李運鼎

一

來到賈登峪時，已是晚上九點半了。賈登峪籠罩在一片蒼茫的暮色里，周圍房舍的窗戶里已流出誘人的橘黃色的光。雖然阿爾泰的天黑得較晚，畢竟這里是群山環(huán)抱，高山早早地把太陽遮在了身后。待吃過晚飯入住旅館時，已是十點左右了。本想到外面走走，無奈夜風絲絲，涼得透骨；再者，明天一早就要趕往禾木，只得躲回房間里休息。

賈登峪是喀納斯的門戶，喀那斯河與禾木河在這里交匯，因此，這里是去禾木村、喀納斯和白哈巴的中轉站。

賈登峪在蒙古語里是“賈登的房子”的意思。傳說賈登是一位神秘的獵人，長年孤身一人在大山里狩獵，練就了一身絕好的狩獵本領，卻很少有人見過他的蹤跡。賈登每天趁夜深人靜時將獵物放在那些老弱病殘和貧苦的牧人門前而悄然離去。人們早晨起來，便會發(fā)現(xiàn)門前的各種獵物，大家都知道是賈登送來的，卻無法找尋賈登的下落，就這樣過了五十多年。忽然一天早晨，牧人們發(fā)現(xiàn)門前沒了獵物，第二天、第三天……一直到第六天，人們仍沒發(fā)現(xiàn)門前有任何獵物。人們預感到某種不祥，于是全體牧人分頭開始尋找。整整找了月余，才在一座山洞里發(fā)現(xiàn)了一位已死去的白發(fā)老人，他身旁放著些狩獵的用具炊具和獸皮。 牧人們感念賈登的恩情，把他抬到這個美麗肥沃的地方埋了起來，在上面蓋了一間木頭房子，每年都要將賈登的木屋維修一新。逢年過節(jié)人們都來祭祀賈登，讓賈登永遠住在新房子里……

早晨醒來推開窗戶一看，一股潮濕的冷風吹進屋來，濃重的晨昏里一片刷刷的雨聲！

賈登峪的氣候怎么會像江南一樣，昨晚還滿天繁星，沒有一絲云彩，現(xiàn)在卻下起雨來！

導游陳古麗說，嗨，這就是阿爾泰山的脾氣！不僅植物生長垂直分布，而且說下雨就下雨，天上飄來一朵云彩，也可能馬上就有雨來。不過，這里沒有連陰雨，也可能我們到了禾木天就會放晴。雨后初晴的禾木將會云霧繚繞，更加美麗和神秘。

二

車子出了賈登峪向東北而去，高山和草原交替出現(xiàn)。天上慢慢露出了亮色，近處的景物逐漸顯現(xiàn)，遠處的山巒和森林都籠罩在一片白霧里。路旁的草甸上，成群的牛羊還蜷在一起不愿醒來，已有牧人從白氈房里走出來開始生火做飯。

翻過幾座淺山，眼前豁然一亮，人們一片驚呼：禾木到了。整個禾木盆地被群山環(huán)圍著，一縷縷云霧像禾木人獻給阿爾泰山的白色哈達。諾大的禾木村就在這一片河谷草原上，圖瓦人特有的尖頂木屋，浸泡在薄霧之中，顯得濕漉漉的。已是上午十點，禾木村似乎還在睡眼惺忪。幾股白煙從木屋后裊裊升起，與半山的云霧混在一起。臨路的人家在張羅生意，一摞摞的大餅焦黃煳香，沁人心脾。柵欄里的牛們“哞”聲長叫，在呼兒喂奶。禾木河縱穿谷地，汩汩南流，一座古老的木橋連接兩岸，幾匹馱了游人的駿馬，正在踏過木橋，發(fā)出低沉的嗒嗒聲。

靠近禾木河的房子大多是老房子，屋子很低，鳥兒在屋頂上撒下的種子已長出茂盛的青草，一下子使禾木滄桑了許多。河岸邊是茂密的白樺和銀白楊，濃綠里點綴些驕人的黃葉。

過了木橋，穿過白樺林，踏著木棧道，爬上一個高高的山坡，坡上是一個遼闊的草甸牧場。據(jù)說這里曾是成吉思汗的點將臺。細看這個臺地，頗有些氣勢，平緩的牧場上綠草如茵，一道道山灣里長著一簇簇的白樺林，恰如列隊待發(fā)的十萬雄兵。偌大的牧場一直延伸到高山腳下，流動的云霧纏在高山的腰間，隱隱露出銀白色的山頂。

站在臺地上回望禾木谷地，禾木村就在童話世界里，一排排尖頂木屋錯落有致，沒有喧囂，沒有騷動，纖塵不染。還未消散的霧藹，輕輕飄浮在村子的房頂上，似有似無，似靜似動；云隙里的陽光悄悄灑出來，把牧場上照得忽明忽暗；一群群紅男綠女的游客，也顯得步履輕盈，似乎是不愿驚擾這迷人的寧靜。腳下的禾木河畔，有幾匹馬在低頭飲水，河灘的滾石激濺出明晃晃的水花，十分耀眼。

同伴們贊嘆說，圖瓦人好福氣呀！

三

其實，圖瓦人也是個多災多難的民族。“圖瓦”一詞是由“圖巴”演變而來，“圖巴”意為“被趕出家門的人”。相傳約在十世紀，漠北高原及其廣大地區(qū)還處于奴隸社會時期，有一個名叫尤安雪尼亞的金朝大汗下令將一個部落賣給西北的一個奴隸主，可那些奴隸們執(zhí)意不愿意離開自己的家鄉(xiāng)，尤安雪尼亞就說：“我已將你們賣了，你們不再是我的臣民。”他們就這樣被趕到了唐乃山（即唐努山）。此時被稱為“唐乃圖巴”意為“被趕到唐努山的人”，后經長期演變而成為今天的“圖瓦”。

這一支古老的民族部落，在阿爾泰生活已經七百多年了。圖瓦人曾是蒙古族的一個部落，對成吉思汗非常崇拜，視若先祖。他們信奉喇嘛教，過敖包節(jié)；與蒙古人一樣重信義，善騎射、愛摔跤。至今，他們除了講圖瓦語外，主要講蒙古語，有時也講哈薩克語。而這三種語言均屬突厥語系。

成吉思汗西征時率領的是一個全天候鐵蹄馬隊，他將馬術發(fā)展到了一種極致：馬不卸甲、兵不下馬、馬上吃住、一路西行、鞭掃歐亞。他的馬邊跑邊吃喝，很少歇鞍。這種負重量大、耐力極佳的馬隊自然所向披靡。西征大軍如潮水一般從蒙古高原一瀉而下，勢不可擋，占領了中亞、南亞、東歐多個地方。成吉思汗設立了四個汗國，把長子術赤分封為最西邊的欽察汗國。成吉思汗路過喀納斯時，見該地山清水秀，土地肥沃，有一個很大的湖泊，流動著乳汁一般的湖水，就留下一部分圖瓦族士兵在此駐守，并授予他們“科克盟科克”（意思是藍領帶）。從此，這一部分士兵佩戴藍領帶，在這里巡邏執(zhí)勤。在成吉思汗的軍隊中，戴領帶者一般是貴族的禁衛(wèi)軍。一百多年以后，蒙古帝國夕陽隕落，成吉思汗的子孫們從中原退回西域，各自為部，分割地盤，這一部分圖瓦人便被人遺忘了。明朝初年，他們將藍領帶從脖子上取下，脫下軍裝，變成了牧民，在阿爾泰一帶放牧狩獵。

有些年長的圖瓦人認為，他們與俄羅斯的圖瓦人同屬一個祖宗。俄羅斯的圖瓦共和國在亞洲腹地的西伯利亞南部葉尼塞河上游河谷，近二十萬平方公里的土地。圖瓦的歷史可以追溯到公元前三至六世紀。公元十三世紀時（1217年），成吉思汗把葉尼塞河流域圖瓦部落歸入欽察汗國。乾隆二十三年（1758年），清軍擊潰準噶爾部蒙古軍隊后，圖瓦部歸屬滿清統(tǒng)治，稱“唐努烏梁海”，設四十八佐領，佐領是八旗制度的基層單位。清同治三年（1864年），中俄簽訂《塔城條約》（即《中俄勘分西北界約記》），沙俄逼迫清政府割去了唐努烏梁海西北部十佐領之地。endprint

當?shù)氐陌傩者€流傳著另外一種說法。生活在阿爾泰的圖瓦人是在守候一個秘密，而這個秘密可能就是為成吉思汗守墓。

蒙古人死后不起墳頭，深埋在地下，上面種些牧草，使群馬往來踏平，來年牧草長高，便移帳而去。若是蒙古貴族死后，先請喇嘛念經超度，再用原木鋸開掏空，把死者放置進去深埋地下，密葬不宣。然后由禁軍為其守墓三年，三年后，墓地的牧草與周圍的草木連在一起時，守墓的軍隊就撤走了。為了準確記住墓地的位置，以祭祀先人，守墓人撤走之前，在墓地上當著母駱駝的面殺死一頭小駱駝，母駱駝會傷心地流下眼淚，永遠記住兒子死去的地方。如果死者后人忘記了先人埋葬的地方，就牽著這頭母駱駝來找，母駱駝如果到哪里不走了，而且流下眼淚，說明先人的墓地就在這里；一個駱駝的壽命是四十年左右，如果母駱駝即將老去，蒙古人就會再牽來一對年輕的駱駝母子到這里來，再把小駱駝殺掉……

成吉思汗的死一直是個迷，有說西征東歸時死去，有說攻占西夏后被西夏王妃害死的，有說打獵時摔死在馬下。據(jù)《元史》記載，壬午七月（1227年）成吉思汗病重不治而崩。而他死后的埋葬地更是個迷，一說位于蒙古國境內的肯特山南、克魯倫河以北的地方；一說是在鄂爾多斯鄂托克旗鎮(zhèn)；一說是阿爾泰山地區(qū)；一說在寧夏的六盤山。七百多年來，一直沒有找到成吉思汗陵墓真正的處所，這也是蒙古貴族實行秘葬原因所致。

依我所見，禾木河西邊的高地應該是成吉思汗的墓地所在。這里背靠阿爾泰，南望準格爾，額爾齊斯河從腳下流過，山清水秀，草豐林密，風光宜人，西有圣湖喀納斯，北有銀光閃閃友阿爾泰主峰，可以說不論從風光還是風水，都是一塊絕佳之地。而這里又是成吉思汗長子術赤的領地，與老家蒙古高原相去不遠，僅僅只隔一座高峰。

更重要的是，這里駐扎著成吉思汗最信賴的部族——系藍領帶的圖瓦人。而今，生活在阿爾泰的圖瓦人只有三千人左右，分別居住在白哈巴村、禾木村和喀納斯村，這三個村東南西北排列相隔八十公里左右的馬道。八十公里對于一個馬背民族來說，只是縱韁之間。圖瓦人忠誠可靠，勤勞勇敢，信念堅定，如果讓圖瓦人守候一個秘密，那是再恰當不過了。

四

中午，我們來到圖瓦人的飯館里吃午飯。走進古樸的木屋，不由為木屋內整潔利落的結構而驚訝。原來外表古樸粗糙木屋，內部卻裝修的還算整齊。陳古麗指著一位中年漢子說，這位先生叫巴恩泰，真正的圖瓦人，是這家餐館的老板，大家有什么想要知道的，請問布先生。布恩泰非常熱情，一邊給客人沏上奶茶，一邊介紹他的木屋。

他們造木屋時，先圍柵欄再造木屋。他們不砍活樹，用的樹都來自原始森林里干枯的樹木。木屋的外墻是將木頭兩端挖槽后，相互嵌扣，一根根向上壘建而成，屋頂普遍采用人字形坡屋頂。蓋新屋上梁的時候要扯白布，是祈福的意思。每一根木頭縫隙的連接處都要用一種叫“努克”的草填滿在木頭縫里，這種草吸水后膨脹將縫隙填滿，墻壁就會變得密不透風，這樣就能遮擋風寒。木屋搭好后，再做內部裝修。用板材裝好墻壁，屋頂上再吊上天花板，從里面看去，與城里的房子不相上下。

問到圖瓦人的婚俗，布恩泰也不避諱。

圖瓦青年男女到結婚的時候，一要騎馬向親戚朋友報喜，如果家在禾木，就需要到喀納斯和白哈巴報喜。二要男女雙方都需準備好一張羊皮。迎親那天，男方到了女方家，女方便拿出一張羊皮，讓男方來迎親的人爭搶。眾人各抓羊皮的一角，奮力往自己的懷里扯。羊皮的韌性好，所以眾人盡可放心地扯，不必擔心羊皮會被扯破。慢慢地，便有人因力氣不支或意志不夠執(zhí)著，手腕一酸就脫了手。只要手一離開羊皮，就不能再去搶了。搶羊皮只圖過程，顯示男子漢的風度，同時也是為了點綴婚慶的氣氛，搶得羊皮者，并不將羊皮拿回家，而是獻給在場的長者。將新娘迎回男方后，男方也要拿出一張羊皮讓女方送親的人搶。同樣，得到羊皮的人也要將羊皮送給長者。

一家的婚事也是一個村子的喜事，幾乎全村人都送來最好的東西作賀禮，吃的穿的戴的都有?；檠缇葡巧俨涣说?，要排很多桌席，甚至席地而坐，不為吃喝只為歡慶。開宴就有酒歌，有人彈五弦琴，有人吹奏那蘇爾做伴奏。什么表示敬意的宰馬酒，生活美滿的羊頭酒，徹夜不眠的婚慶酒，從開始準備到婚禮結束，整個村子的酒宴要持續(xù)月余。所以，婚禮一般安排在冬閑時候。

不僅是婚宴，在禾木不管那一家有事，大家都會前來幫忙。特別那些老弱貧病的人家，更會得到大家的照顧。每到年節(jié)，都會把好吃的送過來，有時怕人家推脫，干脆就在夜里悄悄掛在困難人家的門口……

呵，多像賈登的風格呀！

禾木不僅有寧靜和溫和，也有熱烈和狂歡。

離開禾木時，車上所有的人幾乎都在回望這一片美麗的凈土。到天南海北旅游，有的地方去了一次就不愿再去。而禾木不同，在離開它時，總想到何時能再來。六月里禾木草原該是如何的春深似海？深秋時禾木河谷那片白樺林該有如何的美艷？大雪封山時一座座木屋里祝酒歌該有多么的熱烈渾厚？那蘇爾發(fā)出的天籟之音又有多么的美妙動人？

天上又滾動幾朵云團，霎時，一場急雨傾盆而下，雨中的禾木云靄更加濃重。endprint