袁普泉++陳遼

⊙本文作者之一袁普泉因從事宗教工作十多年，與臺灣佛光山開山祖師、美國西來寺創(chuàng)始人星云法師有過多次接觸。星云法師是揚州江都人，他多次回鄉(xiāng)探望母親，大德趙樸初幾次專程從北京趕到南京陪同，袁普泉陪同趙樸老在江蘇活動。本文的另一位作者陳遼是江蘇省社會科學(xué)院研究員。兩位作者同住在石頭城下秦淮河畔的一個社區(qū)，又是南通如東老鄉(xiāng)。退休以后，兩人都對佛教文化的研究發(fā)生興趣，經(jīng)常在一起交流、探討，于是合作撰寫了本文。

“千載一時，一時千載”

據(jù)星云法師回憶，趙樸初與他的最初結(jié)緣，是在1987年參加泰王蒲美蓬六十大壽的慶典上。趙樸老和他的夫人代表大陸與會。典禮開始不久，趙樸老夫人陳邦織突然咳嗽起來，坐在后面的慈惠法師（臺灣佛光山負(fù)責(zé)人之一）隨即拿出一顆止咳糖遞給她。當(dāng)晚趙樸老特別回贈他的大作以示感謝。由此引起趙樸老與星云法師第一次見面交談。星云法師說：“我們在暢談之際，欣知彼此在許多事情上都很有共識。尤其在聽說‘世界佛教徒友誼會前兩次大會，兩岸因名稱問題弄得場面十分尷尬，因此來年的下一屆大會主辦權(quán)成為燙手山芋，當(dāng)下我主動爭取由西來寺承擔(dān)這個任務(wù)。1998年11月，當(dāng)‘第十六屆世界佛教徒友誼會順利在美國西來寺召開時，海峽兩岸的佛教團(tuán)體終于第一次在一個會議廳里開會。由于這次的成功，拉近了兩岸佛教界的距離，趙樸老因此邀我到大陸訪問?！保ㄒ娦窃品◣熤逗险迫松?，江蘇文藝出版社2011年1月第一版。以下關(guān)于星云法師的引文也見于該書。）“根在祖國大陸”，這是星云法師心之所系。“總想回去看看”，這是星云法師夢寐以求的情懷。1985年，江蘇省佛教協(xié)會副會長雪煩法師和棲霞山佛學(xué)院副院長圓湛法師到香港訪問，星云法師曾兩次從臺灣飛往香港與他們見面交談，他時刻懷念祖國大陸，急切想回去看看的心情溢于言表。星云法師多次表示，要為促進(jìn)海峽兩岸佛教界的友好交往作出積極貢獻(xiàn)。1988年11月，中國佛教協(xié)會組成以副會長明旸法師為團(tuán)長的中國佛教代表團(tuán)，出席在美國西來寺舉行的“世佛聯(lián)”第十六屆大會，并應(yīng)邀參加西來寺落成慶典。中佛協(xié)贈送《乾隆版大藏經(jīng)》一部并贈送了趙樸老寫的賀聯(lián)。星云法師表示要回大陸探親訪問，并派人到北京拜見趙樸初會長，轉(zhuǎn)達(dá)他的請求。據(jù)此，1989年2月，中國佛教協(xié)會向國務(wù)院宗教局報告同意接待星云法師率團(tuán)回大陸探親的方案。1989年3月28日，由星云率領(lǐng)的“國際佛教促進(jìn)會中國大陸弘法探親團(tuán)”一行192人，回大陸探親訪問。星云法師一行到京時，趙樸老前往機場迎接，在廣濟(jì)寺親切會見，并在人民大會堂舉行盛大宴會。趙樸老在宴會上作了熱情講話。他說：“我們十分贊賞星云大師所說的佛光山的十大性格，即人間的性格、大眾的性格、文化的性格、教育的性格、國際的性格、慈濟(jì)的性格、菩薩的性格、融合的性格、喜樂的性格和包容的性格。我們對星云法師上求佛道、下化眾生，以利樂眾生為己任的殊勝事功表示歡喜贊嘆?！薄胺鸱ň米∈篱g是我們共同的愿望。我們同是法門兄弟，骨肉相連，我們有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起時代賦予我們的歷史使命，為佛法的發(fā)揚光大，為海峽兩岸的親人早日團(tuán)聚，攜手并肩共同努力?！薄靶窃拼髱熞恍羞@次來大陸弘法探親，是兩岸佛教界相互了解、相互合作的一個良好開端。”星云法師在講話中說：“四十年前我在兵荒馬亂中離開了中國大陸。四十年后的今天，我在比較祥和的氣氛中回到了這里。我?guī)е鴮κ澜绾推降男拍詈头鹜訉κ廊说淖８?，以及對故鄉(xiāng)的懷念，重溫神州大地的風(fēng)土人情，希望佛光普照，法音宣流。”“希望通過這次弘法探親之行，做到增進(jìn)了解，建立共識，化除隔閡，互尊互重?！?/p>

星云法師這次來訪，受到了很高禮遇。國家主席楊尚昆在人民大會堂單獨會見了他。全國政協(xié)主席李先念在人民大會堂會見了他及探親團(tuán)主要成員，并同全體人員合影。在外地訪問期間，許多省市的領(lǐng)導(dǎo)人會見并宴請了星云法師及探親團(tuán)主要成員。星云法師后來在回憶這次訪問大陸的時候說：“我記得當(dāng)時我們在機場相見的那一刻，趙樸老說，‘這真是千載一時，一時千載?！焙髞磉@句話經(jīng)常被佛教界所引用?！霸谶@次訪問行程中，感謝他的盛意，安排我參觀甘肅敦煌、四川大足、長江三峽、北京萬里長城以及南京中山陵、杭州岳墓等名勝，并且親書‘富有恒沙界，貴為人天師一聯(lián)相贈。”此后，趙樸老又多次邀請星云法師再次回大陸探親。因此，星云法師又于1993年、1994年二度赴大陸探親，趙樸老都親自從北京趕到南京陪同星云法師。

趙樸初：“當(dāng)初佛陀未能完成的事，星云大師都完成了！”

趙樸老說：“星云法師是臺灣佛教界的著名領(lǐng)袖。數(shù)十年來，法師本著‘以教育培養(yǎng)人才，以文化弘揚佛法，以慈善福利社會，以朝圣凈化人心的宗旨，孜孜不倦，在弘法事業(yè)上，取得了卓越的成就?！庇终f：“當(dāng)初佛陀未能完成的事，星云大師都完成了。”那么，星云法師的人生軌跡究竟是怎樣的，趙樸老為什么對他如此高度評價呢？

星云法師，俗名李國深，1927年農(nóng)歷七月二十二日出生于江蘇揚州江都市。1939年隨母親到南京尋找父親。當(dāng)時南京已淪陷于日本人手中，父親未找到。12歲時于南京棲霞寺剃度出家，法名“悟徹”，外號“今覺”。1941年受具足戒。1944年到常州天寧寺參學(xué)，不久轉(zhuǎn)到焦山佛學(xué)院讀書。20歲時到了祖庭宜興白塔山大覺寺。先在白塔小學(xué)任校長，又到南京華藏寺，參加佛教革新運動。內(nèi)戰(zhàn)開始，1949年在征得志開師父同意后，帶領(lǐng)70余名青年同道，以參加僧侶救護(hù)隊的名義，渡海到了臺灣。

（一）佛光山開山祖師

星云法師說：“我知道我的前途未來，就在此出家‘一舉，只有義無反顧了?！眲偟脚_灣時，臺灣“嚴(yán)查外來人員”，星云被關(guān)進(jìn)倉庫，以后被營救出來。幾經(jīng)周折，1953年到了宜蘭，這是他人生的第一個關(guān)鍵時期。由于星云法師去臺灣以前，在江蘇宜興做過小學(xué)校長、佛教雜志主編、南京華藏寺住持，對佛教界活動已有一定認(rèn)知和基礎(chǔ)。到宜蘭后他主編佛教刊物《人生雜志》，開辦文藝社、歌詠隊、讀書會等，用文藝的形式在青年中傳教。又經(jīng)常在信眾中講經(jīng)說法，聽眾多時達(dá)千人以上。1964年星云法師34歲時，先在高雄創(chuàng)辦壽山佛學(xué)院，接著在高雄縣麻竹園購山坡地20余公頃，于1967年5月16日佛光山開山建設(shè)。星云法師說，當(dāng)時臺灣佛教還處于低迷狀態(tài)，有時甚至受到擠壓，弘法時與警察捉迷藏。因為在臺灣宋美齡女士信奉基督教，她非常排斥人民信仰佛教。endprint

隨著弘法事業(yè)的發(fā)展，佛教影響在臺灣民眾中逐步擴(kuò)大，佛教思想日益深入人心。星云法師在《怎樣做一個佛光人》里，提倡佛光人要“有宗教情操、有因果觀念、有慚恥美德、有容人雅量”，并以“不收徒弟”、“不私藏金錢”、“不私自化緣”等“八不”的要求，規(guī)范佛光人的具體行為。由于佛光山的事業(yè)得到社會的認(rèn)同，影響力不斷提升，經(jīng)濟(jì)實力也逐步壯大。因此，佛光山開始在世界許多地方設(shè)立分院，弘揚佛教文化，傳播中華文明。

（二）著作豐厚的和尚作家

星云法師數(shù)十年如一日地堅持寫作，著作頗豐。主要著作有：《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師傳》、《迷悟之間》、《包容的智慧》、《星云禪話》、《往事百語》、《點亮心燈的善緣》、《舍得》、《寬心》、《佛光教科書》等等。早在三十多年前，星云法師應(yīng)臺灣的“臺視”、“中視”、“華視”三家電視臺邀請做節(jié)目，雖然每天每家只有五分鐘節(jié)目時間，但星云法師在這三家電視臺講說佛法三十多年沒有中斷。臺北“中央臺”也請他撰寫廣播稿，《自由青年》雜志邀他當(dāng)編輯。自從《人間福報》創(chuàng)刊后，他就每天為專欄撰寫文章，不但從沒脫過稿，也沒有讓別人來催稿。星云法師以說法度眾，很受大眾歡迎。他希望通過著書、辦刊、演講等，使佛法得以弘揚，使佛教能維護(hù)社會秩序，凈化社會人心，改善社會風(fēng)氣，端正人生行為，以盡佛教應(yīng)盡的社會責(zé)任。

星云法師將佛法圓融于日常生活之中。在他看來，生活中處處充滿了佛法，充滿了人生哲理。星云法師喜游泳。他說他所以熱愛游泳，深諳水性，大概與他出生在水鄉(xiāng)江都，故鄉(xiāng)就在揚子江運河邊上有很大關(guān)系。先在池塘里游，六七歲到運河里游泳。可以浮在水面上睡覺，也可以潛水一二十分鐘。到了棲霞山，變成“旱鴨子”，興趣只好轉(zhuǎn)移到打乒乓球、打籃球上。佛教講修行，不是只有誦經(jīng)拜佛、打坐參禪才是修行，運動打球也是一項如實的修行。尤其在籃球場上，犯規(guī)時要舉手認(rèn)錯，這是“懺悔”；不暗使小動作傷害別人，這是“慈悲”；知道因緣而不單打獨斗，這是“團(tuán)結(jié)”；懂得制造機會給隊友，這是“利人”；積極勇敢地爭分奪秒，這是“精進(jìn)”。所以，球場上也充滿了佛法，充滿了教育意義。

（三）“人間佛教”的踐行者

星云法師把佛教的根本“戒定慧”提出來，作為“人間佛教”的思想依據(jù)。他主張戒律是佛教的根本，是佛法的生命，是諸佛化世的本源。所謂“戒住則僧住，僧住則法住”。但是戒律要合于時代性，要合情、合理，要尊重人情、人性。“戒律也應(yīng)該因時制宜，隨著時代發(fā)展而融通應(yīng)變”。在定學(xué)方面，法師認(rèn)為不管在家、出家，都要有修身治心的法門。佛光山雖然主張“八宗兼弘”，但重在“禪凈雙修”。在慧學(xué)方面，佛教有禁學(xué)般若，講究對宇宙人生的探討。

“人間佛教希望大家講道德、守信用、明因果、持五戒；唯有發(fā)揚人間的美德，散發(fā)人性的光輝，才能共創(chuàng)人間凈土?！薄叭碎g佛教就是凡是佛說的、人要的、凈化的、善美的；凡是有助于幸福人生增進(jìn)的教法，都是‘人間佛教。”“人間佛教要有人間的性格，人間的倫理，人間的秩序；人間佛教要從‘人做起，甚至從自己做起，凡事不要求別人。”

星云法師說：“人的一生，其實只有兩個重大的問題，一是生，一是死。死的時候固然要死得無牽無掛，死得自在安然；生的時候，更要活得無憂無慮，活得平安快樂?！薄叭松緛砭褪且恢痹谝蚓壒麍罄锪鬓D(zhuǎn)，也在死亡邊緣接受考驗。有信心的人，無論生死危亡，一切盡付笑談之中?！?/p>

弘法是事業(yè)，利生是家務(wù)。星云法師把踐行“人間佛教”的思想貫穿于他的一切活動之中。2005年11月5日，為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年，海峽兩岸佛教界共同在南京文化藝術(shù)中心舉辦專場晚會，臺灣法師與大陸法師一同登臺以梵唄、梵音弘揚佛教，以文藝的形式揭露當(dāng)年日本帝國主義侵略中國的滔天罪行。演出贏得了滿堂喝彩。袁普泉也去現(xiàn)場參加了這場文化盛宴。星云法師在演出結(jié)束后的講話中，聯(lián)系當(dāng)年日本帝國主義侵略中國，造成國破家亡，流離失所的親身經(jīng)歷，控訴日本軍國主義的罪惡，使觀眾親身感受了一次以佛教進(jìn)行的生動具體的愛國主義教育。

2006年3月23日，南京棲霞寺隆相法師舉行方丈升座儀式，袁普泉和江蘇省宗教局翁振進(jìn)等同志前往祝賀。星云法師又親自到他當(dāng)年出家受戒的寺廟弘揚佛法。在升座儀式前，星云法師講“開示”，他聯(lián)系到臺灣和世界各地弘法的實際，說明佛法與人生，佛教與構(gòu)建和諧世界的關(guān)系，并闡述培養(yǎng)佛教僧才的重要性。隆相法師升座方丈以后，星云法師又推薦隆相兼任美國中美寺的方丈。

近年來，星云法師又在江蘇宜興復(fù)興祖庭大覺寺，捐贈新建揚州鑒真圖書館等，為江蘇佛教做了無量功德。

（四）將中華佛教文化推向世界第一人

佛光山開山數(shù)年以后，星云法師分別在高雄、彭化、臺北設(shè)立分院。后來陸續(xù)到美國創(chuàng)建西來寺、中美寺，到澳洲創(chuàng)建中天寺、南天寺，到歐洲創(chuàng)建巴黎道場、法國創(chuàng)建禪凈中心，到非洲創(chuàng)建南華寺，到馬來西亞創(chuàng)建東禪寺等。這些道場，有不少建成為西方國家獨有的、融中西方文化于一體而又具有中國宮殿特色的清凈道場，在藍(lán)天白云、綠樹紅花映襯下，顯得格外莊嚴(yán)美麗。星云法師為海內(nèi)外兩百多所寺院道場訂定“傳統(tǒng)與現(xiàn)代融和”、“僧眾與信眾共有”、“修持與慧解并重”、“佛教與藝文合一”，作為佛光教團(tuán)推展人間佛教的方向。后來又成立國際佛光會，在五大洲成立一百多個協(xié)會、分會?！胺鸸馄照杖Ы?，法水長流五大洲?！毙窃品◣熌藢⒅腥A佛教文化推向世界第一人。

僧侶們?yōu)榱瞬回?fù)到人間一行，總在成佛的道路上踽踽獨行?！疤煜露荚谧阆?。”古代云游行僧有一半時間花在路上。星云法師將佛教國際化，推向全球。他說“處處無家處處家”，一覺醒來，不知身在何處？星云笑稱自己成了“地球人”，“正是為了要做一個擁抱眾生的地球人，所以數(shù)十年來，我在世界各地建設(shè)了二百多個道場”。在佛光山成立分院、佛光會成立分會比較多的那些年，星云法師每年大約繞地球兩周半，平均每天行程達(dá)160公里左右。星云法師的弘法事業(yè)，得到臺灣當(dāng)局的贊賞和支持。1988年，他應(yīng)邀列席國民黨中央會議，并和白圣長老一起被選為國民黨中央評議委員。endprint

（五）首創(chuàng)“一筆字書法”

為了培養(yǎng)后代弟子繼承已經(jīng)取得相當(dāng)成果的佛教事業(yè)，1985年，星云法師毅然宣布退位。他的“退位傳法”在臺灣一時成為佛教和企業(yè)界的“示范”。有人估算星云法師擁有上百億財產(chǎn)。星云法師卻說“我沒有錢，也不管錢。即使有錢，也是寺院常住的，是十方信施捐助的。因此我把它分毫都用來推廣佛法，發(fā)展佛教事業(yè)”?！耙话闳艘簧敹嘀晦k一所大學(xué)，我除創(chuàng)辦的四所大學(xué)之外，還與政府合辦八所社區(qū)大學(xué)，同時在世界有數(shù)十所中華學(xué)校、佛教?？茖W(xué)院及美術(shù)館、圖書館，另外還成立了‘人間衛(wèi)視、‘人間福報等。”

2009年，星云法師83歲，去臺灣也整整60年了。他的眼睛看不清東西了，但他仍堅持弘法，為眾生服務(wù)。他首創(chuàng)了“一筆字書法”。因為眼睛看不到，只能算好字與字之間的距離，一蘸墨就要一揮而就。如果一筆寫不完，第二筆要下到哪里，就不知道了。因此，不管要寫的這句話有多少個字，都要一筆寫成。所以叫“一筆字”。星云法師聽說自己寫的四個字賣了一百萬新臺幣，鼓舞了信心。有一個信徒要買他寫的字，出價就是30萬。寫字與眾生結(jié)緣，產(chǎn)生了意想不到的效果。從1996年開始，每年春節(jié)他都要書寫新年祝福、平安吉祥之類不同的春聯(lián)，并印刷20萬份送給信眾，為眾生祈福結(jié)緣。2009年他在馬來西亞舉辦“一筆字”書法展。以后又陸續(xù)在新加坡、香港和大陸等許多地方舉辦。星云法師說：“佛教不但要人間化，還要走上國際化；不但要本土化，更要讓它普遍化。”“佛陀是愛護(hù)眾生的圣者”，他要按照佛陀的旨意去做。臺灣著名學(xué)者高希均說：“星云大師的一生改革了佛教，改善了人心，改變了世界?！?/p>

趙樸初關(guān)于星云大師的詩作

其一

1987年5月5日至12日，趙樸老在“曼谷日記三十四首”中寫道：

與星云法師同席

8日晚，世佛聯(lián)桑耶主席招待宴會，與臺灣星云法師等同席。

孔懷兄與弟，兩岸參商隔。

共此一餐飯，今夕復(fù)何夕？

今夕復(fù)何夕，群賢會十方。

連枝連席坐，長壽互稱觴。

其二

1993年1月25日至2月14日，趙樸老在“蘇游雜詠”中寫道：

晤星云大師（二首）

星云大師來金陵省母，余藉緣南下，與師相見，共敘昔年“千載一時，一時千載”之語，相視而笑。得詩奉乞印可。

大孝終身慕父母，

深悲歷劫利群生。

西來祖意云何是？

無盡天涯赤子心。

一時千載莫非緣，

法炬同擎照海天。

自勉與公堅此愿，

莊嚴(yán)國土萬年安。

其三

1994年3月30日至4月12日，趙樸老在“憶江南——江南記行”中寫道：

1994年3月30日至南京，賦贈星云法師（二首）

經(jīng)年別，重到柳依依。煙雨樓臺尋古寺，莊嚴(yán)誓愿歷僧祇。三界法云垂。

金陵會，花雨滿秦堤。登岸何須分彼此？好從當(dāng)下證菩提。精進(jìn)共相期。

4月2日，星云法師招宴于雨花精舍①（四首）

香積飯，風(fēng)味勝龍華。妙供喜迎慈母笑，孝行今見法王家。眷屬是蓮花。

談般若，持誦襲唐音。不減不增諸法相，有聲有色大心人。善護(hù)未來因。

談化度，方便有多門。龍女不難成鐵漢，辯才亦可學(xué)金人。總是大悲心。

談和合，四攝妙難儔。同事自他都不著，利行法乳廣交流。巨浪濟(jì)輕舟。

①星云法師奉母于南京購置住宅，名雨花精舍。

4月5日，星云法師來辭行，明日將經(jīng)上海南旋（三首）

來不易，滄海遠(yuǎn)浮天。不盡恩情申孺慕，無窮行愿種悲田。七日念千年。

千年念，安國與興邦?；ㄝ囹v輝兄弟愛，文明增盛兆民康。萬里好相將。

道珍重，時惠好音來。北海南海非異土，天親無著是同懷②。大道一心開。

②東坡詩：“無著天親是弟兄?！?/p>

（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）endprint