靳焱

(新疆大學(xué)國際文化交流學(xué)院，新疆烏魯木齊830046)

在不同語言的族群間要實(shí)現(xiàn)文化協(xié)同，首先要克服的是語言障礙，語言障礙是造成人類不同民族之間隔閡和心理距離的最容易感覺到的障礙。有語言障礙的存在，民族之間就不可能有充分的語言溝通和心理溝通。沒有充分的溝通，彼此間就容易產(chǎn)生心理上的隔膜，有心理隔膜的民族之間就很難實(shí)現(xiàn)文化協(xié)同。因此，克服語言障礙，架起心靈橋梁，實(shí)現(xiàn)跨民族交際，這是實(shí)現(xiàn)文化協(xié)同首先要完成的任務(wù)。

“族群是一種社會(huì)群體,它根據(jù)一組特殊的文化特質(zhì)構(gòu)成的文化叢或民族特質(zhì),而在一個(gè)較大的社會(huì)體系中具有一種特殊的地位?！ぁぁぁぁぁぴ谧诮?、語言、生活方式、文化傳統(tǒng)的整體方面的特征,以及在民族和地理的共同淵源上,使它有別于其他的社會(huì)群體。”[1]“語言文字是各族群傳統(tǒng)文化的載體，也是民眾日常交往的工具，從而一定程度上成為族群的象征和標(biāo)志，其使用情況可以反映族群之間的關(guān)系?！盵2]20新疆各族群在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，形成了各自的語言和文化。以這些語言文化為基礎(chǔ)，形成了各族群文化圈。在這些語言文化圈之間，多民族社會(huì)中的語言差異和文化差距，既是人類社會(huì)語言文化多樣性的表現(xiàn)，也反映出各民族文化發(fā)展的不均衡性。按照文化特質(zhì)所規(guī)定的方向發(fā)展，新疆各族群形成了文化特質(zhì)上的差異。這些差異有的表現(xiàn)在語言文字關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近上，有的表現(xiàn)在對(duì)宗教信仰及其與之相適應(yīng)的傳統(tǒng)風(fēng)俗堅(jiān)持的不同程度上，有的表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代教育狀況和民眾科技素質(zhì)追求的不同程度上，但最根本的差異是表現(xiàn)在價(jià)值觀上。各族群內(nèi)部共同的語言和共同的文化所形成的觀念意識(shí)，以及對(duì)外部世界形成的價(jià)值觀念，不可避免地影響族群成員對(duì)于其他文化的認(rèn)識(shí)，影響他們對(duì)國家和民族、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、以及對(duì)過去現(xiàn)在和未來的認(rèn)識(shí)和思考。各族群的經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展和語言文化協(xié)同發(fā)展是長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。各族群語言文化差異無論多大，在我國這個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，必須有一個(gè)共同的價(jià)值觀，這就是十八大倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值，它是各民族語言文化協(xié)同發(fā)展的根本基礎(chǔ)，也是各民族共同發(fā)展繁榮的根本基礎(chǔ)。各民族之間只有在這個(gè)基本的價(jià)值觀基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)文化協(xié)同發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。沒有這個(gè)共同的價(jià)值觀做基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)各族群文化協(xié)同發(fā)展和經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展，是根本不可能的。

各文化圈之間要實(shí)現(xiàn)語言文化協(xié)同發(fā)展，需要在不同文化圈之間形成廣泛的跨民族交流和充分的跨民族交際。通過交流和交際，消除各族群成員之間的心理隔閡，增進(jìn)各族群文化的相互理解，加強(qiáng)各族群成員之間的感情。通過交流和交際，把共同的基本價(jià)值觀根植于各族群成員的心靈深處，并以此建立各族群成員觀念價(jià)值文化的基礎(chǔ)。而要實(shí)現(xiàn)這一切，消除語言障礙，實(shí)行雙語教育，依然是現(xiàn)在和今后不可輕視的長(zhǎng)期任務(wù)。

一、對(duì)雙語、雙語教育、語言協(xié)同和文化協(xié)同的基本認(rèn)識(shí)

（一）雙語、雙語教育和雙語教學(xué)

1.新疆的雙語及其格局

目前，新疆總?cè)丝? 181.58萬，其中漢族人口882.99萬，占總?cè)丝诘?2.3%，各少數(shù)民族人口合計(jì)1 258.58萬，占總?cè)丝诘?7.7%①新疆統(tǒng)計(jì)年鑒2013。2010年第六次新疆人口普查基本情況。。南疆地區(qū)維吾爾人口占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，雙語類型比較單一，大都是維-漢雙語，此外還有克-漢、塔-漢雙語②本文在討論雙語問題時(shí)，以短橫線連接方式和母語二語前后順序的方式有所指稱，如維-漢雙語即母語是維語、二語是漢語，其他相同。。北疆地區(qū)除了哈薩克族外，雖然其他各少數(shù)民族人口總數(shù)不多，但在縣或縣域以下的鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出居住聚居和分散不同的狀況，形成規(guī)模大小不一的族群文化圈。因此，北疆地區(qū)的城市呈現(xiàn)出哈-漢、維-漢、蒙-漢、錫-漢等多樣化雙語類型狀態(tài)。按照人口數(shù)量多少和使用區(qū)域的大小，新疆的雙語類型主要是維-漢、哈-漢、蒙-漢、克-漢、塔-漢、錫-漢等6種類型，其中，以維-漢雙語人口為最多。

新疆的歷史演變和語言親屬關(guān)系以及不同民族人口分布，決定了新疆的雙語格局。新疆的雙語格局有兩個(gè)特點(diǎn)。一是各民族之間使用國家通用語言漢語為常用交際工具，二是維吾爾語和哈薩克語在新疆全疆或部分地區(qū)的部分民族之間具有地域性交際語的特點(diǎn)。這兩個(gè)特征決定了新疆雙語的基本格局。這種格局是新疆各民族長(zhǎng)期語言生活的歷史習(xí)慣形成的，也是各民族在人文生態(tài)環(huán)境中相互競(jìng)爭(zhēng)與合作的結(jié)果。

2.新疆少數(shù)民族雙語教育

雙語教育是指用兩種（兩種以上）語言作為教學(xué)媒介語的教育制度或教育模式。新疆少數(shù)民族雙語教育（簡(jiǎn)稱為雙語教育）是指在少數(shù)民族教育教學(xué)過程中，使用國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字開展相關(guān)課程教學(xué)的一種教學(xué)模式。目前采用的有兩種模式：（1）小學(xué)漢語、數(shù)學(xué)、科學(xué)、信息技術(shù)，初中漢語、外語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、信息技術(shù)，高中漢語、外語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、信息技術(shù)和通用技術(shù)課程使用國家通用語言文字授課，其他課程使用本民族語言文字授課。（2）全部課程使用國家通用語言文字授課，開設(shè)民族語言文字課程；不具備師資條件的學(xué)校，體育、音樂、美術(shù)課程可以使用本民族語言文字授課。目現(xiàn)南疆學(xué)校的小學(xué)基本上是采用模式（1），初中和高中基本實(shí)行雙語班（理科班）除去維語文課程外基本實(shí)現(xiàn)了用漢語授課，普通班（文科班）除去漢語文外基本上都是用維語授課。

雙語教育在提高少數(shù)民族教育質(zhì)量，推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)新疆民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國家統(tǒng)一中具有重要意義。雙語教育的目標(biāo)和內(nèi)容中，包含有兩種語言和文化因素，即通過國家通用語言文字（漢語）來學(xué)習(xí)中華民族文化，國家主流文化和現(xiàn)代科技文化，使少數(shù)民族學(xué)生能夠面向全國、面向世界、面向未來，獲得更大發(fā)展；通過少數(shù)民族語言文字來學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化，使少數(shù)民族語言文化得以傳承和發(fā)展。為此，在雙語教育課程體系中，明確規(guī)定了用漢語授課的課程和用少數(shù)民族語言授課的課程。雙語教育通過雙語課程體系，來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和雙語能力，達(dá)到民漢語言兼通的目標(biāo)。

3.新疆的雙語教學(xué)

雙語教學(xué)是實(shí)施雙語教育的主要途徑和手段，是具體實(shí)施雙語教育的過程和教學(xué)活動(dòng)，雙語既是教育學(xué)的內(nèi)容，更是教育學(xué)的手段。通常把一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)具體的課程教學(xué)稱之為“雙語教學(xué)”。在新疆，有時(shí)指針對(duì)母語為非漢語的新疆少數(shù)民族學(xué)生的、以漢語為目的語的第二語言教學(xué)，也稱為漢語教學(xué)。

（二）多民族社會(huì)的語言協(xié)同

“我國少數(shù)民族學(xué)習(xí)和使用本民族的母語和國家通用語言文字，二者構(gòu)成了協(xié)同的雙語關(guān)系。我國現(xiàn)階段，少數(shù)民族中除了少數(shù)幾個(gè)民族在社會(huì)發(fā)展和族際競(jìng)爭(zhēng)過程中選擇了漢語外，大多還廣泛使用自己的母語，母語在日常生活中擔(dān)負(fù)著重要的交際功能，并“承載著對(duì)自己所屬族群的歷史與文化的深厚感情”[2]22。母語有其天然的優(yōu)勢(shì)，是其他語言所無法替代的。國家通用語言文字有其“通用”的地位和功能，特別是在經(jīng)濟(jì)、科技高速發(fā)展的現(xiàn)代化時(shí)期，少數(shù)民族在語言生活中需要國家通用語言文字來補(bǔ)足。在少數(shù)民族的語言生活中，國家通用的語言文字的作用同樣是自己的母語所不能夠代替的[3]。

多民族社會(huì)的語言協(xié)同是文化協(xié)同的重要保障，也是多民族社會(huì)民族關(guān)系和睦的重要方面，它對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)治久安有著基礎(chǔ)性建設(shè)的意義。人類文化的協(xié)同雖然是多層面的，但其根本是觀念價(jià)值文化的協(xié)同。觀念價(jià)值的建立需要教育，教育需要雙語，因此，雙語教育是構(gòu)建多民族語言協(xié)同的基礎(chǔ)。多民族社會(huì)的語言協(xié)同，就是要在語言的政治層面遵循平等原則，在法規(guī)層面遵循國家法律的原則，在語言的社會(huì)層面遵循相互尊重的原則，在語言的運(yùn)用層面遵循功能差異性和經(jīng)濟(jì)性原則，由交際者自己選擇交際語言，實(shí)現(xiàn)語言之間的相互適應(yīng)，相互協(xié)調(diào)和相互兼容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族關(guān)系的協(xié)同。

（三）多民族社會(huì)的文化協(xié)同

各民族在歷史上創(chuàng)造了特色鮮明的文化，匯合起來就是一副色彩斑斕的中華民族彩色織錦圖。多民族社會(huì)的文化協(xié)同，就是以十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，各民族按照既有文化特質(zhì)規(guī)定的方向發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和我國建設(shè)現(xiàn)代國家需要，秉持尊重、信任、虛心、借鑒的態(tài)度，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀，拋棄糟粕，不斷吸收先進(jìn)文化充實(shí)自己，使文化保持充滿活力，生機(jī)勃勃，不斷創(chuàng)新，在愛國主義旗幟下，超越族群，相互包容、共同建設(shè)有時(shí)代特點(diǎn)的大中華文化。

二、雙語教育推動(dòng)文化協(xié)同

（一）雙語教育促進(jìn)少數(shù)族群文化水平和國民素質(zhì)的提高

中國各族群文化發(fā)展階段不同，文化水平也不同。歷史遺留下來的族群差距，說到底是文化水平和觀念意識(shí)的差距。正視差距的存在，用勤奮學(xué)習(xí)縮小差距，是進(jìn)步的開始。這對(duì)個(gè)人如此，對(duì)族群同樣如此。為了縮小族群間的差距，我國從建國以來就實(shí)行《憲法》中規(guī)定的“各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由”的語言政策，并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),一直不斷地幫助少數(shù)民族發(fā)展教育，并試圖通過雙語教育加強(qiáng)文化教育，提高社會(huì)成員的素質(zhì)，通過個(gè)體的素質(zhì)教育，推動(dòng)族群文化建設(shè)。60多年來，各民族團(tuán)結(jié)互助，協(xié)調(diào)一致，我國少數(shù)民族文化獲得巨大進(jìn)步和發(fā)展，受教育人口比例逐年上升，2009年“兩基”人口覆蓋率就已達(dá)到100%；2012年小學(xué)少數(shù)民族在校生130.1萬人；中等專業(yè)學(xué)校少數(shù)民族在校生8.51萬,高等學(xué)校少數(shù)民族在校生10.69萬人①數(shù)據(jù)來源于《新疆維吾爾自治區(qū)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)規(guī)劃》（2011-2020）及《新疆統(tǒng)計(jì)年鑒2013》。。城市基本掃除了文盲，農(nóng)村的入學(xué)率也與全國基本同步；新疆的塔塔爾族，大學(xué)受教育者已經(jīng)超過了全國平均水平。

（二）雙語教育促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大

為了幫助少數(shù)民族發(fā)展，政府一直鼓勵(lì)少數(shù)民族發(fā)展傳統(tǒng)文化。各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化工作者不怕困難，辛苦努力，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華，使族群文化煥發(fā)出了奪目的光彩。維吾爾木卡姆藝術(shù)的成功申遺，維吾爾、哈薩克族敘事長(zhǎng)詩和賽乃姆的發(fā)掘和整理，大型木卡姆藝術(shù)晚會(huì)《交河古韻》在國內(nèi)外的成功演出，阿瓦提縣農(nóng)民畫及享譽(yù)國內(nèi)外的新疆美術(shù)繪畫藝術(shù)成就，以及不少獲得國內(nèi)外大獎(jiǎng)的影視文學(xué)作品，都浸透著各族藝術(shù)工作者的辛勤勞動(dòng)，更體現(xiàn)出了黨和政府對(duì)少數(shù)民族文化發(fā)展建設(shè)的真誠的關(guān)懷。正是那些精通雙語的人們的密切合作，才使得少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以重放光彩，雙語教育功不可沒。

傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)是族群文化發(fā)展的自生動(dòng)力。當(dāng)今的新疆，不少族群的民眾在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的聰明智慧，努力挖掘傳統(tǒng)文化，在文學(xué)藝術(shù)、歌舞音樂、手工制作、服飾搭配、飲食文化等方面形成了各自的物質(zhì)文化和精神文化產(chǎn)品體系，并不斷地向前推進(jìn)和發(fā)展，即獲得了客觀經(jīng)濟(jì)收益，又促進(jìn)了文化交融。

（三）雙語教育的普及促進(jìn)了少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展

新疆少數(shù)民族現(xiàn)代教育大多起步晚，普及晚，再加上宗教教育的影響，阻滯了教育的發(fā)展。解放以后現(xiàn)代教育成為主流教育，少數(shù)民族教育有了很大進(jìn)步。1977年以后，特別是進(jìn)入本世紀(jì)后大力開展的漢語教學(xué)，把民族教育推向了新的階段。近些年國家投入大量資金，2011年在內(nèi)地9個(gè)城市33所學(xué)校啟動(dòng)新疆中等職業(yè)班項(xiàng)目，2012年在區(qū)內(nèi)8個(gè)城市17所學(xué)校舉辦疆內(nèi)初中班，實(shí)施農(nóng)牧區(qū)雙語教師特設(shè)崗位計(jì)劃，雙語寄宿制工程等提升了學(xué)校教育質(zhì)量；通過辦雙語幼兒園、民漢合校，解決雙語基礎(chǔ)教育問題，從根本上為培養(yǎng)合格雙語人創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件；通過《雙語現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育建設(shè)計(jì)劃》、《中小學(xué)少數(shù)民族雙語教師培訓(xùn)工程》、《國家支援新疆漢語教師工作方案》等大規(guī)模師資培訓(xùn)，提高了雙語教師的知識(shí)水平和教學(xué)能力。各種措施并舉，促進(jìn)了少數(shù)民族基礎(chǔ)教育的發(fā)展。

由于雙語教育是用兩種（兩種以上）語言作為教學(xué)媒介語的教育制度或教育模式，一方面學(xué)生可以用母語獲得文化知識(shí)，另一方面學(xué)生在獲得第二第三語言過程中，促進(jìn)了個(gè)人語言能力和思維能力的發(fā)展。少數(shù)民族師生在獲得科技知識(shí)和人文知識(shí)的同時(shí)，也促進(jìn)了本民族教育的發(fā)展。

（四）雙語教育促進(jìn)了少數(shù)民族勞動(dòng)者的就業(yè)

多年來，為了解決少數(shù)民族的民生問題，政府采取轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的辦法，而在這個(gè)過程中遇到的突出問題是勞動(dòng)者不具備雙語交際能力和生產(chǎn)技術(shù)水平，嚴(yán)重地影響了他們接受技術(shù)知識(shí)和現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)管理。為此，只得花費(fèi)大量的人力物力和財(cái)力再進(jìn)行臨時(shí)的語言培訓(xùn)和技術(shù)培訓(xùn)。由此可見雙語能力已經(jīng)成為勞動(dòng)者的基本素質(zhì)。雙語已經(jīng)成為新疆農(nóng)村城市化過程中的解決民生問題的嚴(yán)重障礙。新疆政府2011年在內(nèi)地9個(gè)城市33所學(xué)校啟動(dòng)的新疆中等職業(yè)班項(xiàng)目，2014年度首批畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)到了90%。2014年自治區(qū)五個(gè)增加就業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃中就有1.4萬名農(nóng)村少數(shù)民族勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)漢語言（國家通用語言）培訓(xùn)就業(yè)計(jì)劃[4]。

（五）雙語教育培養(yǎng)了一大批少數(shù)民族專業(yè)技術(shù)人才

新疆少數(shù)民族專業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍近10年來發(fā)展迅猛，目前已有25萬多名少數(shù)民族專業(yè)技術(shù)人才活躍在新疆的科技、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化出版、新聞傳媒、政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)管理等各個(gè)行業(yè)，高級(jí)職稱少數(shù)民族專業(yè)技術(shù)人才就達(dá)1.33萬人之多[5]，為新疆全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，貢獻(xiàn)著自己的聰明才智。新疆還加大少數(shù)民族科技骨干特殊培養(yǎng)工作，對(duì)推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。他們既是所在行業(yè)的領(lǐng)軍人物，又是雙語學(xué)習(xí)和使用的佼佼者。他們精通業(yè)務(wù)，工作上獨(dú)當(dāng)一面，人際關(guān)系上多民族協(xié)同，不僅是民族的精英，也是社會(huì)的精英。由此可見，雙語能力在促進(jìn)少數(shù)民族人才成長(zhǎng)過程中的作用。

（六）雙語教育促進(jìn)了少數(shù)民族人口的科學(xué)素質(zhì)普遍提高

科學(xué)是最能幫助人們提高理性思維的工具。社會(huì)的進(jìn)步，民族的發(fā)展，都離不開理性思考。知識(shí)分子是一個(gè)民族的頭腦，知識(shí)分子理性思維，才可能帶動(dòng)整個(gè)民族的理性化。理性思考必定需要全民族精英階層的社會(huì)成員對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的掌握，沒有人類科學(xué)技術(shù)和世界以及中國人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，就沒有知識(shí)分子對(duì)民族發(fā)展的過去、現(xiàn)在和未來的反思?？萍贾R(shí)素質(zhì)對(duì)一個(gè)民族的影響越是深刻，就越是能夠擺脫和排除非理性思潮的影響和干擾。社會(huì)成員的科學(xué)素質(zhì)和意識(shí)積累到一定程度，就能夠促使全社會(huì)的理性思維。正確對(duì)待自己，正確對(duì)待世界，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，正確處理本民族與其他民族的關(guān)系。因此，科學(xué)技術(shù)和人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，在我國依然是全社會(huì)國民提高素質(zhì)的重要任務(wù)?？萍嘉幕?，依然是各民族的民族文化不可或缺的必要元素。凡是發(fā)達(dá)國家都是在科技文化方面首先發(fā)達(dá)的國家，凡是文化水準(zhǔn)高的民族，都是科技素質(zhì)高的民族。無論哪個(gè)民族要獲得真正意義上的文化發(fā)展，都不能沒有科技文化的發(fā)展?？梢?，新疆要促進(jìn)各民族的發(fā)展，也必須要依靠科技文化的發(fā)展，通過提高各民族社會(huì)成員的科技素質(zhì)來提高個(gè)人素質(zhì)；通過個(gè)人文化素質(zhì)的提高來提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)。

三、文化協(xié)同是社會(huì)長(zhǎng)治久安的最有效力量之一

現(xiàn)階段，各族群都在隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而與時(shí)俱進(jìn)，無論哪個(gè)族群的文化都必須賦予現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容和現(xiàn)代國家意識(shí)的內(nèi)容，才能適應(yīng)更廣大范圍的人文生態(tài)環(huán)境而得到更好的發(fā)展。文化的差異性需要得到尊重和保護(hù)，但歷史遺留下來的文化差距不利于民生改善，不利于民族大團(tuán)結(jié)，不利于社會(huì)長(zhǎng)治久安，必須加以縮小和消除。這需要幾代人努力。族群間的風(fēng)俗習(xí)慣和語言文字是族群間的差異，而不是族群差距。族群間的文化差距，說到底是觀念意識(shí)和價(jià)值判斷。這就如同人和人的差距一樣，在相同條件下，觀念決定一切。要消除差距，必須改變觀念。讓觀念意識(shí)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代科技在全社會(huì)廣泛應(yīng)用的需要，適應(yīng)現(xiàn)代國家的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)需要，適應(yīng)自強(qiáng)不息立足于世界民族之林的需要。

（一）多民族社會(huì)共同的基本價(jià)值觀

我國是統(tǒng)一的多民族國家，在多元文化多民族社會(huì)，應(yīng)該有一個(gè)能把各民族統(tǒng)一在一起的共同的、基本的價(jià)值觀。十八大倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、協(xié)同，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的二十四字核心價(jià)值觀，從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面所提出的要求，提萃了人類文明中觀念價(jià)值的共同精華，是超越族群文化價(jià)值觀的國家價(jià)值取向，它體現(xiàn)出國家意志，也適用于多民族地區(qū)的社會(huì)建設(shè)。它既是對(duì)每個(gè)公民的要求，也是對(duì)各族群每個(gè)成員的要求。因此，在多民族地區(qū)的文化協(xié)同建設(shè)中具有普遍意義和深厚基礎(chǔ)。各民族社會(huì)成員無論其宗教信仰如何，在意識(shí)形態(tài)上，都應(yīng)該遵循這個(gè)基本價(jià)值觀。各民族有了共同認(rèn)可的價(jià)值觀，國家統(tǒng)一才能得到鞏固，文化協(xié)同才能形成，民族和睦才能實(shí)現(xiàn)；各民族之間如果沒有共同的基本價(jià)值觀，就沒有了共同的觀念價(jià)值文化基礎(chǔ)。一個(gè)沒有共同的基本觀念價(jià)值觀的社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)文化協(xié)同、民族和睦和共同發(fā)展是不可想象的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值，是多民族地區(qū)各民族社會(huì)成員的意識(shí)形態(tài)建立的根本基礎(chǔ)。沒有這個(gè)基礎(chǔ)就不可能有民族和睦，沒有了和睦又談何共同發(fā)展。

（二）對(duì)于異族群文化所應(yīng)秉持的態(tài)度

多民族國家的各族群間的文化差異是文化多樣性的表現(xiàn)，各族群文化差異性其實(shí)是相互參照，相互借鑒，相互補(bǔ)充完善的關(guān)系。因此各族群之間應(yīng)該以相互欣賞的態(tài)度，帶著虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度互相尊重。每個(gè)族群都是一個(gè)文化圈，每個(gè)社會(huì)成員都是這個(gè)文化權(quán)利的一員，每個(gè)公民及生活在本族群文化圈子里，也生活在各族群共同建設(shè)相互包容、相互適應(yīng)、相互借鑒的大文化圈里。尊重和包容始終是營(yíng)造良好族群關(guān)系氛圍的態(tài)度，學(xué)習(xí)和借鑒始終是族群文化發(fā)展的主題。

（三）跨民族語言交際與民族團(tuán)結(jié)

不同民族之間的交流和交際，從來都不是抽象的，而是由具體的個(gè)體構(gòu)成的對(duì)話。新疆的雙語教育對(duì)于不同族群的社會(huì)成員進(jìn)行跨民族交際起著至關(guān)重要的作用?？缑褡褰逃念l度與社會(huì)成員的雙語水平有直接關(guān)系，跨民族交際頻度的加強(qiáng)，有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于文化協(xié)同，有利于不同民族間的心靈溝通。民族團(tuán)結(jié)說到底是不同民族公民之間的有效正常的人際交往。民族團(tuán)結(jié)是在公民的交往中實(shí)現(xiàn)的，而不是在抽象的族群平等的討論中完成的。語言對(duì)于民族團(tuán)結(jié)起著至關(guān)重要的作用。語言是不同民族個(gè)人心靈溝通的工具，是民族團(tuán)結(jié)的標(biāo)志和基礎(chǔ)，但語言也是族際交流和民族團(tuán)結(jié)最大的障礙和成本。在多民族社會(huì)，語言的社會(huì)功能差異是人文生態(tài)環(huán)境中的自然差異，它是由各民族文化和歷史形成的，它和政治上的民族不平等完全不同。不能用民族平等的口號(hào)消滅語言上的社會(huì)功能差異，不宜盲目提倡語言平等?？缥幕浑H中選擇國家通用語作為共同語，既是歷史的必然，也是語言發(fā)展規(guī)律使然。雙語教育提高各族群社會(huì)成員之間的自我調(diào)節(jié)能力，推動(dòng)跨民族交際，促進(jìn)社會(huì)和諧。雙語教育促進(jìn)民族間的開放為社會(huì)成員與外部世界聯(lián)系創(chuàng)造條件。雙語教育有利于中華民族各族群間的文化融合，有利于創(chuàng)造大中華文化。

與雙語使用較好的國家和地區(qū)相比，我國多民族人文生態(tài)環(huán)境中的語言問題依然比較突出。這表現(xiàn)在國民的雙語水平不高、使用雙語進(jìn)行跨民族交際的溝通能力差，雙語教育起步時(shí)間不長(zhǎng)，有成效但還不足，要實(shí)現(xiàn)多民族社會(huì)語言和諧和文化協(xié)同，雙語水平必須要有很大提高。

（四）超族群文化是新疆文化的發(fā)展方向

社會(huì)成員以積極的心態(tài)自然地參與跨民族交流和交際，是社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的健康表現(xiàn)。不同族群個(gè)體間的交際和交流有利于形成地區(qū)超族群文化。這種超越族群意識(shí)的地區(qū)文化，從不同層次上對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮著作用。具有共同核心價(jià)值的文化是多民族地區(qū)民族和睦共同發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，無論是哪個(gè)族群的成員，我們大家首先在核心價(jià)值基礎(chǔ)上認(rèn)同自己的國家，在核心價(jià)值基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)自己民族與社會(huì)的關(guān)系，在核心價(jià)值基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)公民應(yīng)該遵守的規(guī)則。

各族群社會(huì)成員在社交文化上積極熱情，在有的地區(qū)，各族社會(huì)成員聚會(huì)超越了族群語言文化圈，他們使用非本族語進(jìn)行交流，摒棄族群文化圈的狹隘，表現(xiàn)出豪邁的氣概，更愿意做健康灑脫、心胸寬廣、熱情大氣、正直誠實(shí)、幽默風(fēng)趣、剛強(qiáng)堅(jiān)毅、不斷進(jìn)取、外向大方的“新疆人”。單位聚會(huì)，既是一個(gè)群體的團(tuán)結(jié)，也是大家展示才華的舞臺(tái)。社會(huì)超民族文化的興起的公園文化，各民族人們相互欣賞，相互贊揚(yáng)。文化這就是協(xié)同，這就是和睦。年輕人在時(shí)尚文化方面，各族青年更愿意破除舊觀念束縛，積極追求時(shí)尚，走向主流，向往世界。通過參加各種藝術(shù)比賽，手機(jī)上網(wǎng)，社會(huì)選拔等活動(dòng)參與社會(huì)，在社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)，用熟練的雙語和學(xué)校學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)在社會(huì)為自己爭(zhēng)得一席之地。

四、結(jié)語

如何建立協(xié)同文化？一是要有全社會(huì)共同價(jià)值觀對(duì)各民族文化發(fā)展的指導(dǎo)，二是要有能發(fā)揮推動(dòng)和引領(lǐng)作用的主流文化的引導(dǎo)，三是要有民主法治精神和原則作為協(xié)同發(fā)展的制度保障。十八大提出的我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承和發(fā)揚(yáng)；也是對(duì)多民族地區(qū)的各種文化共同發(fā)展的凝聚和引領(lǐng)。我國古代孔子指出的“和為貴”與“和而不同”，“和”是人類社會(huì)一切善良人追求幸福的崇高價(jià)值，也是多民族地區(qū)人們?nèi)粘Ｑ孕兄械囊?guī)范性力量，更是我們言行中的目標(biāo)性指向。多民族地區(qū)的“和”，不但要深入每個(gè)不同民族人們的內(nèi)心深處，而且要體現(xiàn)在文化關(guān)系上。只有從內(nèi)心出發(fā)才能到達(dá)各族群創(chuàng)造的文化及其關(guān)系上。在新疆什么才是民族間的文化協(xié)同？最根本的是不同民族文化的多樣性中的共同價(jià)值觀協(xié)同。因此我們主張協(xié)同文化的基礎(chǔ)是十八大提出的24字社會(huì)主義核心價(jià)值。

少數(shù)民族文化的發(fā)展離不開雙語教育的發(fā)展，雙語教育是我國新疆在國家統(tǒng)一大格局下的促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展的有效途徑。新疆大力發(fā)展雙語教育，不僅能促進(jìn)多民族之間的跨民族交際，也能促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展。不僅能從深層次上鞏固民族關(guān)系，也能夠從文化上促進(jìn)語言協(xié)同和民族關(guān)系協(xié)同。

[1]覃光廣.文化學(xué)辭典[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998:664.

[2]馬戎.語言使用與族群關(guān)系[J].西北民族研究,2004(1).

[3]戴慶廈.協(xié)同語言生活的保障[N].光明日?qǐng)?bào),2010-12-19(07).

[4]新聞中心.新疆多措并舉增加少數(shù)民族就業(yè)[EB/OL].(2014-03-29)[2014-04-21].http://news.sina.com.cn/c/2014-03-29/023929817595.shtml.

[5]新華時(shí)政.新疆少數(shù)民族專業(yè)技術(shù)人才隊(duì)伍迅速成長(zhǎng)[EB/OL].(2010-01-22)[2014-04-21].http://news.xinhua net.com/politics/2010-01/22/content 12854146.htm.