◎池 澄

三訪石頭城

◎池 澄

月兒彎彎月如鉤，石頭城上月，年復一年地做歷史之“鉤沉”，石頭城上月，映照過多少千秋往事—三國紛爭、六朝更迭、權(quán)臣亂政、戰(zhàn)事頻仍。

上世紀六十年代初，我到南京拜訪了文學界前輩、時任《雨花》主編的章品鎮(zhèn)先生，他熱情接待了我，一名來自蘇北基層的文學青年。也許是想讓我多感受一些歷史文化的熏陶，他對我說：“到南京先看看，中山陵，玄武湖，石頭城……”說至此他的表情顯得有些興奮，幾乎是眉飛色舞了，最后輕輕擊案又補充說：“石頭城又稱‘鬼臉城’，東吳時的舊城，近兩千年了，至今仍能完整保留下來，多么神奇的古跡！”

第二天，我就行進在去石頭城的路上了。人，每游覽一個景點，先會產(chǎn)生一些想像，往往是人未到意先到。我想像這石頭城內(nèi)有原汁原味的青磚小瓦馬頭墻古建筑，或許還保留有幾條明清人走過的老街……及至城下，只見山似城，城似山，巍峨峭立，蔚為壯觀，那一張鬼臉掛在城墻上像對我眨眼，更顯得詭秘神奇，正打算進城看看，四處觀望，無門可進。我在石頭城下徘徊、彷徨，心中忽然想起《紅樓夢》第二回中賈雨村的一句話：“……去歲我到金陵地界，因欲游覽六朝遺跡，那日進了石頭城……”此時，我喃喃自語抱怨說：“賈雨村能進石頭城，我就不能進?！薄都t樓夢》雖是小說家言，但曹雪芹的青少年時代生活在南京，石頭城是城，是城必有門，在歷史上石頭城應是有門可進的。這門在何處呢？迎面走來一位托鳥籠的老者，鳥籠疊著鳥籠疊了三層，籠中各有一只繡眼鳥，上下三只鳥，吱吱喳喳，好像合唱一支歌。此鳥又叫溜丁，曾聽當?shù)厝苏f：“人不玩‘溜丁’，不是老南京。”這位老先生應是本地人，我就城門事向他請教。他隨口就答：“石頭城，沒得門?！闭f罷他托舉了一下手中的鳥籠，又丟下一句話：“轉(zhuǎn)個彎，門有三?！蔽野此脑捯谎弁ィ⑺⑷浅菈δ挠袕潈?？但“門有三”這半句話，卻是條線索，原來此語是流傳有據(jù)的。南宋《乾道志》載：“金陵邑，城在清涼寺西，去臺城九里。南開二門，東開一門。”

公元211年，諸葛亮出使東吳，在京口（今鎮(zhèn)江）西望秣陵山脈，曰：“鐘山龍盤，石頭虎踞，真乃帝王之宅也?！惫?12年，孫權(quán)在金陵邑基礎(chǔ)上修城，只擴范圍并無增門的記述，可知，石頭城是一座只有三門的城，歷史上的大城北京初設十三門、南京城初設十五門，一般的小城大多為四門，古羅馬的狄奧多城設八門，古今中外，沒有設三門的?！叭T城”，這在世界城墻史上，應算是獨具特色無可匹比的唯一了。

我在南京工作了幾年，縱覽金陵風物，不久就深深迷戀上了雨花石，雨花石中要找人面或獸面的象形石，往往要求石面上有三個點，三個點可成人面或獸面，下圍棋的朋友在棋盤上下出這種圖像稱“猴臉”。一日得一人面石，石上勻稱排列兩眼一口，但這三個點不是以紋理顯現(xiàn)的，而是石中的三粒小石子，兩粒黑色一粒紅色，兩眼一口形象怪異。此時，我想起了石頭城上那一張鬼臉，發(fā)現(xiàn)他們之間有些許共同之處。于是手攥這一枚雨花石“懷石探城”——二訪石頭城。仰首翹望城上的鬼臉，低頭凝視手中的雨花石，對比之下鬼臉城上的圖像，與我手中的雨花石頗近似，區(qū)別是石頭城上的鬼臉，是片狀礫石的組合；而我手握的雨花石是單體卵狀礫石，這些礫石，在地質(zhì)學上都屬于沉積巖，是上游大山的巖石風化改體后，經(jīng)流水搬運至金陵“落戶”，不同的只是磨圓的程度不一而已。我以一個“石迷”的思維比擬，石頭城上的鬼臉不也可算是一枚大雨花石，而手中的這枚雨花石又可算是濃縮的微型“鬼臉”。游覽至此，偶覺有得句之趣，遂成一聯(lián)：詩有打油詩，我此聯(lián)對仗算不上工整，就當一副“打油聯(lián)”罷：

云光說法華，雨花臺顯雨花石；

孔明論形勝，石頭山建石頭城。

（注：“法華”指法華經(jīng)）

去年初秋偶讀魯迅先生詩，他有幾首《無題》七絕，都是寫南京的，有一首就寫到石頭城，詩中有句“石頭城上月如鉤”，描繪了石頭城的夜景。于是我選擇了農(nóng)歷八月初的一個夜晚，驅(qū)車夜游石頭城。車開到秦淮河西岸，河上已建了一座人行橋，登橋過河，遙望對岸，燈光閃爍，城邊有一池，石頭城在岸上，又映在水下，波光疊影，倍增玄幻之美、古艷之趣。走至石頭城下，驀覺那一方水池倍覺亮麗，此池俗稱是城上鬼臉照鏡之物，鬼臉的形象天天照、日日照，燈前照、月下照……他怪異、猙獰，我抬頭舉目一再瞻仰，這一張鬼臉也可視為是一張神靈之臉?！渡胶＝?jīng)》載，我國有四方神靈，東方稱句芒，北方稱祝融，西方稱蓐收，北方稱禺疆，此四神或獸身人面或鳥身人面。竊以為，石頭城在我國東方，石頭城上之鬼臉，或可象征為“東方神靈”之句芒。石頭城上這一形象非人力所為，而是大自然的杰作，天成幻出，天奪人巧，令人思議不及。石頭城上的鬼臉，高高凸現(xiàn)在嶙峋的山體上，他是一幅鬼斧神工的雕塑，他也堪稱是一幅特具象征意義的巨大城徽。古今中外的城墻上有這樣天然巧成的城徽嗎？未見。這是石頭城又一神奇之處。說他是中外城墻史上的又一個“唯一”，似亦無可非議。

此時，我停立于石頭城下，舉頭仰望偏西的斜月，月牙兒像一只小船，也像是一張嘴，如果遇上雙星伴月的天象，就更像是一張臉。“石頭城上月如鉤?！濒斞傅倪@一行詩很形象，既是一行詩，也像一幅畫，如果思維進入浪漫的想象，天上的月牙兒與地面上的鬼臉，月月在對話，年年在對話，距今已對話了近兩千年。月兒彎彎月如鉤，石頭城上月，年復一年地做歷史之“鉤沉”，石頭城上月，映照過多少千秋往事——三國紛爭、六朝更迭、權(quán)臣亂政、戰(zhàn)事頻仍。我暢想，若穿越時空甚至感覺其間還有帝王之間的對話。是哪兩位帝王呢？那就是明太祖朱元璋與吳大帝孫權(quán)，當然是指后者說給前者聽的。公元十四世紀下半葉，朱元璋在未統(tǒng)一全國時，就于公元1366年即元至正26年在南京開始建城，歷時二十一年于1386年明洪武十九年建成。在建城初期，可能出現(xiàn)過這樣的情景，籌劃建一座規(guī)模龐大的都城，一張規(guī)劃圖放在案前，朱元璋指指點點，與群臣議論商討一番后御筆一揮，欽此！就把孫權(quán)所建的石頭城的位置定了。周長67華里，被譽稱為世界第一的明城墻建成后，石頭城的位置在何處，是“城中城”？不是。是“城邊城”？也不是。準確地說應是“城包城”。在一本寫南京城墻的書中有一張大幅照片，指明明城墻包進了石頭山，這話當然不錯。但更完整地說，石頭山上有石頭城，明代建的城墻還包進了石頭城。石頭城演繹成“城包城”這件事，朱元璋是有功績的，石頭城若不包入明城墻之內(nèi)與明城墻連為一體，能不能完整保留至今，還很難說。但另一面，朱元璋建南京城省工省錢借用了先人的偉業(yè)，也是無可否認的事實。然而歷史上有許多人物，做了一件好事，往往因他后來的言行而又讓人詬病。洪武十四年建孝陵，選在鐘山南麓，陵前是孫權(quán)的蔣陵，他說了一句俏皮話，大意是，孫權(quán)也是一條漢子，就讓他為我守陵吧。早前兼并了人家的舊城建城，現(xiàn)在還要讓人家為他守陵。出語不恭，幾近無理。

八月秋晚，涼風颼颼，我倘徉于古老的石頭城下憶念魯迅先生，他寫的《無題》詩，無題勝有題，我在月下默默吟哦：默讀魯迅先生的這一首《無題》：

大江日夜向東流，

聚義群雄又遠游。

六代綺羅成舊夢，

石頭城上月如鉤。

詩，堪稱是經(jīng)典之作。既含景象幽微的蒼茫意境又具有強烈的撼人心靈的滄桑感。是的，六代綺羅、南朝金粉、吳宮花草、晉代衣冠……都沒了。但，石頭城還在，三門之城，有天然城徽之城，為世界最大城墻明城墻包藏之城，擁有世界城垣史上的這“三個惟一”的稀世遺存，仍巍然屹立在十代古都金陵的石頭山上，游蹤至此，思古之幽情，令人揮之不去。

明代張岱在《陶庵夢憶》中說：“中國之大古董，永樂之大窯器，則報恩寺塔是也?！眻蠖魉碌慕ㄖ?，用了明代永樂時的琉璃磚瓦，遂稱永樂窯器。石頭城依山而建，就地取石，當時還用了東漢的青磚（南京近年考古，石頭城下發(fā)現(xiàn)了漢磚）。沿著先賢張岱的語氣，我們可以這樣說：“中國之更大的古董，三國東吳之石頭，東漢之窯器，則石頭城是也?！?/p>

報恩寺塔已毀于戰(zhàn)火，石頭城是金陵古城中萬劫不毀的珍貴遺存。石頭城上月如鉤，魯迅詩的含意既是歷史的，又是現(xiàn)實的，月照石頭城，照過去，照未來，照古人，照今人。它承載的歷史之厚重，每一塊磚，每一塊石頭，在人們的心中都是沉甸甸的！