐然。當(dāng)時(shí)“中國(guó)南北縱橫，報(bào)館僅有二十余家；南居二十，北得余數(shù)，四五家而已?！盵1]這說(shuō)明清末時(shí)期，清廷鉗制輿論，特別是京畿重地的社會(huì)言論死氣沉沉，對(duì)報(bào)紙更是嚴(yán)格控制?！暗阅茏粤?，主持正義者，未有不為官界眼釘肉刺，必去之而后快者也?！盵2]19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，現(xiàn)代報(bào)刊開始進(jìn)入中國(guó)大眾的視野，“輿論始稍有價(jià)值，然官場(chǎng)之忌嫉報(bào)紙，亦因此而深，限制不已，加以迫脅，迫脅不已，加以摧殘?！盵3]各家報(bào)館“旋開旋閉如曇花者，不知凡幾……此碩果僅存者，或岌岌皇皇，或汶汶汩汩，皆不得言語(yǔ)之自由?！盵4]48因此，在這樣的環(huán)境下，《大公報(bào)》能保持言論的獨(dú)立性，更顯得彌足珍貴，這也和英斂之的辦報(bào)宗旨及思想理念有關(guān)。

首先，英斂之本人的生平經(jīng)歷與思想性格，對(duì)《大公報(bào)》的辦刊宗旨產(chǎn)生了影響。雖然在《大公報(bào)》創(chuàng)辦之初有諸多不利因素，但英斂之依然堅(jiān)持下來(lái)，他保持了中國(guó)報(bào)人的獨(dú)立人格，使得該時(shí)期的《大公報(bào)》成為知識(shí)分子論政的代表。1902年，中國(guó)社會(huì)正值動(dòng)蕩不安，列強(qiáng)加緊瓜分中國(guó)的步驟，八國(guó)聯(lián)軍侵華，辛丑條約剛剛簽訂。當(dāng)時(shí)中國(guó)的知識(shí)分子剛剛經(jīng)歷了戊戌變法，針對(duì)挽救民族危亡的呼聲，形成了一個(gè)以康、梁為主的維新派知識(shí)分子群體，英斂之也是其中的一員,“英斂之的一生，經(jīng)歷了十九世紀(jì)后期和二十世紀(jì)初期近六十年中國(guó)社會(huì)的大劫難、大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期。在時(shí)代激流沖擊下，他從一個(gè)滿洲八旗子弟，轉(zhuǎn)而為封建士大夫，轉(zhuǎn)而為天主教友，轉(zhuǎn)而為維新志士，轉(zhuǎn)而為‘北方清議之望’，最后又以宗教慈善家終其身?！盵5]英斂之在政治上主張維新變法、君主立憲，反對(duì)通過(guò)革命推翻清廷的統(tǒng)治；在思想及言論上，他通過(guò)《大公報(bào)》啟迪民智，倡導(dǎo)西學(xué)，提出《大公報(bào)》的兩項(xiàng)宗旨：?；柿棥㈤_民智，可以說(shuō)，英斂之的報(bào)刊實(shí)踐過(guò)程，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中非常具有代表性，而他的宗教信仰和立憲派身份，也決定了《大公報(bào)》“宗教救國(guó)”和“立憲救國(guó)”的言論立場(chǎng)。

其次，英斂之“敢言”的士大夫精神，也在這一時(shí)期的《大公報(bào)》言論中有所體現(xiàn)?！洞蠊珗?bào)》上許多重要言論都出自英斂之之手，雖然期間他也聘請(qǐng)了多位主筆，但依然控制著報(bào)紙的經(jīng)營(yíng)權(quán)和言論走向。《大公報(bào)》創(chuàng)刊伊始，英斂之即倡言：“本報(bào)但循泰東西報(bào)館公例，知無(wú)不言。以大公之心，發(fā)折中之論；獻(xiàn)可替否，揚(yáng)正抑邪，非以挾私挾嫌為事；知我罪我，在所不計(jì)。”[6]這番言論正是英斂之為《大公報(bào)》定下的基調(diào)。同時(shí)，作為堅(jiān)定的?；柿椚耸?，英斂之視君主立憲為挽救中國(guó)的惟一出路?！爸袊?guó)之政體不改良則已，欲改良唯有立憲?！盵7]因此，該時(shí)期的《大公報(bào)》站在?；柿椀幕A(chǔ)上，開始發(fā)揮輿論監(jiān)督功能。除了皇帝，英斂之對(duì)于官場(chǎng)的腐敗，社會(huì)的種種問(wèn)題，批評(píng)起來(lái)毫不留情?！洞蠊珗?bào)》創(chuàng)辦第二天，英斂之提出“知無(wú)不言”；第五天，否定太后聽政，盛贊“皇上有德”，對(duì)已經(jīng)被軟禁的光緒皇帝給予極高評(píng)價(jià)，之后又主張光緒親政；同年8月，譴責(zé)八國(guó)聯(lián)軍在天津犯下的種種罪行；1903年，披露慈禧杖斃記者沈藎的詳細(xì)經(jīng)過(guò)；1905年，支持抵制美貨，抗議美國(guó)的《排華法案》，還遭到了袁世凱“禁售”*《大公報(bào)》在法租界，且有傳教士支持，袁世凱只能在租界外禁止郵售《大公報(bào)》。，這些都是當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》“敢言、直言”精神的體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《大公報(bào)》在1902年平均每月發(fā)表“論說(shuō)”25篇, 1905年平均每月22篇, 1908年平均每月20篇, 1909年和1910年平均每月28篇, 1911年前9個(gè)月平均每月26篇。[8]8創(chuàng)辦初期的《大公報(bào)》通過(guò)“敢言”獲得了輿論的關(guān)注。

最后，西方先進(jìn)新聞思想與辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)對(duì)《大公報(bào)》的發(fā)展也產(chǎn)生了影響。作為報(bào)人的英斂之非常重視引入西方的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，《大公報(bào)》創(chuàng)刊第六天，英斂之就闡述了中西報(bào)刊的發(fā)展淵源及辦報(bào)的重要意義，并對(duì)諸國(guó)的報(bào)刊情況做了一個(gè)初略統(tǒng)計(jì)說(shuō)明，他提出“以吾中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人計(jì)算，若上比于英、法、德、日文明諸邦，必當(dāng)有一萬(wàn)余家，方可相抵；若下列于澳大利亞、阿非利加野蠻之國(guó)，亦必有一千余家，乃可抗衡?！盵1]1902至1908年間，英斂之就報(bào)刊的進(jìn)步意義與功能，發(fā)表了多篇“論說(shuō)”，如《原報(bào)》、《說(shuō)報(bào)》、《論新聞紙之勢(shì)力》、《擬仿英國(guó)泰晤士日?qǐng)?bào)例各省遍設(shè)官報(bào)局以開風(fēng)氣說(shuō)》與《說(shuō)國(guó)家思想》等，這些文章中提出，我國(guó)應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，多開報(bào)館，并呼吁民眾與知識(shí)分子重視報(bào)紙啟迪民智、監(jiān)督政府的功能。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，報(bào)刊主筆被稱為“斯文敗類”，而在西方，報(bào)紙則是“政府監(jiān)督”。民眾的智識(shí)未開，報(bào)紙可以開啟民智；民眾的見識(shí)不廣，報(bào)紙可以增長(zhǎng)見識(shí)；政府出現(xiàn)了政策上的失誤和盲點(diǎn)，報(bào)紙可以提出批評(píng)與提醒。由此可知，在英斂之眼中，報(bào)刊絕不僅僅是消遣娛樂的玩物，而是“一國(guó)輿論之代表”，是國(guó)家的耳目，民眾的喉舌，所以報(bào)紙的責(zé)任是引導(dǎo)國(guó)民與監(jiān)督政府。[9]這是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)報(bào)紙功能的美好愿景，希圖通過(guò)現(xiàn)代媒體達(dá)到輿論監(jiān)督的目的。英斂之還提出，“夫報(bào)者，誠(chéng)一國(guó)之代表者也，國(guó)民程度之高下，智識(shí)之開塞，風(fēng)俗之美惡，要以報(bào)館之多寡，銷路之暢滯，記載議論之明通猥鄙征之。”[10]因此，英斂之向國(guó)內(nèi)讀者介紹了英國(guó)《泰晤士報(bào)》的狀況，“觀該報(bào)之所以刊報(bào)章登報(bào)紙者，皆備彌求備，精益求精。議院之言論紀(jì)焉，國(guó)用之會(huì)計(jì)紀(jì)焉……文甫脫稿，電已飛馳，一日而籀讀者三十萬(wàn)。西人所以智識(shí)日開，學(xué)問(wèn)日進(jìn)，閱歷愈廣，技藝益精，報(bào)之功也?！盵11]其后，他又贊揚(yáng)了英國(guó)報(bào)紙的新聞報(bào)道及其對(duì)國(guó)民所起到的“教訓(xùn)”作用，以及為什么把報(bào)紙稱為教化國(guó)民的“大機(jī)關(guān)”。[12]通過(guò)對(duì)西方先進(jìn)新聞思想的引入，《大公報(bào)》開辟了“論說(shuō)”、“來(lái)函”、“來(lái)函代論”等一系列欄目，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)大眾讀者的產(chǎn)生與傳播群體的形成起到了推動(dòng)作用。

總體來(lái)說(shuō)，該時(shí)期的《大公報(bào)》對(duì)言論較為重視，而新聞報(bào)道則稍顯遜色。當(dāng)然，在新聞報(bào)道中，《大公報(bào)》也有自己的特色，一些頗具意味的獨(dú)家新聞，如慈禧太后的宮廷逸聞等，*據(jù)稱，當(dāng)時(shí)英斂之的妻子愛新覺羅·淑仲侍奉于慈禧太后左右，屢為《大公報(bào)》寫宮廷通信。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)也起到了“廣見聞”的作用。此外，該時(shí)期的《大公報(bào)》還通過(guò)轉(zhuǎn)載“上諭”和各衙門發(fā)布的告示，以及匯編國(guó)內(nèi)其他報(bào)紙的新聞來(lái)充實(shí)版面?！洞蠊珗?bào)》的匯編新聞和當(dāng)時(shí)其他報(bào)紙相類似，其消息來(lái)源主要是《京報(bào)》和路透社等外國(guó)通訊社，然而為了避免虛假新聞的出現(xiàn)，“從1904年11月4日起，規(guī)定‘本館定例，凡一切新聞，若非由本館訪事員采訪而來(lái)，概不濫登’，以保證新聞的真實(shí)性。”[13]28此外，對(duì)于當(dāng)時(shí)報(bào)紙中大量出現(xiàn)的低級(jí)新聞內(nèi)容，《大公報(bào)》明確表示抵制，“本館以開風(fēng)氣、牖民智為上義。凡偏謬憤戾、瑣碎猥雜、惑世誣民、異端曲說(shuō)等，一概不錄”。[13]28

二、胡政之與《大公報(bào)》的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

作為堅(jiān)定的立憲派，英斂之并不希望清政府覆滅。但是武昌起義的爆發(fā)和清朝的消亡，促使英斂之下決定隱退，而此時(shí)的《大公報(bào)》其實(shí)已頗具聲望。1916年9月，原股東王郅隆與軍閥徐樹錚、商人倪嗣沖一起接盤《大公報(bào)》，同年，王郅隆聘請(qǐng)胡政之為經(jīng)理兼《大公報(bào)》主筆。學(xué)術(shù)界論述《大公報(bào)》時(shí)，大多認(rèn)為王郅隆時(shí)期乏善可陳，原因也大多集中在王郅隆的身份上，由于王郅隆是安福系的財(cái)神爺，他接手《大公報(bào)》后獨(dú)家經(jīng)營(yíng)，不接受外人參股，《大公報(bào)》在此時(shí)也淪落為軍閥的喉舌。據(jù)李思浩回憶，王郅隆時(shí)期的《大公報(bào)》資金都是由徐樹錚撥付的，王郅隆接盤《大公報(bào)》后，徐樹錚即推薦具有辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的胡政之出任總經(jīng)理。因此，該時(shí)期的《大公報(bào)》和皖系軍閥聯(lián)系密切，一度成為安福系的宣傳陣地。但也有人反對(duì)這一觀點(diǎn)，認(rèn)為王郅隆雖然和安福系關(guān)系很深，但不代表《大公報(bào)》就是“安福系的機(jī)關(guān)報(bào)”、“皖系的喉舌”，王郅隆接盤《大公報(bào)》時(shí)，安福俱樂部還沒形成，*據(jù)史料記載，1918年皖系軍閥段棋瑞的親信徐樹錚、王揖唐等在北京安福胡同組織俱樂部，包辦國(guó)會(huì)選舉，史稱“安福系”。從時(shí)間上我們可以看出，王郅隆接盤《大公報(bào)》早于安福系的建立?！八越颖P《大公報(bào)》‘是安福系的意思’也就無(wú)從談起，何況他本來(lái)就是1902年《大公報(bào)》創(chuàng)始時(shí)的主要股東之一，接盤報(bào)館主要也是商業(yè)行為?！盵14]161

此外， 從該時(shí)期《大公報(bào)》的言論上來(lái)看，絲毫不遜色于當(dāng)時(shí)其他進(jìn)步報(bào)刊，“新聞報(bào)道客觀、詳實(shí)，內(nèi)容豐富、活潑，評(píng)論也能切中時(shí)弊，特別是對(duì)張勛復(fù)辟、‘五四’運(yùn)動(dòng)、第一次世界大戰(zhàn)的報(bào)道，以及對(duì)戰(zhàn)后世界潮流、社會(huì)主義思潮的介紹，都證明了這是一張站在時(shí)代前面的報(bào)紙?！盵14]178這一時(shí)期《大公報(bào)》的代表人物胡政之，在談起當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)也認(rèn)為，雖然王郅隆和皖系軍閥關(guān)系密切(其實(shí)胡政之本人也帶有皖系烙印)，但并沒有過(guò)多干涉《大公報(bào)》的具體事務(wù)，“這也只是個(gè)人的關(guān)系，他對(duì)我極尊重，到我們接辦后，他從不加以干涉?！盵15]的確，王郅隆作為《大公報(bào)》的所有者一定會(huì)對(duì)報(bào)紙的風(fēng)格產(chǎn)生影響，但從胡政之的上述言論可知，該時(shí)期的《大公報(bào)》相比從前，還是有一定程度的革新，對(duì)其影響最大的人物依然是胡政之本人。從1916年至1920年，胡政之主持《大公報(bào)》兩年有余(其余時(shí)間出國(guó)采訪)，這段歲月也是王郅隆時(shí)期《大公報(bào)》最為興旺的階段。

在報(bào)紙版式上，胡政之對(duì)英斂之時(shí)期的保守進(jìn)行了調(diào)整，版面從書冊(cè)式改為通欄式。英斂之時(shí)期的《大公報(bào)》用竹紙印刷，采用書冊(cè)式(即一整版直排，分上下兩欄，欄之間留白，每欄各加邊框，印有《大公報(bào)》出版年月和版數(shù)等信息，對(duì)折后可裝訂成書冊(cè))，細(xì)線版框，日出8頁(yè)，每頁(yè)版高21公分，寬11公分(包括中縫)，中縫魚尾下列號(hào)數(shù)、頁(yè)數(shù)。每頁(yè)2面，每面17行，每行42字。題目2號(hào)字，本文4號(hào)字，頂格排，無(wú)標(biāo)點(diǎn)。小題亦用4號(hào)字，獨(dú)占1行，英斂之時(shí)期的這一報(bào)紙版式，從1902年到1916年幾乎沒有太大變化。1916年秋，胡政之主持后，前后2次對(duì)報(bào)紙版式進(jìn)行了調(diào)整。第一次是1916年11月，胡政之將《大公報(bào)》對(duì)開2欄改為4欄，每欄之間不再留白；第二次是1917年1月，將4欄改為6欄，后又變?yōu)?欄。在字號(hào)上也進(jìn)行了調(diào)整，出現(xiàn)字號(hào)上的搭配與間隔，版面顯得更為錯(cuò)落有致，改變了從前單調(diào)的局面。重要新聞則改用大號(hào)字體刊出，在內(nèi)容上突出“言論”的重要性，將“言論”置于首欄 “大總統(tǒng)命令”之前，并突出知識(shí)分子的地位，強(qiáng)調(diào)他們對(duì)輿論的引導(dǎo)作用。在要聞版以破欄加框的方式增加社會(huì)名流的訪談、演講(這也為其后新記時(shí)期《大公報(bào)》與知識(shí)分子的合作打下了基礎(chǔ))。至此，《大公報(bào)》徹底改變了面貌，從書冊(cè)式變?yōu)橐粡埇F(xiàn)代化的報(bào)紙。

在報(bào)道內(nèi)容及風(fēng)格上，胡政之也進(jìn)行了全方位的改革。1917年初，《大公報(bào)》刊載《陰歷新年本報(bào)大改良廣告》，突出中央新聞與重要新聞，并增設(shè)了“特別記載”、“教育專紀(jì)”和“實(shí)業(yè)專紀(jì)”等欄目，“在那個(gè)年代，報(bào)紙普遍只重視軍事、政治新聞以及花邊社會(huì)新聞，而這兩個(gè)具有前瞻性和創(chuàng)造性的欄目(教育專紀(jì)和實(shí)業(yè)專紀(jì))，顯示了胡政之的遠(yuǎn)見與魄力……他已經(jīng)如此注意教育、實(shí)業(yè)問(wèn)題，其‘特別記載’對(duì)文化、思想、教育和財(cái)政、外交、政治同等的關(guān)心，不能不讓后人感到驚喜?！盵14] 164-165對(duì)于教育、實(shí)業(yè)和文化新聞的重視，是王郅隆時(shí)期《大公報(bào)》的特色，這得益于胡政之對(duì)報(bào)紙的革新。其后，胡政之親自主持采訪的“特別記載”欄目，采訪對(duì)象主要是各界知識(shí)分子，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方方面面。這幾個(gè)專欄的設(shè)立，原因是胡政之看到了知識(shí)與教育的重要性，“本報(bào)同人以為今日救國(guó)大計(jì), 惟在教民、富民, 故教育實(shí)業(yè)乃國(guó)家存亡之關(guān)鍵, 擬即日于本報(bào)特辟教育實(shí)業(yè)專欄, 廣搜名家論著, 介紹調(diào)查報(bào)告,披露各種成績(jī), 以供愛讀諸君參考?！盵16]他還以當(dāng)時(shí)的歐戰(zhàn)為例，提出現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不是純粹以人多取勝，而是“腦力戰(zhàn)”，日本國(guó)力的強(qiáng)盛正在于“教育之功”，而英國(guó)國(guó)力的衰退也在于缺乏“系統(tǒng)的科學(xué)之研究”[17]。胡政之對(duì)專業(yè)知識(shí)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)注，也為日后《大公報(bào)》與知識(shí)分子合作的系列專門性副刊埋下了伏筆。

縱觀該時(shí)期胡政之在《大公報(bào)》的工作——首先，作為報(bào)人的胡政之得到了全方位鍛煉，成為其報(bào)業(yè)生涯的一個(gè)重要階段，為日后第二次主持《大公報(bào)》，提出“四不”方針奠定了基礎(chǔ)。其次，作為記者的胡政之在該時(shí)期發(fā)表了大量的評(píng)論文章，并采訪了國(guó)內(nèi)各界名流與知識(shí)分子，還參與了巴黎和會(huì)的報(bào)道，是當(dāng)時(shí)惟一與會(huì)的中國(guó)記者。最后，作為編輯的胡政之改變了《大公報(bào)》的版式，使之更貼近現(xiàn)代報(bào)紙的排版方式，并注重新聞的真實(shí)性，杜絕編造新聞、“腦中專電”等當(dāng)時(shí)報(bào)紙的惡習(xí)。他還重視教育、實(shí)業(yè)等新聞的報(bào)道，開創(chuàng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)報(bào)紙?jiān)擃愋侣劦南群印?/p>

當(dāng)然，徐樹錚、倪嗣沖和王郅隆等人提供資金接盤《大公報(bào)》，其目的是為了助皖系軍閥一臂之力，使其充當(dāng)“國(guó)務(wù)院”的喉舌與“反直聯(lián)盟”的宣傳機(jī)構(gòu)?！洞蠊珗?bào)》處于直系軍閥控制下的天津，卻為皖系軍閥鼓吹，在其言論及新聞報(bào)道中也存在明顯的傾向性，如偽造戰(zhàn)報(bào)稱皖系軍閥大勝，刊載段祺瑞討直檄文等。作為主持《大公報(bào)》日常工作的胡政之，如果不清楚這一問(wèn)題肯定說(shuō)不過(guò)去，“但《大公報(bào)》卻不能說(shuō)不多少受他一些影響……尤其是王郅隆與他們的關(guān)系，當(dāng)段祺瑞一上臺(tái)我便不能不出洋了?！盵15]這也是中國(guó)報(bào)業(yè)與報(bào)人在早期發(fā)展過(guò)程中的一種無(wú)奈。

三、新記《大公報(bào)》的獨(dú)立精神與論政風(fēng)格

1925年11月，《大公報(bào)》再度?？?。1926年，吳鼎昌與胡政之、張季鸞合股的新記公司接手《大公報(bào)》。新記時(shí)期的《大公報(bào)》憑借其“論政”風(fēng)格再度名聲鵲起，很快就與老資格的《申報(bào)》并駕齊驅(qū)，成為影響全國(guó)的主流報(bào)紙。正因?yàn)榇蠊珗?bào)人在言論風(fēng)格上的堅(jiān)持，《大公報(bào)》的影響日益擴(kuò)大，1941年5月，《大公報(bào)》獲得美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院頒發(fā)的“密蘇里新聞事業(yè)杰出貢獻(xiàn)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆?，這是中國(guó)報(bào)業(yè)第一次也是惟一一次獲此殊榮。*關(guān)于當(dāng)年《大公報(bào)》榮獲這一國(guó)際性新聞獎(jiǎng)的名稱有各種說(shuō)法，其中也有一致之處：獎(jiǎng)項(xiàng)名稱包括“榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆彼淖?，頒發(fā)機(jī)構(gòu)為美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院。近年來(lái)，據(jù)媒體報(bào)道，1941年5月《大公報(bào)》獲得的是美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院頒發(fā)的“密蘇里榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆?，其全稱為“密蘇里新聞事業(yè)杰出貢獻(xiàn)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆薄．?dāng)時(shí)，張季鸞在《大公報(bào)》的社評(píng)中表示，“中國(guó)報(bào)，有一點(diǎn)與各國(guó)不同。就是各國(guó)的報(bào)是作為一種大的實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)，而中國(guó)報(bào)原則上是文人論政的機(jī)關(guān)，不是實(shí)業(yè)機(jī)關(guān)。這一點(diǎn)，可以說(shuō)中國(guó)落后，但也可以說(shuō)是特長(zhǎng)……以本報(bào)為例，假若本報(bào)尚有渺小的價(jià)值，就在于雖按著商業(yè)經(jīng)營(yíng)，而仍能保持文人論政的本來(lái)面目。”[18]從發(fā)行量上來(lái)說(shuō)，《大公報(bào)》并不是當(dāng)時(shí)最高的，但從輿論影響力上來(lái)看，《大公報(bào)》已走到了全國(guó)前列，這與其一以貫之的獨(dú)立意識(shí)及知識(shí)分子的“論政”風(fēng)格緊密相關(guān)。

胡政之在回憶《大公報(bào)》的歷程時(shí)，曾提到該報(bào)的“言論”特征，“自清末民初,本報(bào)即有敢言之名,慈禧聽政,本報(bào)曾有歸政之主張。洪憲稱帝,本報(bào)都曾予以指摘。抗戰(zhàn)軍興,本報(bào)與國(guó)家同生死,所以我們擁護(hù)國(guó)策,支持抗戰(zhàn),對(duì)政府幫忙。到勝利之后,形勢(shì)已變,我們當(dāng)然也跟著恢復(fù)我們民間報(bào)紙的身份。但其間絕不含政治的意味。對(duì)政府既沒有亦步亦趨的必要,更沒有與其未必不一致的企圖,一言以蔽之,便是‘是其所當(dāng)是,非其所當(dāng)非’,而且對(duì)任何黨派,也都采取同樣的態(tài)度?！盵19]從這段可以看出，《大公報(bào)》的“言論”方針是一脈相承的，不屈服于政治勢(shì)力，而是以“文章報(bào)國(guó)”的態(tài)度，憑“本心”來(lái)評(píng)論新聞事件。正如刊載于《大公報(bào)》上的《報(bào)人宣誓》所言：“我們誓本國(guó)家至上民族至上之詣，為國(guó)效忠，為族行孝；在暴敵憑陵之際，絕對(duì)效忠于抗戰(zhàn)。我們對(duì)國(guó)家的敵人必誅討，對(duì)民族的敗類必摘擊。伐敵謀，揭奸計(jì)，是我們不敢后人的任務(wù)。我們對(duì)忠良軍民，必敬愛褒揚(yáng)；對(duì)漢奸國(guó)賊，必嚴(yán)厲貶責(zé)。我們擁護(hù)政府抗戰(zhàn)建國(guó)，服從領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)；但絕不阿諛邀寵，逢迎取媚。我們誓做國(guó)家的忠卒，并愿做政府的錚民?！盵20]

王郅隆時(shí)期《大公報(bào)》遭遇的種種無(wú)奈，強(qiáng)烈刺激到了大公報(bào)人，如何保持報(bào)人與報(bào)紙的獨(dú)立性，是當(dāng)時(shí)大公報(bào)人思考的重要命題。吳鼎昌、胡政之和張季鸞從王郅隆時(shí)期的《大公報(bào)》上深切感受到，依附于某一政治團(tuán)體會(huì)對(duì)報(bào)社發(fā)展產(chǎn)生毀滅性打擊，王郅隆辦《大公報(bào)》淪落到最終十余份印量就是最好的例證。因此，1926年9月1日，新記《大公報(bào)》正式續(xù)刊，提出“不黨、不賣、不私、不忙”的社訓(xùn)，既是對(duì)英斂之時(shí)期“敢言”的繼承，也是對(duì)王郅隆時(shí)期的反思。吳鼎昌曾回憶，辦報(bào)是為新聞，可以說(shuō)辦《大公報(bào)》毫無(wú)目標(biāo)，如果說(shuō)有目標(biāo)的話，那就是為新聞而新聞，要真心做人民的喉舌，而不是為了某種利益而辦報(bào)，更不是為了某一派別而辦報(bào)，也絕不為某一個(gè)人而辦報(bào)，是為了人民全體的利益而辦報(bào)?！拔娜苏撜笔侵袊?guó)現(xiàn)代報(bào)紙中的一種特有類型，這種報(bào)紙與其他商業(yè)報(bào)紙一樣以盈利為基礎(chǔ)，但其目的不是利潤(rùn)，而是議政，即通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立保證報(bào)紙的言論自由，擺脫政黨與資本的束縛，從而實(shí)現(xiàn)言論獨(dú)立與新聞自由。因此，“文人論政”的報(bào)紙“應(yīng)被稱為‘以政論為目的的民間商業(yè)報(bào)紙’。它既有商業(yè)報(bào)紙的性質(zhì)，也有政論報(bào)紙的靈魂?！盵21] 206此外，吳鼎昌、胡政之和張季鸞三人針對(duì)《大公報(bào)》所提出的一系列辦報(bào)方針，“是中國(guó)報(bào)紙獨(dú)立發(fā)展的肇始，是中國(guó)報(bào)人獨(dú)立意識(shí)的開始。胡政之曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)國(guó)人辦報(bào)的方法通常有兩種：一種是政治報(bào)紙，為一黨一派作宣傳鼓動(dòng)，沒有把報(bào)紙本身當(dāng)成一種事業(yè)，等到宣傳目的到達(dá)，報(bào)紙也就跟著衰竭了；另一種是商業(yè)報(bào)紙，不問(wèn)政治，只做生意經(jīng)上的打算。只有我們接辦《大公報(bào)》，才能為中國(guó)報(bào)業(yè)開辟一條新路。”[13]40

從整體上來(lái)看，從英斂之的“敢言”到新記時(shí)期的“文人論政”，都表明《大公報(bào)》是屬于文人的報(bào)紙，是中國(guó)傳統(tǒng)和西方文化雙重作用下誕生的現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子創(chuàng)辦的報(bào)紙。其“論政”風(fēng)格源于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的清議，清議不僅和道德有關(guān)，也和政治有著密切聯(lián)系，是一種“士”人之間交流與教化的工具，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)風(fēng)潮和政府官員提出意見，并為統(tǒng)治階層所接受，進(jìn)而成為一種“公論”或“政論”，這一傳統(tǒng)理念一直是大公報(bào)人信奉的準(zhǔn)則。特別是在科舉制度崩潰，知識(shí)分子喪失從政渠道以后，創(chuàng)辦報(bào)紙發(fā)表言論，成為中國(guó)知識(shí)分子延續(xù)政治與道德理想的首選方式。此外，對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子而言，“三不朽”之說(shuō)一直是他們追求的人生目標(biāo)，“但比較而言，立言不朽才是士大夫價(jià)值實(shí)現(xiàn)更具現(xiàn)實(shí)性的途徑……文士不再追求立德立功，而為了作品的傳播憂心奔走?！盵22]所以，相對(duì)于傳統(tǒng)清議而言，如宋代的“書院論政”和明代的“結(jié)社論政”，現(xiàn)代的“報(bào)刊論政”擁有更加廣闊的輿論空間，其傳播范圍也比前者更大。當(dāng)現(xiàn)代媒體出現(xiàn)以后，知識(shí)分子利用報(bào)紙將“論政”傳統(tǒng)保持下來(lái)，知識(shí)分子的“報(bào)刊論政”也成為中國(guó)20世紀(jì)前期的媒體特色。《大公報(bào)》就是這種風(fēng)格的典型代表，它也成了中國(guó)報(bào)業(yè)中一道獨(dú)特的風(fēng)景。

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