廖文勝

讓學(xué)生像樹木一樣自然生長

教育以學(xué)生為本。這是大家早已耳熟能詳?shù)慕逃x。雖說是“要義”，其實是說著容易做著難。因為我們至少要弄明白幾個看似早已明白、其實似是而非的問題。

比如，教育以學(xué)生為本的“本”是什么？其次，為什么要以學(xué)生為本？再者，既然以學(xué)生為本，那么教師與學(xué)生的關(guān)系怎么界定？

在我看來，教育以學(xué)生為本，是教育的一個永恒的主旨。一個基本常識是，如果離開學(xué)生，教育就無從說起。但是，以學(xué)生為本的“本”是什么呢？不同的人群會有不同的回答。學(xué)生家長可能會把“以學(xué)生為本”理解成讓自己的孩子“成龍成鳳”。有的教師認為教育行業(yè)就是謀生手段，因此“以學(xué)生為本”就是把學(xué)生當上帝。還有很多人認為“以學(xué)生為本”就是一句漂亮話，并不真正認同。

諸如此類的不同理解有很多，反映了教育理念中的一些誤區(qū)，也說明在當下談“以學(xué)生為本”并不多余，很有必要。

對于何為“本”，無須從語言學(xué)或植物科學(xué)的角度來闡述。更為形象直接的方式，是以社會現(xiàn)象或生活常識來借喻，這樣的解讀也更為通俗明白。

所以，我更愿意把這個“本”，理解為大樹之干，或者成材之木。那么很容易就能想象得出，以學(xué)生為本，就是將學(xué)生比作一棵棵樹木，他們比肩而立，成為一片茂密的樹林。一片自然生長、生態(tài)和諧的樹林里，必定是樹木種類繁多，搖曳多姿，美不勝收，有的樹木頂天立地、直逼藍天，有的繁花似錦、花香四溢，每一棵樹都是一道風景。教育不就是這樣嗎？要因材質(zhì)不同使之自然生長，一切創(chuàng)新創(chuàng)造都必須考慮你的對象，要緊緊圍繞學(xué)生這個“本”。

把每個學(xué)生作為獨特個體來研究

以學(xué)生為本，其實就是以人為本。學(xué)生是有思想和感情的獨立的人。人是極其復(fù)雜的高等動物。人的生命中樞之下，還有很多相對獨立的子系統(tǒng)，如感情系統(tǒng)、認知識別系統(tǒng)、創(chuàng)造能力系統(tǒng)以及接受和處理信息的系統(tǒng)，等等。這些不同的生命子系統(tǒng)都是生命的重要組成部分，它們的機理我們至今還不是十分清楚。換句話說，人類發(fā)展到今天，還沒有把自身研究明白。

所以，作為教育者，我們不要以為自己了解學(xué)生，而是要認真地研究學(xué)生、研究每一個不同的學(xué)生，切不可不做調(diào)查研究就下結(jié)論。這就是為什么要“以學(xué)生為本”的一點理由。

我曾經(jīng)用“以學(xué)生為本”的理念，來考察孔子的教學(xué)活動?？鬃釉诮逃铣删妥恐?，相傳孔門弟子三千，其中培養(yǎng)出了七十二賢，非常了不得。因此，考察孔夫子的教學(xué)活動，會有很多有趣的發(fā)現(xiàn)。比如，我發(fā)現(xiàn)孔子的教育教學(xué)活動，無不是對“以學(xué)生為本”的最好詮釋。雖然他帶的都是年齡很大的學(xué)生，就像現(xiàn)在的碩士、博士一類的學(xué)生，但他的教育教學(xué)方法，哪怕是對小學(xué)教育也是很有啟發(fā)意義的。如今的一些有效的教育方法，實際上也是從孔子那里借鑒的。

比如，我們來看孔子帶著子路問道于老子的故事。故事可能大家都很熟悉，但里面有個隱藏的問題卻值得深究，那就是，孔子為什么帶著子路而不是帶其他學(xué)生去見老子呢？其實，從子路與孔子的問答中，我們可以看出，他帶著子路問道于老子，是有其必然原因的。為什么呢？我們再來簡要回顧一下這個故事。

孔子帶著子路去拜訪老子，問：“先生將何以教我？”老子沒出聲，只是把嘴張了張，又閉上?？鬃蛹催抵x告退。子路問：“我們專程來請教，話都沒說完就走了，為啥還要告謝呢？”

孔子說：“他已經(jīng)講了很多啊?！?/p>

子路非常疑惑，明明一句話沒講啊，這是什么意思？孔子問他：“先生嘴里有牙齒嗎？”

子路說：“好像一望無涯（牙）。”

孔子又問：“他的舌頭還在嗎？”

子路說：“舌頭在?！?/p>

孔子說：“是啊，牙齒雖然堅硬，現(xiàn)在全沒了。舌頭雖軟，卻依然存在。他這是要告訴我們?nèi)崮芸藙偟牡览戆??！?/p>

子路佩服地說：“先生真是圣人！”

從師徒二人的對話，再結(jié)合《論語》上下文，可以發(fā)現(xiàn)孔子帶他去見老子的原因。首先，子路為人忠厚，做學(xué)問扎實，接受能力強，但悟性不夠。其次，子路觀察事物仔細，但缺乏對事物之間客觀聯(lián)系的分析。用現(xiàn)在的話來說，子路這個學(xué)生，認知識別能力不錯，也有較強的接受和處理信息的能力，但創(chuàng)新創(chuàng)造性略顯不足，即缺乏悟性?；蛟S，孔子正是深知這一點，才希望借機點破他思想上的迷障，提高他的悟性。這才有了他帶著子路問道于老子的經(jīng)典教育故事。

我們可以把這當作一個典型的“以學(xué)生為本”的教育案例，實際上也是孔子提出的“因材施教”教育思想的一個體現(xiàn)?？鬃雍茏⒅馗鶕?jù)學(xué)生的不同情況施以不同的教學(xué)方法。甚至可以說，從某種意義上，《論語》就是孔子對不同學(xué)生進行分別指導(dǎo)的教育智慧結(jié)晶。

這讓我想起另一件不相干的事。一次家里裝修房子，鋪地磚的工人師傅一邊仔細勾勒著磚與磚之間的水泥縫，一邊跟我聊天。他告訴我，地磚要鋪得漂亮，磚與磚之間的縫隙必須是0.3厘米，清理勾勒的目的，是要讓磚與磚之間的線條更美。讓我印象深刻的是他說道，鋪地磚也是很有學(xué)問的。為什么呢？他細細解釋，首先鋪磚以前，要用水平儀把地面找平。在這一前提下，為了使地磚之間準確形成0.3厘米的縫隙，必須熟悉每一塊地磚。這些地磚雖然是一個模子出來的，看起來都差不多，其實每塊地磚都有細微差別。他頗為自信地說：“這么幾十平方米的房間，幾十甚至上百塊磚鋪在一起，我敢保證，你用水平儀測量，平整度絕對一樣，每條縫隙也一定是0.3厘米。一般人很難做到這一點，因為他們不會去事先熟悉每塊磚的情況。不是吹牛，就是給我一堆邊角材料，我也可以在這間房子里拼出賞心悅目的線條和圖案。因為我能為每一塊材料找到最適合的位置?！?/p>

這是一個相貌普通的老師傅，但他的一席話卻讓我大為驚訝，頓時對他肅然起敬。我想，連鋪地磚這樣看似簡單的體力活中，原來也蘊藏著如此奧妙。那么，我們做教育的，面對學(xué)生這樣復(fù)雜的個體，如果不能像老師傅熟悉每一塊磚那樣，去熟悉每一個學(xué)生，那就要深刻反省了。熟悉每一塊地磚，是為了給它們找到合適的位置，避免材料浪費。同樣道理，教育必須始終堅持以學(xué)生為本，只有這樣才能避免以個體生命的浪費為代價。以學(xué)生為本，重在激發(fā)每一位學(xué)生的生命正能量，讓學(xué)生在生命成長過程中清楚地找準自己的位置。

從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做教育的智者

當然，教育有著有別于其他任何職業(yè)的特殊性，教育的對象是一個個獨立的人。我們要為他們未來的人生負責，要堅定不移地相信，在未來，這些獨立的個體，都會在不同的地點、位置以一定的方式來推動社會發(fā)展，創(chuàng)造出社會財富。這就要求，新時代的教師必須研究學(xué)生，做教育的智者。

縱觀中國傳統(tǒng)教育的歷史，自孔夫子以降至新學(xué)誕生前，鮮有大規(guī)模的教育教學(xué)活動，一個教師一生也沒有幾個學(xué)生，其職責僅限于傳道授業(yè)解惑，不需要對學(xué)生進行嚴謹?shù)目茖W(xué)分析與深刻理解。在科舉制下，學(xué)生沒有玩耍的自由與快樂，首要任務(wù)是死記硬背式地讀書，至于死記硬背的東西，消不消化，如何消化，就全憑個人造化了。知識為何要死記硬背，那時的先生多半不作解釋。至于一些學(xué)生何以記憶超群，另一些學(xué)生卻不善記憶，沒人去研究。這樣的教育，常常以浪費生命為代價。因為不研究學(xué)生，不發(fā)現(xiàn)規(guī)律，也導(dǎo)致人們不相信科學(xué)，更相信“生死有命，富貴在天”。

現(xiàn)代教育誕生一百多年來，這類謬誤仍揮之不去，妨害著學(xué)生的正常成長，也妨害著教育的科學(xué)發(fā)展。

一個有智慧的教育者，絕不可以這樣簡單、隨意地對待學(xué)生，而是要掌握科學(xué)的方法，要讓教育更加符合人的生命成長規(guī)律。無論是一線教師，還是教育行政管理和后勤服務(wù)人員，都要做這樣的智者。

班主任老師工作最辛苦，既要從事學(xué)科教學(xué)，又要負責全班學(xué)生的日常管理，整天為一些瑣屑小事操心。正因如此，更要講究以學(xué)生為本，要了解每個學(xué)生的學(xué)習情況，了解他們學(xué)習能力的差異，還有每個學(xué)生家庭的基本情況，甚至包括一周來的用餐情況、身體變化。如果不熟悉，忽略某一點，教育就可能失之偏頗。

再說科任老師，以前有主科與副科之分?，F(xiàn)在這樣的觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)變了，但新的問題又來了，大家都強調(diào)自己的學(xué)科的重要性。這樣的新問題恰恰說明，我們沒有做到“以學(xué)生為本”，因為每個學(xué)科都是圍繞學(xué)生需要而設(shè)置的，任何學(xué)科首先要考慮的是如何適應(yīng)學(xué)生的需要，如何與其他學(xué)科相互配合，共同服務(wù)于學(xué)生的健康成長。

即便是后勤服務(wù)，也要體現(xiàn)以學(xué)生為本，做好校園安全，做好科學(xué)膳食。學(xué)校的安全工作如果做到了以學(xué)生為本，就可以杜絕和避免很多意外事故發(fā)生，讓我們的校園環(huán)境更加人性化、更加有利于學(xué)生健康成長。比如，學(xué)生跳遠用的沙坑，周邊多少米要有沙子，沙子的厚度是多少，相關(guān)的后勤人員一定要想到、做到。對學(xué)校食堂來說，除了做好食物，還要科學(xué)解釋這些食物為什么要粗細搭配，為什么要酸甜苦辣搭配，為什么要葷素搭配。讓學(xué)生吃飽就了事，或者學(xué)生喜歡吃什么就做什么，這不是有智慧的工作，而是偷懶迎合。學(xué)校食堂要以學(xué)生為本，就要成為科學(xué)膳食的普及者、帶動者。

學(xué)校管理部門，尤其是所謂的科研室，常常只顧忙著報材料、填各種表格，很少有時間研究教育教學(xué)，對學(xué)生的情況也基本不熟悉。時下提倡“減負”，可是要問科研室的同志，學(xué)生合理的知識承載量是多少，如何減去超載的知識量，他們多半說不出個所以然。所以說，管理部門、科研部門要以學(xué)生為本，就要研究這些問題。

總之，學(xué)校的每一項工作一旦偏離了根本，做得再多也是無濟于事。只有以學(xué)生為本，才能少做無用功，讓教育真正澤被后世。

（作者單位：北京光明小學(xué)）（本文摘自《人民教育》2013年第11期）