王玉玲

(新疆大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，新疆烏魯木齊830046)

一、引言

2007年9月，教育部最新的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》指出：“我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)以及各高校情況差異較大，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)貫徹分類指導(dǎo)、因材施教的原則，以適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的實(shí)際需要?！盵1]20世紀(jì)70年代以來(lái)，作為外語(yǔ)的英語(yǔ)教學(xué)重心已經(jīng)由如何“教”轉(zhuǎn)移到如何“學(xué)”上來(lái)。目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)逐步建立以“學(xué)生為中心”的個(gè)性化教學(xué)模式。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異并以此為基礎(chǔ)改進(jìn)教學(xué)已經(jīng)成為重中之重。從二語(yǔ)習(xí)得的角度來(lái)講，學(xué)習(xí)風(fēng)格構(gòu)成了外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者個(gè)體差異的重要變量[2?3]。研究表明外語(yǔ)學(xué)習(xí)者若有意識(shí)地恰當(dāng)操控自身的學(xué)習(xí)風(fēng)格，將會(huì)大大提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終效果。因此，學(xué)習(xí)風(fēng)格在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域中受到越來(lái)越多的關(guān)注。作為個(gè)體差異的一個(gè)重要組成部分，學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的最基本的個(gè)性特征。學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的一種整體性的、持久的、并具有個(gè)性化的認(rèn)知方式和處理信息的方式。學(xué)習(xí)風(fēng)格一旦形成便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它會(huì)通常受到諸如學(xué)習(xí)者性格、性別及學(xué)科領(lǐng)域等變量的影響。眾所周知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是滿足人們的交際需求，當(dāng)不同文化的兩個(gè)個(gè)體用同一種語(yǔ)言交際時(shí)便會(huì)產(chǎn)生跨文化交際。Samovar＆Porter從跨文化的角度指出，文化是一個(gè)群體的世界觀，是特定的社會(huì)群體隨著歷史的進(jìn)程所創(chuàng)造出來(lái)的用于組織世界的特定生活方式。他們將文化定義為：某個(gè)群體所共享的，代代相傳的社會(huì)行為，它的目的是為了促進(jìn)個(gè)體和整個(gè)群體的生存、適應(yīng)性及發(fā)展。每種文化都具有其外部及內(nèi)部的特征，這些特征集中體現(xiàn)在五個(gè)關(guān)鍵的構(gòu)成要素上：歷史、宗教、價(jià)值觀、社會(huì)組織及語(yǔ)言。在同一個(gè)社會(huì)中主流文化與非主流文化會(huì)共同存在，相互影響。他們同時(shí)指出文化會(huì)影響到人們的學(xué)習(xí)方式，不同的文化會(huì)有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，每種文化或種族群體都有其獨(dú)特的學(xué)習(xí)風(fēng)格，而且這種學(xué)習(xí)風(fēng)格會(huì)在種族群體內(nèi)部或同一種文化環(huán)境中世代沿襲[4]。

作為中國(guó)大家庭中的主要少數(shù)民族，維吾爾族有著其獨(dú)特的文化：除了漢語(yǔ)，他們使用自己的語(yǔ)言—維吾爾語(yǔ)；信仰伊斯蘭教；保留著自己獨(dú)特的社會(huì)組織和價(jià)值觀念[5]。所有這些都表明：生活在中國(guó)這一大家庭環(huán)境中的維吾爾族，一方面受著中華傳統(tǒng)文化的影響，另一方面仍保留著自己獨(dú)特的文化特征。因此，在這種文化環(huán)境中的維吾爾族大學(xué)生們有著他們自身獨(dú)特的學(xué)習(xí)風(fēng)格。

二、文獻(xiàn)回顧

學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究至少可以追溯到20世紀(jì)50年代，比較系統(tǒng)和比較成熟的研究則形成于80和90年代。較早系統(tǒng)地提出學(xué)習(xí)風(fēng)格的概念并對(duì)其類型展開研究的主要有Dunn夫婦和Price及Gregor、Keefe和Reid等人。西方學(xué)者在20世紀(jì)60年代開始對(duì)其國(guó)內(nèi)主流文化環(huán)境中的各個(gè)少數(shù)民族群體的學(xué)習(xí)風(fēng)格展開了研究，到80年代將其研究對(duì)象擴(kuò)大到國(guó)際大環(huán)境中的二語(yǔ)習(xí)得者，并獲得了豐碩的研究成果。其中具有重大意義的當(dāng)屬Reid的研究：1987年Reid針對(duì)美國(guó)學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)英語(yǔ)的二語(yǔ)習(xí)得者的研究開辟了學(xué)習(xí)風(fēng)格領(lǐng)域研究的新紀(jì)元。在這項(xiàng)研究中Reid根據(jù)EFL學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，并對(duì)當(dāng)時(shí)在各個(gè)高校學(xué)習(xí)的1234名留學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果表明中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格呈多樣性的分布趨勢(shì)[6]。國(guó)內(nèi)在此方面的研究一部分側(cè)重引進(jìn)國(guó)外的關(guān)于學(xué)習(xí)風(fēng)格的理論介紹，如譚頂良、康淑敏、和周衛(wèi)京等[7?9]。另一部分以王初明為代表的學(xué)者則以國(guó)內(nèi)的大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象展開實(shí)證研究，而其中絕大部分研究關(guān)注的都是傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境下漢族大學(xué)生在儒家文化的影響下如何學(xué)習(xí)外語(yǔ)[10]87?89。

三、研究方法

（一）研究問(wèn)題

研究主要解決問(wèn)題如下：1.調(diào)查在目前的混合學(xué)習(xí)環(huán)境下，新疆維吾爾族大學(xué)生的整體學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好狀況是什么？2.新疆維吾爾族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格是否會(huì)受到性別及所學(xué)專業(yè)這兩個(gè)變量的影響?

（二）調(diào)查對(duì)象

本研究的調(diào)查對(duì)象為新疆維吾爾自治區(qū)3所高校的150名維吾爾族在讀大學(xué)生，3所高校中既有綜合性的大學(xué)，又有專業(yè)性強(qiáng)的本科院校，因而這些維吾爾族大學(xué)生具有一定的代表性。研究對(duì)象中女生52人，男生82人，分別來(lái)自計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)學(xué)、通信工程、漢語(yǔ)言文學(xué)和英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)5個(gè)不同專業(yè)。

（三）定量研究

本研究采用自我報(bào)告性的多維度測(cè)量學(xué)習(xí)風(fēng)格問(wèn)卷，由西安交通大學(xué)的馬曉梅教授和其他研究者共同設(shè)計(jì)，測(cè)量6個(gè)維度，13個(gè)類別的學(xué)習(xí)風(fēng)格。其漢語(yǔ)版已經(jīng)在調(diào)查藏族大學(xué)生整體學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好中使用過(guò)，且通過(guò)論證具有較高的信度及效度[11?12]。為了保證數(shù)據(jù)的信度，在大規(guī)模發(fā)放問(wèn)卷前，由兩名維吾爾族老師邀請(qǐng)了5名維吾爾族大學(xué)生對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行試做，并根據(jù)他們的反饋意見(jiàn)將問(wèn)卷中個(gè)別容易造成誤解的問(wèn)題進(jìn)行了修改。通過(guò)在3所不同大學(xué)發(fā)放試用后的150份問(wèn)卷，最后收回有效問(wèn)卷134份。

（四）定性研究

為了彌補(bǔ)問(wèn)卷調(diào)查的不足，之后又采用了定性研究，通過(guò)隨機(jī)抽取定量研究調(diào)查對(duì)象中的12名維吾爾族大學(xué)生進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)化訪談。

四、結(jié)果與討論

（一）描述性分析：維吾爾族大學(xué)生的整體學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好分布趨勢(shì)

為了解維吾爾族大學(xué)生的整體學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好分布趨勢(shì)，筆者采用了社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)分析軟件(SPSS 14.0)對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，結(jié)果表明維吾爾族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格呈多樣性的分布趨勢(shì)。王初明教授早在1992年就指出：“當(dāng)某種學(xué)習(xí)風(fēng)格的平均數(shù)相等或高于15時(shí)，這種學(xué)習(xí)風(fēng)格就是學(xué)習(xí)者偏好的主要學(xué)習(xí)模式，低于15時(shí)可認(rèn)為是學(xué)習(xí)者可以被忽略的次要學(xué)習(xí)模式?！盵10]87?89從表1的平均數(shù)及標(biāo)準(zhǔn)差來(lái)看，維吾爾族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格更傾向于獨(dú)立型、實(shí)踐型、隨意型、系統(tǒng)型和群體型。維吾爾族大學(xué)生最顯著的學(xué)習(xí)風(fēng)格為獨(dú)立性的學(xué)習(xí)風(fēng)格（平均數(shù)為20.052），這與藏族大學(xué)生偏好的主要學(xué)習(xí)風(fēng)格相一致。這一結(jié)果表明少數(shù)民族地區(qū)存在著一些共性，維吾爾族與藏族都生活在我國(guó)遙遠(yuǎn)偏僻的西部邊疆地區(qū)，都保留著他們獨(dú)特的生活方式。這些因素影響了這兩大少數(shù)名族的學(xué)習(xí)行為。

表1 維吾爾族大學(xué)生整體學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好平均數(shù)及標(biāo)準(zhǔn)差（N＝134）

根據(jù)一項(xiàng)最新的調(diào)查，80%的維吾爾族今天仍居住在新疆環(huán)綠洲一帶。因此新疆特殊而邊遠(yuǎn)的獨(dú)特地理位置，不便的交通及傳統(tǒng)的生活方式造就了維吾爾族特有的智慧及其自力更生的較強(qiáng)能力，而這一切都表現(xiàn)在了維吾爾族大學(xué)生所偏好的獨(dú)立型的學(xué)習(xí)模式上。實(shí)踐型的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好（平均數(shù)為19.642）與筆者在日常教學(xué)中所觀察到的維吾爾族大學(xué)生的學(xué)習(xí)特征相吻合。在英語(yǔ)課堂上，維吾爾族大學(xué)生總是會(huì)積極地投入到各種課堂互動(dòng)活動(dòng)中，他們會(huì)熱心地參與課堂角色劇的表演、課堂討論及辯論，極少會(huì)沉默地坐在那里。實(shí)踐型的學(xué)習(xí)模式也是漢族大學(xué)生所偏愛(ài)的一種主要的學(xué)習(xí)風(fēng)格。這一點(diǎn)不難理解，因?yàn)榫S吾爾族是中華民族大家庭中的一員，維吾爾文化也是整個(gè)中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，它自然而然地會(huì)享有中華民族主流文化的基本特征。這些共有的文化特征最終通過(guò)共有的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好表現(xiàn)了出來(lái)。隨意型和系統(tǒng)型的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好（平均數(shù)分別為17.896和17.194）則反映了維吾爾族大學(xué)生在學(xué)習(xí)模式上的兩個(gè)極端。一部分維吾爾族大學(xué)生在接受知識(shí)和處理信息時(shí)表現(xiàn)得較隨意，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中不要求教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)途徑進(jìn)行系統(tǒng)地安排。這與維吾爾族大學(xué)生日常表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)行為相吻合：他們并不關(guān)注語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則，卻更多地關(guān)注語(yǔ)言的輸入。這一學(xué)習(xí)模式偏好很可能是繼承了游牧民族祖先那種隨遇而安的性格特征。而另一部分的維吾爾族大學(xué)生則更偏好的是系統(tǒng)型的學(xué)習(xí)模式。他們?cè)谡Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中要求老師對(duì)教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)過(guò)程有明確的安排，清楚而有條理地講解相關(guān)的語(yǔ)言技能和知識(shí)。這種學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好正反映了那些在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上零起點(diǎn)的民考民大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。維吾爾族大學(xué)生還表現(xiàn)出明顯的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好—群體性的學(xué)習(xí)模式（平均數(shù)為17.455），這種學(xué)習(xí)偏好體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)中維吾爾族大學(xué)生經(jīng)常結(jié)對(duì)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象上，這種學(xué)習(xí)模式的偏好更是深深根源于維吾爾文化之中。首先，維吾爾民族對(duì)團(tuán)隊(duì)合作的重視；其次，受中華傳統(tǒng)文化重視集體主義觀念的影響，維吾爾族大學(xué)生自然而然地偏好群體型的學(xué)習(xí)模式了。

（二）差異顯著性分析：維吾爾族大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格上的性別及專業(yè)差異

為了檢驗(yàn)維吾爾族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格是否會(huì)受到性別這一變量的影響，筆者采用了獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)的檢測(cè)方法。通過(guò)對(duì)維吾爾族男女大學(xué)生從性別上在13種學(xué)習(xí)風(fēng)格模式上做方差齊性檢驗(yàn)，雙尾檢驗(yàn)P值結(jié)果顯示（如表2所示）：維吾爾族男女大學(xué)生只在一種學(xué)習(xí)模式上存在著顯著差異。除個(gè)體型的學(xué)習(xí)風(fēng)格 （t＝2.327,df＝132,p＝0.021＜0.05）呈顯著性差異外，其余的學(xué)習(xí)模式均無(wú)顯著性差異。由此來(lái)判斷，與維吾爾族女生相比，男生更傾向于個(gè)體型的學(xué)習(xí)風(fēng)格模式。也就是說(shuō)，維吾爾族男生更傾向于獨(dú)立性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，他們更喜歡獨(dú)立管理自己的學(xué)習(xí)，如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃及選擇學(xué)習(xí)材料等。

表2 維吾爾族男女大學(xué)生在性別上的獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)

為了檢驗(yàn)維吾爾族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格是否在專業(yè)領(lǐng)域上存在著差異，筆者先比較了不同專業(yè)的維吾爾族大學(xué)生所偏好的學(xué)習(xí)模式上的平均數(shù)，結(jié)果顯示在13種學(xué)習(xí)風(fēng)格上均不存在差異。隨后通過(guò)采用單因素方差分析，結(jié)果表明13種學(xué)習(xí)風(fēng)格模式的方差比概率都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于0.01（如表3所示），所以不同專業(yè)的維吾爾族大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好不存在顯著性差異。

表3 維吾爾族大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格在專業(yè)領(lǐng)域上的單因素方差（One-Way ANOVA）統(tǒng)計(jì)

訪談結(jié)果在以上三個(gè)方面則與問(wèn)卷結(jié)論基本一致，進(jìn)一步證實(shí)了問(wèn)卷分析的結(jié)果。

五、結(jié)論與建議

鑒于以上的研究結(jié)果，為提高邊疆地區(qū)維吾爾族大學(xué)生的外語(yǔ)教學(xué)水平，筆者提出以下的探討性措施，以期改善新疆少數(shù)民族落后的外語(yǔ)教學(xué)狀況。首先，無(wú)論是教師或?qū)W生都應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格重要性的認(rèn)識(shí)，了解維吾爾族大學(xué)生們學(xué)習(xí)傾向的特點(diǎn)。尤其是教師們，應(yīng)積極主動(dòng)了解維吾爾族大學(xué)生們的包括學(xué)習(xí)風(fēng)格和文化背景在內(nèi)的學(xué)生個(gè)體差異，與此同時(shí)對(duì)自身的教學(xué)風(fēng)格予以了解。在此基礎(chǔ)之上，教師可有意識(shí)地改變已有的教學(xué)模式并通過(guò)學(xué)生的配合來(lái)達(dá)到教與學(xué)風(fēng)格的匹配。另一方面，維吾爾族大學(xué)生們則可以在老師的幫助下有意識(shí)地拓展自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，以便適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，由于學(xué)習(xí)策略來(lái)源于不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，維吾爾族大學(xué)生們還可以在老師的引導(dǎo)下了解如何恰當(dāng)合理地根據(jù)自身的學(xué)習(xí)風(fēng)格去使用學(xué)習(xí)策略，最終把自己培養(yǎng)成自主的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者。更重要的是在針對(duì)維吾爾族大學(xué)生的課程設(shè)置和教材建設(shè)等方面都應(yīng)將他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格特征考慮進(jìn)去。

由于本研究是對(duì)維吾爾族大學(xué)生們學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向的首次探索性調(diào)查，加之筆者有限的研究經(jīng)驗(yàn)，文中難免會(huì)有種種不足之處。但本研究無(wú)疑將有助于提高新疆地區(qū)維吾爾族大學(xué)生和英語(yǔ)教師對(duì)于學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)生個(gè)體差異的認(rèn)識(shí)和重視。而且會(huì)對(duì)此領(lǐng)域中同類的研究提供一些借鑒和啟示。筆者期望類似關(guān)注維吾爾族大學(xué)生的同類研究會(huì)越來(lái)越多，從而為提高和改善新疆地區(qū)少數(shù)民族的外語(yǔ)教學(xué)水平貢獻(xiàn)一份微薄的力量。

[1]教育部高等教育司.大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2007:6-9.

[2]ELLIS R.The Study of Second Language Acquisition[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,1994:246.

[3]SKEHAN P.A Cognitive Approach to Language Learning[M].Oxford:Oxford University Press,1998:51-54.

[4]SAMOVAR L A，PORTER E.Communication between Cultures[M].Beijing:Peking University Press,2004:267-269.

[5]維吾爾族簡(jiǎn)史編寫組.維吾爾族簡(jiǎn)史[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1991:23-25.

[6]REID J.The Learning Style Preferences of ESL Students[J].TESOL Quarterly,1987,21(1):87-111.

[7]譚頂良.論學(xué)習(xí)風(fēng)格及其研究?jī)r(jià)值[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào),1994(3):46-50.

[8]康淑敏.學(xué)習(xí)風(fēng)格理論——西方研究綜述[J].山東外語(yǔ)教學(xué),2003(3):24-28.

[9]周衛(wèi)京.二語(yǔ)習(xí)得風(fēng)格研究五十年回顧[J].外語(yǔ)研究，2005(5):39-45.

[10]王初明.中國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)方式調(diào)查[M]//桂詩(shī)春.中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)心理.長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1992.

[11]劉潤(rùn)清，戴曼純.中國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)改革——現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究[M].北京:外語(yǔ)學(xué)與研究出版社，2003:213-215.

[12]洪玉蓉.藏族英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好研究[D].西安：西北大學(xué)碩士論文，2005:14-16.