■ 李清泉

堯舜禪讓的啟示

■ 李清泉

在我國歷史上有一種很有名的政權(quán)交接制度叫作“禪讓”，這是指在上古時代，君王通過認真篩選，在全國范圍內(nèi)選拔和確定自己的王位繼承人，然后通過一種和平和隆重的形式把最高執(zhí)政權(quán)力交給繼承人的過程。這是一種與世襲制度完全不同的選人用人制度，后被世人廣為稱頌。

講到禪讓，在歷史上最有影響力和最具傳奇色彩的就是堯帝和舜帝之間的政權(quán)交接。那么堯為什么會選擇舜這個人呢？是通過什么手段來衡量舜的德才呢？堯的選人和識人路徑給我們今天帶來什么樣的啟示呢？通過現(xiàn)有史料，我們看到堯?qū)λ吹倪x拔和任用經(jīng)過了三個階段：

廣開言路，不拘一格降人才

當(dāng)堯意識到自己年事已高，需要務(wù)色接班人的時候，他在全國范圍內(nèi)發(fā)出通告，希望朝中大臣和各諸侯國積極推薦天下有至德和至才之人，不要顧及出身，要打破門戶之見。除此之外，詔告天下，任何人都可以毛遂自薦，向國君和天下人展示自己的才能。經(jīng)過層層推薦和篩選，舜最終浮出水面。大家一致認為，舜的品德和智慧都很突出，可堪重任。為什么呢?在當(dāng)時有一個關(guān)于舜的故事廣為流傳。舜在很小的時候母親就去世了，她的父親為他娶了一位后媽。這位后媽經(jīng)常虐待舜。后來，這位后媽生了一個兒子，叫象，有了兒子之后，后媽對舜的態(tài)度就更加惡劣，并且與象聯(lián)合起來對付舜。有一次，后媽讓舜到房頂上給房子蓋一些茅草，舜到房頂之后，后媽便將梯子撤了，并且命象將茅草點著，想燒死舜。舜對這點早有防范，當(dāng)時穿了一件很肥大的衣服，舜象鳥一樣從房頂“飛”下來，逃過一劫。又有一次，后媽和舜講自家的水井被污染了，讓舜到井下面淘井，舜下井后，后媽和象在上面扔下很多石塊，將舜埋在井里，想置舜于死地，正所謂落井下石。舜對此也早有防范，之前在井下挖了一個斜井通往地面，最終逃過了一死?？傊丛谑艿礁鞣N虐待，甚至在生命面臨威脅的情況下，對自己的后母和兄弟仍然沒有怨言，一如繼往地對他們好。經(jīng)過長時期的磨合，舜的后媽與弟弟終于被舜的真誠和高尚的品德所感動，一家變得和睦而融洽。在這一過程中，舜所表現(xiàn)出來的堅韌、博大、高尚與智慧讓世人稱道，天下人幾乎都認為，這樣的人有資格成為一國之君。所以，用今

天的話講，舜是海選的結(jié)果，沒有這種客觀公正全面的選拔，舜就不可能脫穎而出。當(dāng)然，也只有這樣選出來的人，才具有較渾厚的群眾基礎(chǔ)，有較高的社會公信度，對有效履行社會管理職責(zé)具有重要的作用?？鬃雍髞碇v，“政者正也”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。大凡也是從這一歷史故事中受到的啟示。

深度考察，事實勝于雄辯

盡管舜脫穎而出之后，大多數(shù)人都表示贊成，但是，堯仍然非常謹慎，正所謂耳聽為虛，眼見為實。于是堯做了一件歷史上備受爭議的事，他決定將自己的兩個親生女兒都嫁給舜。其目的很明顯，通過女兒與舜一起共同生活，真正了解舜在真實生活中是個什么樣子，是不是這個人很有心計，當(dāng)著人一套，背著人一套，所以，必須把握住舜更真實的一面。與此同時，我們都知道，一個人生活在世界上，最難處理的就是人與人之間的關(guān)系，而站在舜面前的這兩個人又不是一般的人，既是堯的女兒，又是自己的老婆，還是親姐妹，這個關(guān)系可不好處。但是，舜在這個過程中，以禮行事，嚴謹遵守道德的尺度和倫理的要求，按原則辦事，按規(guī)律辦事。結(jié)果，幾年下來，堯的兩個女兒生活得很快樂，都覺得舜是一個君子、一個好丈夫。舜聽了之后很滿意，因為我們中國人看人有一個基本的準則——“修齊治平”。修就是修身，一個人要重視學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)要成為一個有德有才的人。一個人成為君子之后面臨的第一項工作是齊家，也就是說能夠經(jīng)營好自己的家庭，家庭關(guān)系處理不好，家庭的事務(wù)經(jīng)營不好，說明這個人的道德和能力是有缺陷的，經(jīng)營好家庭之后才能出來治國平天下。所以，千百年來，那些在為官和做事過程中出了問題的人，很多都是沒有把家庭的問題處理好，這種例子，古往今來比比皆是，不勝枚舉。我們今天社會弘揚家風(fēng)建設(shè)，很重要的原因是讓我們堅守家庭的道德與責(zé)任，這是一個人做官做事的重要價值約束。

按崗考能，先試后用

在用人問題上，我們常講“人人都是人才”，這句話本身沒有錯。但是，“尺有所短，寸有所長”，人更是如此。每個人都有自己的性格、愛好、興趣，經(jīng)歷不同、閱歷不同、學(xué)歷不同，所以，善長的方面也自然不同。因此，用人最核心的問題是要做到因崗選人、因能定位。說的通俗點就是人盡其才，物盡其用。堯在當(dāng)時也面臨這樣一個問題，對舜接班還是沒有足夠的信心。因為堯很明白，自己選拔的不是一般的干部，將來是要當(dāng)國君的，要治理天下，要為天下人謀福利，一榮俱榮，一損俱損，關(guān)系甚大，必須對天下人負起責(zé)任。舜在處理家庭的問題上雖然表現(xiàn)出很高的道德水準和智慧能力，但是，他沒有當(dāng)主官的經(jīng)驗。是否具有治理一個國家的能力和水平，能不能當(dāng)好“一把手”，還不敢保證。在這種情況下，堯決定讓舜來代替自己全權(quán)處理國家要務(wù)，自己在后面攝政，觀察舜做事的行為方式和處理問題的能力。這樣一來又過了19年。19年里，舜一方面向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，一方面向有經(jīng)驗的大臣學(xué)習(xí)，遇到重大問題及時向堯請教，表現(xiàn)出強烈的責(zé)任意識、學(xué)習(xí)意識、實踐意識，將國家治理得井井有條，堯?qū)Υ撕軡M意，既培養(yǎng)了人，又考察了人。堯的實踐在今天看來盡管有一定的局限性，但是，在選人問題上，特別是關(guān)系到民富國強的問題上，無論什么時候都需要慎之又慎，應(yīng)該具有政績和相應(yīng)的任職年限，不能為年輕化而年輕化，不能把社會的有效治理和百姓的切身利益當(dāng)兒戲。正如習(xí)近平總書記在山東視察工作時，引用古人之言告誡領(lǐng)導(dǎo)干部所講得那樣：得一官不榮，失一官不辱，莫說當(dāng)官無用，百姓全靠一官。

經(jīng)過三階段的考察之后，堯很高興，懸在心頭的一塊石頭終于落地了。于是，在一個陽光明媚、晴空萬里的日子里，舉行了隆重的交班儀式，把最高行政權(quán)力交給了舜，實現(xiàn)了政權(quán)的和平交接，舜也因此留名青史，成為歷史上受人敬仰的賢德之君。中國社會的文明進程也從此開啟了新的一頁。