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        陰柔不是陰謀

        2014-02-25 02:58:25南懷瑾
        領(lǐng)導(dǎo)文萃 2014年3期
        關(guān)鍵詞:陳平老莊陰謀

        南懷瑾

        所謂用陰柔,即不用剛強(qiáng),不是勉強(qiáng)而為。一件事物的成就,是順勢(shì)而來(lái)的

        現(xiàn)代學(xué)術(shù)界,研究《老子》的趨向,歸納起來(lái),大概可分為三個(gè)路線:

        第一類(lèi):純粹走哲學(xué)思想的研究路線。做這方面研究的人,各有各的心得,各有自己的見(jiàn)解。乃至有人以西方哲學(xué)來(lái)批評(píng)《老子》,或者以西方文化來(lái)與《老子》比較。這是學(xué)術(shù)性的一類(lèi)。

        第二類(lèi):就是把《老子》,單純地歸到個(gè)人修養(yǎng),做功夫,所謂修神仙的丹道上去。這一類(lèi)自幾千年前,直到現(xiàn)在,自成一個(gè)系統(tǒng)。

        第三類(lèi):是把《老子》歸到謀略學(xué)的主流,而且習(xí)慣上,有一個(gè)很?chē)?yán)重的錯(cuò)誤觀念:認(rèn)為老子的謀略學(xué)是陰謀,是陰謀之術(shù)。于是,一說(shuō)到老莊,就聯(lián)想到謀略;一說(shuō)到謀略,就聯(lián)想到老子學(xué)說(shuō)是很陰險(xiǎn)的學(xué)問(wèn),是搞陰謀的。

        這種觀念,錯(cuò)誤得很?chē)?yán)重。

        老子是主張用陰、用柔。但是,不要忘記,他和我們固有的文化,遠(yuǎn)古的源流——陰陽(yáng)五行與《易經(jīng)》諸子等系統(tǒng),是同一個(gè)來(lái)源的。陰與陽(yáng),是一體的兩面,只是在用上有正面與反面的不同而已,無(wú)論用陰用陽(yáng),都要活用。換言之,要用活的,不用死的。所謂用陰柔,即不用剛強(qiáng),不是勉強(qiáng)而為。一件事物的成就,是順勢(shì)而來(lái)的。因此亦可以說(shuō),他是用順道,不是用相反的逆道。過(guò)去以文字表達(dá)意義的方法,常用“陰”字來(lái)表達(dá)“順道”,例如《周易》的“坤”卦,代表“陰”的“順道”。因此后世的人,誤以為老莊的陰柔之學(xué),就是陰謀之學(xué);學(xué)老莊的人,用老莊之學(xué)的人都是陰謀家。

        從歷史上看,大家都熟悉的漢史,如道家出身的人物——陳平,他幫助劉邦,奠定漢朝四百年基業(yè),漢高祖劉邦有六次關(guān)系到成敗的決策,都是采用陳平的主意而獲致成功的。但是歷史記載,陳平自己說(shuō):“我多陰謀,道家之所禁,其無(wú)后乎?”足見(jiàn)道家是最忌諱陰謀的。因此,他斷定自己將沒(méi)有后代,至少后代的富貴不會(huì)久,后來(lái)果然如此,據(jù)漢代史書(shū)記載,陳平的后人,到他孫子這一代,所謂功名富貴,一切而斬,就此斷了,后來(lái)他的曾孫陳掌,以衛(wèi)氏親貴戚,要求續(xù)封而不可得。

        在個(gè)人修養(yǎng)方面,運(yùn)用黃老之道立身處世,有一個(gè)大原則,就是:“功成,名遂,身退,天之道也?!?/p>

        白居易學(xué)道,他有一首讀《老子》后的七律:

        吉兇禍福有來(lái)由,但要深知不要憂;

        只見(jiàn)火光燒潤(rùn)屋,不聞風(fēng)浪覆虛舟。

        名為公器無(wú)多取,利是身災(zāi)合少求;

        雖異地瓜誰(shuí)不食?大都食足早宜休。

        他說(shuō),人生的遭遇,成功與失敗,吉兇禍福,都有它的原因,真有智慧的人,要知道它的原因,不需要煩惱,不需要憂愁。 項(xiàng)聯(lián)兩句,引用了莊子“覆虛舟”的典故,他說(shuō),我們只看到世上富貴人家多財(cái)潤(rùn)飾華麗的房屋,仍會(huì)被大火燒毀。卻從未見(jiàn)到空船在水上被風(fēng)浪吞沒(méi)的,裝了東西的船,遇到風(fēng)浪才會(huì)沉沒(méi),而且裝得愈重,沉沒(méi)的危險(xiǎn)愈大。

        腹聯(lián)兩句更指出,人世間“名”與“利”兩件事不宜過(guò)分貪求以免招災(zāi)禍??墒乾F(xiàn)代青年,都在那里拓展自己的“知名度”。人人都想發(fā)財(cái),錢(qián)愈多愈好。白居易說(shuō)“利是身災(zāi)”。所以白居易說(shuō),名利像匏一樣,實(shí)在好吃,叫人絕對(duì)不要吃是做不到的,但是吃了以后,很有可能會(huì)拉肚子的。深懂了黃老之道,那就是“大都食足早宜休”。

        要研究老子之道的這一原則,最好先讀莊子的《天下篇》和《讓王篇》。

        莊子在《應(yīng)帝王篇》上說(shuō):“帝王之功,圣人之余事?!币粋€(gè)有道之人,對(duì)于帝王領(lǐng)導(dǎo)術(shù),帝王謀略學(xué),那在他不過(guò)是一件輕而易舉的小事而已。

        他又在《讓王篇》中說(shuō):“雖富貴,不以養(yǎng)傷身;雖貧賤,不以利累形?!备毁F是舒服的事,但因而太得意了,則縮短壽命。所以處富貴中時(shí),不以養(yǎng)而傷害自己。相反地,在貧賤之間,就要為生活而賺錢(qián),可也不能過(guò)分貪求,過(guò)分勞累,同樣會(huì)損害身體健康,而危及生命。

        這是老莊的基本原則,先要了解這項(xiàng)基本原則,才可能深入地研究老莊之道。

        (摘自《瞭望東方周刊》)endprint

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