顏 星，雷蓉蓉

（1.文山學院 人文學院，云南 文山 663000；2.文山學院 教育科學學院，云南 文山 663000）

大學生學習和弘揚傳統(tǒng)文化情況調(diào)查報告
——以文山學院為例

顏 星1，雷蓉蓉2

（1.文山學院 人文學院，云南 文山 663000；2.文山學院 教育科學學院，云南 文山 663000）

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其深邃的思想和強烈的震撼力對大學生的思想道德修養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高具有重要的作用，但對傳統(tǒng)文化學習和弘揚的實際情況又令人堪憂。要改變這種尷尬，需要社會、學校、教師、學生多方聯(lián)動，形成合力。針對這些情況，依托“中國傳統(tǒng)文化概論”課程建設(shè)，明德國學社對文山學院在校大學生發(fā)放了《文山學院學生對傳統(tǒng)文化學習和發(fā)揚情況調(diào)查問卷》，然后根據(jù)調(diào)查情況進行了數(shù)據(jù)整理分析，并提出了一些相關(guān)的建議和措施。

大學生；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)狀；分析研究

一、調(diào)查研究的背景

中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學價值。傳統(tǒng)文化的博大精深為中國特色社會主義各項事業(yè)建設(shè)提供源源不斷動力源泉。但伴隨著現(xiàn)代性的全球擴張，各國間都在進行綜合國力的較量，在人們的日常學習、工作、生活中，世界各國高度重視本民族文化傳承的趨勢下，博大精深的中國文化卻在一波多折的歷史演進過程中漸微。不管是否承認，較之于西方文化對國人的影響看，中國傳統(tǒng)文化確實已力不從心，其功效亦呈逐次遞減衰頹之勢。調(diào)查、分析在校大學生對傳統(tǒng)文化的學習和弘揚情況，并對其存在的問題進行研究并提出合理化建議，具有較強的現(xiàn)實意義。

二、調(diào)查研究的目的及意義

1.了解分析文山學院大學生對中國傳統(tǒng)文化的認知情況。

2.反映當代大學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承情況并找出解決辦法。

3.貫徹落實“以人為本”，真正從學生的需要及具體情況出發(fā)，展開對傳統(tǒng)文化的學習傳承。

4.搜集文山學院大學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何傳承的建議，以便為文山學院加強傳統(tǒng)文化的教育提出符合實際的可行措施。

三、調(diào)查的內(nèi)容、對象、方法和過程

（一）內(nèi)容

1.問卷主要針對同學們對傳統(tǒng)文化的了解和認知程度、方式途徑、觀念態(tài)度及相關(guān)影響因素進行調(diào)查，旨在收集廣大學生的寶貴意見。

2.此問卷包括18個選擇題，2個問答題，部分選擇題皆可多選，問答題可充分發(fā)揮大家的意見。

3.問卷附有卷首語，末尾留有“傳統(tǒng)文化QQ群”、網(wǎng)址和博客，方便感興趣的學生進一步參與。

（二）對象

文山學院各院各屆部分學生。

（三）方法

調(diào)查研究方法主要包括問卷法、分類歸納法、分析法、訪談法、抽樣法。

（四）過程

此次問卷調(diào)查從2013年4月初開始，由傳統(tǒng)文化課程組老師和明德國學社共同編寫問卷和填表說明。并分10個小組同時對文山學院在校學生發(fā)放問卷1500份，于同年4月底收回問卷，在此基礎(chǔ)上對問卷進行分析整理，形成此份調(diào)研報告。

四、調(diào)查結(jié)果及其分析

（一）基本情況

此次問卷調(diào)查以教學系為單位（2013年9月改設(shè)二級學院），共分為10組，其中政史系400份，其余9個系各110份，余下的發(fā)放給選修《傳統(tǒng)文化概論》及《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》課的同學。后期共回收問卷1300份，其中有50份問卷無效（未按照問卷答題要求答題，視為無效），有效問卷為1250份。

（二）大學生學習傳統(tǒng)文化的必要性及重要性

此部分問卷設(shè)計了3道選擇題。

問題1：您是否對傳統(tǒng)文化感興趣？

選擇非常感興趣的占總數(shù)的25.47%，選擇有些感興趣的占66.63%，而選擇沒什么興趣的占7.67%，表明討厭傳統(tǒng)文化的僅有0.23%。

問題2：您是否愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化？

結(jié)果顯示，選擇愿意并認為是民族智慧的結(jié)晶的人數(shù)占總數(shù)的62.08%，選擇只是想了解的占33.28%，而表示不愿意，認為這些東西已經(jīng)過時的僅占1.12%，有3.52%的同學認為是其他。

問題3：您了解傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容嗎？

表示很清楚的僅有5.86%，選擇大概了解的有37.84%，而選擇只是了解一些的占總數(shù)的47.43%，表示完全不了解的有8.87%。

（三）大學生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度

此部分問卷設(shè)計了2道選擇題。

問題1：您認為傳統(tǒng)文化對當下中國社會的作用？

有90%的認為很重要，表示不在乎、可有可無的有5%，而持反對意見認為沒必要，與現(xiàn)代精神格格不入、起消極作用的占5%。

問題2：你怎樣看待中國傳統(tǒng)文化？

結(jié)果顯示，認為傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，應該以繼承發(fā)揚為主的占總數(shù)的41.89%，認為傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，接受時應有揚棄占總數(shù)的55.67%，認為在現(xiàn)代社會已經(jīng)顯得過時保守的占1.58%，有0.86%的同學既不關(guān)心也沒什么認識。

結(jié)論：通過以上兩個部分，我們可以看出，文山學院的大學生對于傳統(tǒng)文化的看法總體持積極態(tài)度，在學習和弘揚時也有自己的觀點，認為傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，接受時應該有所揚棄。但同時我們也要看到問卷所反映出的一些情況：（1）在大學生群體中，有部分學生對傳統(tǒng)文化持否定看法，認為沒必要，與現(xiàn)代精神格格不入，在現(xiàn)代社會已經(jīng)顯得過時保守；（2）大學生對傳統(tǒng)文化的了解普遍欠缺，認識程度低，范圍小。

（四）大學生了解傳統(tǒng)文化的途徑

此部分問卷設(shè)計了2道選擇題。

問題1：您經(jīng)?？从嘘P(guān)中國傳統(tǒng)文化的書籍嗎？

結(jié)果顯示，天天都看的同學占2.16%，經(jīng)常看的同學占16.56%，偶爾看的同學占總?cè)藬?shù)的76.24%，根本沒看過的同學占5.04%。

問題2：您一般是通過哪些途徑來了解傳統(tǒng)文化的？

選擇通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等各種媒體的同學占總數(shù)的45%，通過課外書或老師課堂講授的同學占35%，選擇通過旅游、參觀、參加社團活動來了解傳統(tǒng)文化的同學占11%，有9%的同學表示是通過其他途徑進行學習。

結(jié)論：通過此部分可以看出，雖然大部分大學生對傳統(tǒng)文化持積極態(tài)度，并表示感興趣，但大家自主學習了解傳統(tǒng)文化的主動性、積極性很低，大部分學生只是偶爾翻看有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的書籍，還有5.04%的同學表示根本沒看過。大家是通過各種媒體的宣傳、關(guān)注、報道和老師的課堂講授來學習了解傳統(tǒng)文化，很少自覺主動地參與學習、傳承，說明大學生對傳統(tǒng)文化重要性的認識還不夠，意識還很淡薄。另外，學生普遍不知道讀什么書更適合來了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，缺少相關(guān)指導。

（五）大學生對傳統(tǒng)文化中的部分具體內(nèi)容的認識

此部分問卷設(shè)計了5道選擇題，分別涉及傳統(tǒng)文化中的儒釋道思想、四書五經(jīng)、四大名著、書法字體以及對百家講壇中的傳統(tǒng)素食文化的看法。

問題1：您對中國傳統(tǒng)文化的核心儒道釋三大思想了解嗎？

結(jié)果顯示，清楚的占12%，大致了解的占65%，知道一點的占15%，根本不知道的占8%。

問題2：您知道中國四大名著嗎？

結(jié)果顯示，有56.33%的同學知道也看過，近40%的同學看過其中一兩部，3.19%不知道也沒看過。

問題3：您能區(qū)別行書、草書、隸書、篆書等書法字體嗎？

結(jié)果顯示，能且很清楚的占9%，可以區(qū)分的占15%，勉強可以的占51%，不能區(qū)分的占25%。

問題4：您認為當今社會還有必要學習“四書五經(jīng)”等歷史文化古籍嗎？

結(jié)果顯示，86%的同學認為有必要，有14%的同學認為沒必要。

問題5：針對例如“百家講壇”此類將傳統(tǒng)文化制作成素食文化的現(xiàn)象，你有何種想法？

結(jié)果顯示，表示非常支持的同學占31%，較為支持的占41%，不太看好的占25%，極度反對的占3%。

結(jié)論：由此部分可以看出，大學生對傳統(tǒng)文化的認識還比較模糊，多為隨意性、間接性學習。

（六）大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的看法

此部分問卷設(shè)計了3道選擇題。

問題1：對于春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)日的由來，您是否了解？

結(jié)果顯示，有22.32%表示很清楚，71.28%表示有所了解，6.40%表示不清楚。

問題2：您對法定節(jié)假日的修訂增加了中國傳統(tǒng)節(jié)日有什么看法？

結(jié)果顯示，有86%的同學認為很有必要，有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化；11%的同學認為沒有實際意義，只是走形式；有2%的同學認為純屬繁文縟節(jié)，不利于社會進步；1%的同學表示無所謂、不關(guān)心。

問題3：您覺得為什么西方節(jié)日在中國流行起來了？

結(jié)果顯示，有28%的同學認為是因為商家為促銷商品而大力宣傳，如情人節(jié)巧克力；43%的同學認為是年輕人的獵奇心理，對新鮮事物感到好奇，認為是西方節(jié)日的內(nèi)涵和意義得到了大家的接受，如基督教在一定程度上取代了儒家思想的同學占7%；22%的同學認為這是借西方節(jié)日彌補中國傳統(tǒng)節(jié)日沒有的，如母親節(jié)，可以增加一個與家人朋友相聚的機會。

結(jié)論：從此部分問卷的結(jié)果我們也可以看到現(xiàn)代社會存在的一些問題，人們對于許多節(jié)日已經(jīng)忽視了它背后的意義，更多地關(guān)注眼前利益，它所帶來的經(jīng)濟市場、巨大的利潤空間以及假期休息日。對于此種現(xiàn)象，若要重拾文化氛圍，建立民族自信心、自豪感，必須深刻挖掘節(jié)日的真正價值，切不可崇洋媚外，將中國傳統(tǒng)的節(jié)日西方化。如大家熱議的教師節(jié)的時間問題，就應該充分體現(xiàn)歷史，尊重事實。

（七）學校社團存在的必要性

此部分問卷設(shè)計了1道選擇題。問題是：您認為在學校成立一個專門研究中國傳統(tǒng)文化精髓的社團是否有必要？

結(jié)果顯示：有72.88%的同學認為很有必要，方便了大家的學習交流與溝通；20.32%的同學認為沒多大必要，但還是會關(guān)注相關(guān)活動；認為沒必要、憑興趣自己去學習的同學有6.80%。

結(jié)論：如此看來，社團的成立非常有必要，具有巨大的潛力和號召力，且文山學院已經(jīng)有這樣一個社團——明德國學社，但事實證明同學們的參與度并不高，這就說明社團方面還有許多問題需要改進。

（八）大學生感興趣的傳統(tǒng)文化類型

此部分問卷設(shè)計了2道選擇題，從結(jié)果來看，大學生們對飲食（如八大菜系，民間小吃等方面）、民間工藝（如剪紙、刺繡、制陶瓷等）、古代建筑、服飾、傳統(tǒng)書畫藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等較為感興趣，而對民族戲曲、古代先哲思想、古代歷史文學、傳統(tǒng)科學、傳統(tǒng)戲曲、音樂等不太感興趣。（如表1）

表1 大學生感興趣的傳統(tǒng)文化類型

結(jié)論：出現(xiàn)這種現(xiàn)象再一次說明大學生對傳統(tǒng)文化的認識不深刻，僅僅浮于表面，就好像現(xiàn)在許多的傳統(tǒng)節(jié)日被人們調(diào)侃為“吃節(jié)”，人們更多關(guān)注的是怎么吃得開心、玩得開心，而對于節(jié)日的真正價值和內(nèi)涵，很少有人關(guān)注。并對如醫(yī)學、戲曲、傳統(tǒng)科學、音樂等方面因為不了解，沒有認同感，所以體會不到它的價值所在。

綜上所述，大學生對于傳統(tǒng)文化的學習和傳承確實不夠，雖然對于傳統(tǒng)文化的一般知識有一定的了解，但對于傳統(tǒng)文化的思想精髓缺乏深入了解和認識。在綜合素質(zhì)的具體表現(xiàn)上反映為：基本傳統(tǒng)文化知識缺乏，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品不甚了解，如對傳統(tǒng)經(jīng)典著作知之甚少；道德觀念淡漠，在一些學生中存在著“信義失范”的現(xiàn)象，如考試作弊、爭搶助學金、抄襲作業(yè)、拖欠貸款等；缺少尊師重教、尊老愛幼的傳統(tǒng)道德，同學間相處不融洽，打架斗毆時有發(fā)生；缺乏正確的人生觀、世界觀，缺乏社會責任感，缺乏自尊心、自信心，心理承受能力弱，抗壓能力差；對學習缺乏主動性，把吃喝玩樂、戀愛、上網(wǎng)、喝酒、睡覺作為課余生活的大部分；部分大學生無視家庭經(jīng)濟狀況，片面追求高消費，相互攀比。

雖然造成這樣的現(xiàn)象是多方面的，但是這與長期缺少穩(wěn)定的、循序漸進的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有關(guān)，因此，重視傳統(tǒng)文化教育，對建立社會主義核心價值體系就顯得尤為重要。

五、大學生傳統(tǒng)文化缺失的原因分析

在調(diào)查中，我們通過走訪、問卷中問答題的分析以及《中國傳統(tǒng)文化概論》的課程問答、作業(yè)，對造成大學生傳統(tǒng)文化學習和傳承不利的因素，作出以下分析：

1.社會大環(huán)境對傳統(tǒng)文化的漠視，是大學生對傳統(tǒng)文化缺乏興趣的重要因素。

2.政府政策缺乏具體的指向，對文化的重視不夠。表現(xiàn)在大學教育中缺乏對傳統(tǒng)文化教育的指導，教育內(nèi)容偏廢、教育目標偏離，重理論輕實踐，缺少人文環(huán)境，使重視和保護傳統(tǒng)文化的意識淡薄。

3.傳統(tǒng)文化自身的繁瑣深奧，難以理解，同時存在著諸多的問題。諸如：許多傳統(tǒng)政治文化建立在等級秩序之上，與現(xiàn)代社會強調(diào)平等、自由的價值追求不相適應的問題；許多傳統(tǒng)文化建立在農(nóng)耕社會基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代工商業(yè)社會不相適應的問題；許多傳統(tǒng)民俗建立在價值模糊、缺乏規(guī)范的基礎(chǔ)之上，不能滿足人們精神需求的問題；許多傳統(tǒng)建立在滿足于歸屬感層次，不能滿足尊重、自我實現(xiàn)精神需求的問題等，從而使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會脫節(jié)。

4.大眾傳媒的興起對民俗文化的擠壓。隨著大眾文化及網(wǎng)絡(luò)速食文化的興起淡化了傳統(tǒng)文化的教育，使傳統(tǒng)文化弱化。再加之政府、社會及學校層面對傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，缺乏專門了解的渠道，更加速了傳統(tǒng)文化的淡化。

5.社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，沖擊了傳統(tǒng)文化。全球一體化，外來文化的輸入對傳統(tǒng)文化的滲透，使大學生的人生觀、價值觀、世界觀的取向功利化，再加上年輕人的獵奇心理，使文化西化傾向明顯。

6.家庭教育的缺失。家庭文化教育停留在表層上，家庭、社會、學校教育缺乏合理銜接，導致傳統(tǒng)文化教育的斷層與脫節(jié)。

總之，“由于受功利化的教育價值取向和短期行為的影響，出現(xiàn)教育與文化的分離，導致了教育的專門化，教育被當作科學和技術(shù)發(fā)展的基地。教育的主要目標片面追求專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)。這是當今世界教育的普遍傾向，導致受教育者成了具有知識技能但缺乏文化素養(yǎng)的人”［1］2。

六、大學生學習和傳承傳統(tǒng)文化之策略

大學生是社會群體中的一個特殊群體。首先，大學生的基本人文素質(zhì)已具備，動手能力和對事物的區(qū)分鑒賞能力已成熟，自覺性、自主性都已大大提高，對社會的責任感意識增強，還具備了對傳統(tǒng)語言文學的理解認識能力，以及對傳統(tǒng)藝術(shù)美的感受能力，這就有利于對傳統(tǒng)文化的學習、研究和傳承。傳統(tǒng)文化是中國幾千年歷史發(fā)展的沉積，博大而精深，只有加強對它的認識理解，才能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承并發(fā)揚光大，真正發(fā)揮它應有的功能。同時，大學生的價值觀、人生觀、世界觀已基本形成，想要將這些傳統(tǒng)的思想強加于他們，談何容易。所以要使傳統(tǒng)文化在大學校園得以學習并傳承，就需要充分整合資源，進行有效地利用。我們要借助學校特有的教育屬性和政府的宏觀政策，并充分發(fā)揮學生的自主性，做到社會、學校、自身相結(jié)合，在社會環(huán)境中完善自我，實現(xiàn)自我價值，并在完善自我的同時回報社會，實現(xiàn)社會價值。結(jié)合問卷分析及所反映的問題，我們得出以下幾點認識：

（一）當代大學生要以政策為導向，學習傳統(tǒng)文化

黨的十六大提出要建立社會主義核心價值體系，增強精神文明建設(shè)。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》強調(diào)，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，著力推進文化建設(shè)的現(xiàn)代化、生活化、社會化、教育化、網(wǎng)絡(luò)化。劉云山在十七大報告輔導讀本中這樣闡釋:“幾千年來,中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕,一個重要原因就是有著濃厚的文化傳統(tǒng)和強烈的文化認同。古往今來,每一個偉大民族都有自己博大精深的文化,每一個現(xiàn)代國家都把文化作為推動社會發(fā)展進步的重要力量。一個民族的覺醒首先是文化的覺醒,一個國家的強盛離不開文化的支撐?！笨梢?，黨中央高度重視文化的建設(shè)，并已出臺了相關(guān)政策。所以，大學生學習傳統(tǒng)文化是響應黨的號召，具有愛國思想的積極表現(xiàn)。

另外，90%的同學認為現(xiàn)在各種媒體對中國傳統(tǒng)文化的傳播不夠充分，所以媒體也應該增強這方面的關(guān)注度，比如一些音樂頻道增加對傳統(tǒng)音樂的設(shè)置，增加曝光度。不僅如此，還可以增設(shè)大學生喜歡的有關(guān)傳統(tǒng)飲食、服飾、書畫、建筑、民間工藝等方面的專題。

（二）高校校園要為大學生學習傳統(tǒng)文化提供基礎(chǔ)保障

當前我國學校教育傳統(tǒng)文化傳承不力，主要表現(xiàn)在校園建筑缺乏傳統(tǒng)學校氣質(zhì)、校園環(huán)境缺乏傳統(tǒng)文化氛圍、校園活動場所缺乏傳統(tǒng)人文關(guān)懷等三方面。為加強學校教育的傳統(tǒng)文化傳承力度,我們應當完善隱性課程設(shè)置,適度遏制當前普遍存在的“非學校化”建筑運動,切實克服當前學校只關(guān)注學生“認知模式”的文化傳承格局,著力構(gòu)鑄學校師生傳統(tǒng)精神人格［2］。

學校教育相對于其他教育形式具有特殊性，學校的環(huán)境單一，學生素質(zhì)相當，與社會環(huán)境的復雜性具有一定距離，加之其教育的功能性和特殊性，使其成為主要形式，所以大學生要充分利用學校這個大資源進行學習。學校資源具有顯性和隱性之分，一方面，在學校課程設(shè)置方面，要根據(jù)學校自身的條件與環(huán)境，領(lǐng)導要加以重視，老師作為引導，可以在課程設(shè)置方面加強傳統(tǒng)文化的比例，如在開設(shè)傳統(tǒng)文化作為通識人文課程的基礎(chǔ)上，再將傳統(tǒng)文化中的一些技藝方面的操作方法或知識作為選修課，形成課程系列，使學生在整體認識以后，有針對性地進行選擇學習，為大學生學習傳統(tǒng)文化提供平臺。又如：《中國傳統(tǒng)文化概論》的課程，問卷分析反映，此門課程有助于當代大學生了解傳統(tǒng)文化，但由于受課時及教學內(nèi)容的限制，內(nèi)容顯得枯燥，太過理論化，具有一些局限性，對提高學生學習興趣作用有限，因此學校應該在課程設(shè)置及具體教學實踐中加以改進。

另一方面，針對高校已出現(xiàn)的一些有悖于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想、觀點也應予以糾正，不僅要通過思想政治途徑，更要通過教師人格魅力、通過校園文化潛移默化地引導大學生學習我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過中西文化的比較來提高抵制西方文化侵蝕的自覺性和各種能力。

以文山學院為例，學校在一些走廊、教室、道路側(cè)邊都掛有名言標語或傳統(tǒng)工藝，在一定程度上，形成一些文化氛圍，有利于培養(yǎng)學生的意識。同時，應該以文化課程為依托，充分利用各種傳統(tǒng)節(jié)假日，以班級或系級為單位組織開展多樣的相關(guān)活動，充分調(diào)動學生的積極性，不僅可以豐富大學生課余生活，還可以有效學習傳承傳統(tǒng)文化。

（三）學習傳承傳統(tǒng)文化，要充分發(fā)揮學生的自主性

傳統(tǒng)文化在大學校園里的學習和傳承僅僅依靠政府、學校和老師是遠遠不夠的，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮學生的自主能動性，形成“文化自覺”。而現(xiàn)在在校學生大多為90后，只是發(fā)揮自覺性、自主性來學習傳統(tǒng)文化，力量是微乎其微的。因此，大學生傳統(tǒng)文化教育要與校園緊密結(jié)合起來，把課堂與課外活動作為平臺，充分發(fā)揮同學相互間的影響力，發(fā)揮社團及文化講座的作用，先組織一部分對此既有了解并感興趣的學生進行進一步學習并培訓，然后再帶動更多的學生融入這個氛圍中進行學習?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，傳統(tǒng)文化不應只是書本上的文字，更應在應用中繼承與發(fā)揚。通過社團及相關(guān)文化課程、課題，吸引學生參與，可以為學習傳統(tǒng)文化提供更好的平臺。同時，充分利用圖書館、計算機等資源，并定期開展一些大型活動，如去敬老院看望孤寡老人、到公共區(qū)域拾垃圾、國學知識競賽、社團文化交流會、出刊物、演講比賽、文藝演出、書畫展覽、各類征文競賽、觀看相關(guān)影視作品、小組討論學習，開座談會等等，加大在學校的宣傳力度，形成人文環(huán)境?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)人際交往也趨向頻繁，校園文化建設(shè)還可以充分利用信息交流優(yōu)勢，搭建高校學習傳統(tǒng)文化交流平臺，在校內(nèi)建QQ群、建博客，加強內(nèi)部交流，實現(xiàn)資源共享。同時，適時邀請專家做客，開展專業(yè)講座，利用“名人”效應，擴大傳統(tǒng)文化的影響力。在活動中，學生自身的能力也得到鍛煉和提高。

當代大學生是我國現(xiàn)代化建設(shè)中的棟梁之才，更是現(xiàn)代文化發(fā)展中的先鋒和主導力量，其在校與步入社會對社會各個領(lǐng)域的影響是廣泛而深遠的。大學生學習并傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅為這一代也為下一代奠定了基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)文化的學習繼承中，家庭教育有著不可取代的重要作用。

中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不息，源于中華文化歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不息，源于我們一代又一代先人不斷創(chuàng)造了符合社會發(fā)展趨勢的核心價值體系，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造了我們民族生生不息的精神家園。一個國家，一個民族，有其深厚的文化才完整，才能經(jīng)久不衰地屹立于世界民族之林。學習傳統(tǒng)文化，貴在力行，貴在傳承，既是我們的責任義務，也是時代賦予我們的要求，國家興亡，我輩擔起，路漫漫其修遠兮，吾等攜手將上下而求索。

［1］ 李淑珍.現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)文化教程［M］.廈門：廈門大學出版社，2003.

［2］ 容中逵.論學校教育傳統(tǒng)文化傳承不力之隱性課程因素［J］.教育科學論壇，2008（3）：11-13.

An Investigation Report on College Students’ Learning and Carrying Forward the Traditional Culture

YAN Xing1, LEI Rong-rong2
(1.School of Humanities, Wenshan University, Wenshan 663000, China; 2.School of Education Science, Wenshan University, Wenshan 663000, China)

Chinese excellent traditional culture plays an important role in improving college students’ ideologicaland moral cultivation and the overall quality with its deep thoughts and strong shocking power. But the actual statesof learning and carrying forward the traditional culture are worrying. To change this embarrassment, society, school,students and teachers ought to work together. Aiming at these states, the paper puts forward some suggestions basedon the subject An Introduction to Chinese Traditional Culture and an analysis on the survey of students' learning andcarrying forward the traditional culture in Wenshan University made by Traditional Culture Education Society.

College students; traditional culture; current state; analysis

G641

A

1674-9200（2014）01-0104-06

（責任編輯 楊永福）

2013-11-10

云南省2011年度高職高專精品課程“中國傳統(tǒng)文化概論”資助項目；文山學院2012年度“中國史”重點學科建設(shè)階段性成果。

顏 星（1963-），男，云南文山人，文山學院人文學院教授，歷史學碩士，主要從事世界國別史、東南亞經(jīng)濟與文化、中國傳統(tǒng)民族文化研究。