許必華

《陋室銘》最美的一個(gè)字眼是“馨”。越品讀這個(gè)字，越是美妙。

“馨”出自于“斯是陋室，惟吾德馨”一句，教科書上的注釋是：“馨，香氣，這里指品德高尚?！睂?shí)際上教科書是沒有說清楚的，“德”就是品德的意思，“馨”怎么就是“品德高尚”了呢？總之，一頭霧水。

查資料——

《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“〈書〉散布很遠(yuǎn)的香氣：如蘭之～?！?/p>

《辭?！罚骸阿俜枷氵h(yuǎn)播?！对姟ご笱拧D鹥》：‘爾酒既清，爾殽既馨。毛傳：‘香之遠(yuǎn)聞也。朱熹《送劉旬甫》詩：‘芳蘭含遠(yuǎn)馨。②比喻好聲譽(yù)。《晉書·苻堅(jiān)載記》：‘垂馨千祀。③作語助，猶言‘樣。見‘寧馨?！?/p>

《百度百科》：“馨，【釋義】散布很遠(yuǎn)的香氣：馨香。馨：名詞活用為動詞，也可指人品德美好高尚?！?/p>

《教師教學(xué)用書》（八上，人教社）補(bǔ)充注釋：“斯是陋室，惟吾德馨”課文注釋是：“這是一間簡陋的房子，只是我有美好的品德。”多年來無人提出過異議（譯文也是以此為依據(jù)）。但仔細(xì)品味起來，上下兩句文不相屬，跟上文也接不上。按：“斯”釋為“這”。在文言文中有時(shí)用作定語，如“斯人也而有斯疾也”（《論語·雍也》），有時(shí)用作賓語，如“某在斯，某在斯”（《論語·衛(wèi)靈公》），而不能用作主語；在這句話中，“斯”有連接上文的作用，用法與“則”相同，猶言山、水既如此，則室亦當(dāng)如此。“惟”，這里當(dāng)介詞用，與“以”相同。“馨”，《說文》云：“香之遠(yuǎn)聞也?！睋?jù)此，這句話合上文言之，其意當(dāng)是：山以仙而名，水以龍而靈，則此陋室亦當(dāng)以吾德而芳名遠(yuǎn)播。這樣，第一層的整體意思就豁然而明了。

綜合以上資料，“馨”的本義當(dāng)是名詞，“散布很遠(yuǎn)的香氣”，比書上注釋為“香氣”更容易理解?！拔┪岬萝啊敝械摹败啊?，當(dāng)取《辭?！分辛x項(xiàng)①為妥：作動詞用，芳香遠(yuǎn)播，“補(bǔ)充注釋”取的就是這個(gè)意思，是對的。

只是“補(bǔ)充注釋”也有問題，而且問題多多。第一，說“斯”不能用做主語，是不對的，《論語·學(xué)而》有言：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”這里的“斯”就是作主語用的。教科書上解釋為“這”，是對的。第二，“‘斯有連接上文的作用，用法與‘則相同，猶言山、水既如此，則室亦當(dāng)如此?！边@話的意思不錯，“斯”當(dāng)“則”用，作“那么”講，也能講通，只是作者沒有出示理據(jù)，不能服人。孔子曰：“吾欲仁，斯仁至矣！”這里的“斯”就當(dāng)“則”講。這就是理據(jù)。第三，“‘惟，這里當(dāng)介詞用，與‘以相同?！边@個(gè)解釋很好，同樣也應(yīng)該補(bǔ)充理據(jù)以支持?！掇o海》載：“惟……介詞，由于，以：《書·盤庚中》：亦惟汝故，以丕從厥志?！边@也許就是“補(bǔ)充注釋”只能作為參考，而不能寫進(jìn)教科書的原因吧。

《愛蓮說》中的“香遠(yuǎn)益清”告訴我們，君子的美名會像蓮花的香氣一樣遠(yuǎn)播，越遠(yuǎn)越顯得清香。這個(gè)“馨”字，把室主人的高尚品德比作散布很遠(yuǎn)的香氣，也就寫出了室主人因品德高尚而美名像香氣一樣隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，這樣也就和前面的“山以仙而名，水以龍而靈，則此陋室亦當(dāng)以吾德而芳名遠(yuǎn)播”對應(yīng)了。

（作者單位：德陽市第八中學(xué)）