摘要：老子《道德經(jīng)》中很重要的一部分就是“寡欲”。“清新寡欲以凈身”的思想深深地埋植在中國人的心中?，F(xiàn)代的中國，人們逐漸梳理出屬于自己的中國夢，雖然每個人中國夢的具體細(xì)節(jié)不同，但是它們有一個共同的特征就是“知足、寡欲”。

關(guān)鍵詞：老子 ；“寡欲”；中國夢

作者簡介：劉昊，女，1990出生，黑龍江省甘南縣人，漢語國際教育碩士。

[中圖分類號]： B223.1 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18--01

老子《道德經(jīng)》第十二章曾這樣表述：“五色令人目盲，五言令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！崩献舆@段話極好地體現(xiàn)了他“寡欲”的思想，清心無欲，無所羈絆，但求生活慰己心，不被聲色犬馬所累。如果說這是老子的育人觀，不如說這是老子的幸福觀。老子的這種思想影響著世世代代的中國人，在提出中國夢的今天，國人的中國夢都有老子思想的影子。

一、老子“寡欲”思想對中國夢的影響

1.老子“寡欲”思想與中國夢的純粹

國人的中國夢是簡單而純粹的，沒有復(fù)雜的利益關(guān)系，更多的是純粹的親情互慰，這在一定程度上就是受老子“寡欲”思想的影響。

國人的中國夢多數(shù)是向往全家團圓、其樂融融的狀態(tài)，沒有紛爭、沒有淘汰、沒有利益的干擾，一家人在一起不需要昂貴的吃食，不需要燈紅酒綠的氛圍、不需要金錢的堆砌，最重要的是團員和安樂。這就是老子的“寡欲”思想的體現(xiàn)，去掉繁復(fù)的外在包裝，追求內(nèi)心本真的體驗。中國夢的這點純粹正是老子“寡欲”中的清心。

2.老子“寡欲”思想與中國夢的濃烈

國人的中國夢是濃烈而喜慶的，沒有矜持而虛假的客套，更多的是濃烈的真情體會，這并不是說就違反了老子“寡欲”的思想，相反，這是老子“寡欲”思想更好的體現(xiàn)。

國人的中國夢中少不了節(jié)日的情節(jié)，節(jié)日中人們不需要互送昂貴的禮物，不需要遠(yuǎn)走旅行體驗新鮮，而是簡單地張貼紅色，吃適宜節(jié)慶氣氛的食物，送上祝福，收獲關(guān)心。然而，這樣的中國夢中，人們卻飽含著濃烈的情感，或欣喜，或感恩，或知足，或興奮。這樣濃烈的中國夢也是老子“寡欲”思想中的一條情感思路，老子主張拋開所有外界的浮華，追求最本真的情感體驗，這種體驗只有通過簡單的外界物質(zhì)刺激，濃烈的內(nèi)心情感升華后得到的，中國夢的這點濃烈正是和老子“寡欲”中的心靈體驗相通的。

3.老子“寡欲“思想與中國夢的真實

國人的中國夢是真實而清晰的，沒有難以逾越的鴻溝，更多的是現(xiàn)實的可能，這與老子“寡欲”中提出的幾點簡單而又現(xiàn)實的要求有很大的關(guān)系。

國人的中國人夢因為簡單、平靜而特別的真實，中國夢中沒有夸大的目標(biāo)，沒有脫離實際的訴求，多數(shù)的中國夢都是靜下心來便可以觸碰的到的，與家人團員，與朋友小聚，有自己感興趣的事，可以有空享受生活，這些簡單的中國夢并不奢華，并不夸張，是每一個國人都有資格達到的。老子“寡欲”思想中的觀點都是簡單而平時的，強調(diào)的正是這種觸手可及，不用妄想費力就可以得到的東西。中國夢就是對老子“寡欲”思想的繼承。

二、中國夢對老子“寡欲”思想的繼承

1.“清心寡欲”之外的奮斗精神

老子“寡欲”思想主要主張人要減少對外界事物的欲望，過簡單、清心的生活。今天的中國夢，將老子“寡欲“的思想延伸的更為綿長，國人的中國夢更多地展現(xiàn)出了清心與奮斗并存的狀態(tài)，不覬覦浮華的外在物質(zhì)，但用奮斗為內(nèi)心筑起強大的堡壘，通過自己的奮斗實現(xiàn)中國夢。正是因為老子“寡欲”的思想讓國人的奮斗變的純粹而有目的，讓國人的幸福感更高了一層。國人的中國夢中的奮斗是不計較得失的奮斗，不關(guān)乎名利的奮斗，不敵對他人的奮斗。這仿佛又回歸了老子古代的生活，這種奮斗是與“寡欲”分不開的。

2.“無所羈絆”之后的精致生活

老子的“寡欲”思想中提到人們要拋棄奢侈的享受，回歸平靜的生活。今天的中國夢，將老子“寡欲“的思想醞釀的更為醇厚，國人的中國夢更多地展現(xiàn)出了戒奢與精致并存的狀態(tài)，對奢侈的物品沒有貪念，但卻用精致的生活感恩世界，用自己精致的生活回饋整個社會和自然。國人中國夢中的精致是不加貪念的精致，是感恩一切的精致，是生活的理想境界。精致的思想并不是將老子的“寡欲”與中國夢進行分割，而是中國夢的延續(xù)和豐富。

3.“淡定從容”之下的樂觀向上

老子的“寡欲”思想給人一種淡定從容之感，坐看云卷云舒亦寵辱不驚。今天的中國夢，將老子“寡欲”的思想拓展的更加開闊，國人的中國夢更多地展現(xiàn)出了樂觀積極的態(tài)度與淡定從容的心態(tài)之間的契合。對世事不恐慌逃避，除了淡定從容之外，多了一份樂觀與積極，對生活充滿朝氣、充滿希望。國人中國夢中的樂觀是不被外物所動的樂觀，是積極生活的樂觀，是面對困窘不畏艱難的樂觀。樂觀向上的心態(tài)來源于老子的“寡欲”思想，又拓寬了老子的“寡欲”思想，讓人們在跌宕起伏的人生中能夠從容的生活、樂觀的生活。

三、總結(jié)

隨著時代的發(fā)展，人們身邊的誘惑和羈絆也越來越多，如果人們跟隨自己的欲望，泯滅自己的靈魂那么幸福就會離我們越來越遠(yuǎn)。老子的“寡欲”思想不是一種高深莫測、束之高閣的思想，而是切實存在于我們的生活之中、行走于我們的頭腦之中。拋棄浮躁奢華、回歸寧靜自然是老子“寡欲”思想的中心，也是中國夢的主旨。讓我們心存“寡欲”，守護中國之夢。

參考文獻：

[1]寧志新.《道教十三經(jīng)》.石家莊.河北人民出版社.1995

[2]鄧乾德.諸子百家.[M].巴蜀書社，1999