語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和人文性的特征。人文性是指語(yǔ)文教學(xué)不單是語(yǔ)言文字的教學(xué)，單純地“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，更承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生良好的人生態(tài)度、正確的人生價(jià)值觀的重任?！拔囊暂d道”，每一篇選入語(yǔ)文教材的文章都承載著作者豐富的思想情感，深厚的文學(xué)積淀，教學(xué)中教師依托這些美文，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，能更有效地滲透積極健康的人生導(dǎo)向，于語(yǔ)文知識(shí)的傳授中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。

一、誦讀體味，點(diǎn)撥引導(dǎo)

語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生面對(duì)的是文筆優(yōu)美、意境高遠(yuǎn)的名家名作，離開(kāi)對(duì)文章的誦讀品味，語(yǔ)文教學(xué)便成了“空中樓閣”。美文需要美讀。對(duì)朱自清的散文《荷塘月色》，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，對(duì)描繪月下荷塘之美的段落尤其應(yīng)帶著感情來(lái)讀：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙……”，讀出疊音詞輕盈明快的節(jié)奏，讀出比喻清新怡人的美感，讀出月下荷塘寧?kù)o恬美的意境。享受美景的閱讀，自然能在學(xué)生腦海中呈現(xiàn)出一幅香荷綻放、清月灑輝的美妙畫(huà)面，體悟到文學(xué)大師文筆的精妙。教師再加以引導(dǎo)：如此美不勝收的荷塘月色，作者卻在開(kāi)篇即寫(xiě)“這幾天心里頗不寧?kù)o”，為什么？繼而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在1942年那段中國(guó)歷史上極為黑暗的時(shí)期，朱自清作為有良知的知識(shí)分子，也在苦苦思索著國(guó)家的前途和命運(yùn)，為家國(guó)命運(yùn)而內(nèi)心難安，即使美如月下荷塘，也只是暫時(shí)開(kāi)解其紛亂的心緒，卻難以使其從黑暗恐怖的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中得到真正的寧?kù)o?！梆I死不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧”的朱自清，無(wú)疑會(huì)使學(xué)生感受到一代文學(xué)大家在特殊的年代所展現(xiàn)出來(lái)的錚錚傲骨和美好品性。

魯迅的小說(shuō)《祝?！?，揭示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村封建思想對(duì)人性的戕害，祥林嫂則是被封建禮教逼上絕路的主角。正如作家丁玲所說(shuō)：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上痛苦?！遍喿x時(shí)，需指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握人物對(duì)話后隱藏的潛臺(tái)詞，從而更深層次理解作者對(duì)國(guó)民心理的深刻剖析，對(duì)中國(guó)文化思想的深入反省，進(jìn)而感受到作者以筆為武器，要從精神上喚醒沉睡中愚弱麻木的國(guó)民的思想情懷。如，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，在魯四老爺家做工，但卻因喪夫后從婆家逃出而被婆家劫走。得知這一消息，魯四有幾句對(duì)話需讀準(zhǔn)悟透：

“可惡！然而……”對(duì)“可惡”，要讀出魯四的怒氣：一幫山里人大白天竟然敢明火執(zhí)仗地劫走我家的短工，特別是還有中人衛(wèi)老婆子合伙給魯家惹麻煩，有辱魯家尊嚴(yán)，搶人者太可惡；對(duì)“然而”，要讀出魯四作為封建禮教衛(wèi)道士的虛偽與固執(zhí)：祥林嫂私自逃出，有違家規(guī)有失婦道，婆婆搶回天經(jīng)地義，合乎綱常倫理。當(dāng)午飯后衛(wèi)老婆子來(lái)魯家，魯四直接一句“可惡！”，這一句，怒氣主要針對(duì)衛(wèi)老婆子，其一不該推薦一個(gè)不守封建禮教的人來(lái)，其二不該自己薦來(lái)的人，又合伙劫走，鬧得沸反盈天。當(dāng)衛(wèi)老婆子一番賠罪，表示一定再薦一個(gè)更好的來(lái)折罪，魯四又一句“然而……”結(jié)束談話。這一跳脫，實(shí)為火氣已消只好找臺(tái)階下，但更有言外之意：還能找一個(gè)像祥林嫂一樣“食物不論，力氣不惜”的能干的人嗎？簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，卻毫不留情地剖析出魯四心中根深蒂固的封建觀念，揭示出他作為殺死祥林嫂劊子手之一的自私、虛偽、蠻橫與兇狠。

郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中寫(xiě)道：“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！奔?xì)品文章，讓先覺(jué)者的思想熏陶學(xué)生，使學(xué)生更好地走進(jìn)魯迅的精神世界，明辨是與非，清楚善與惡。

二、知人論世，情感對(duì)接

了解作者所處的時(shí)代和生存的環(huán)境，建立起與作者所處特殊時(shí)代的情感對(duì)接，能使學(xué)生更好地解讀作者寫(xiě)作時(shí)的豐富情感，真正感受到詩(shī)人“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的兼濟(jì)天下的崇高情懷。

以杜甫詩(shī)歌教學(xué)為例，要使學(xué)生了解杜甫奉儒守素的家庭文化傳統(tǒng)對(duì)他的影響，十載長(zhǎng)安歷盡辛酸的生活和安史之亂中百姓的苦難對(duì)他的觸動(dòng)。和許多盛唐詩(shī)人一樣，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的杜甫有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“自謂頗挺出，立登要路津”，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，但苦難的現(xiàn)實(shí)使他只能“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。他的詩(shī)中，有與屈原相似的深沉憂思，至誠(chéng)的憂國(guó)憂民的情懷。尤為可貴的是，在個(gè)人遭遇艱難苦恨之時(shí)，卻總能以仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民的情懷，推己及人，懷想到尚在苦難中掙扎的平民百姓，時(shí)刻不忘國(guó)家的時(shí)運(yùn)坎坷?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”?！肚锱d八首》其一“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”，杜甫心中唯一的故園便是京城，即便個(gè)人窮愁潦倒，異地漂泊，而對(duì)京城的牽念，對(duì)報(bào)國(guó)的渴望卻是永恒的情愫。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》當(dāng)自己“床頭屋漏無(wú)干處”之時(shí)，卻發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的強(qiáng)烈呼喚，令人動(dòng)容?！对亼盐灏僮帧纷饔谔鞂毷妮d冬，詩(shī)人由長(zhǎng)安赴奉先，探望寄居在那里的家屬，“入門(mén)聞號(hào)咷，幼子餓已卒”，但進(jìn)而詩(shī)人卻“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”，將個(gè)人的喪子之痛變成對(duì)于百姓苦難的深沉憂思，對(duì)國(guó)家時(shí)局的深長(zhǎng)憂慮。《登岳陽(yáng)樓》“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，盡管已至人生暮年、四處漂泊的詩(shī)人“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，但對(duì)國(guó)家艱難命運(yùn)的縈懷永遠(yuǎn)勝過(guò)一己之慮，甚至連其絕筆詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》仍在惦念“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，忠君戀闕、仁民愛(ài)物是其至死不渝的精神追求。

三、比較閱讀，拓展延伸

教學(xué)蘇軾《赤壁賦》，可以引導(dǎo)學(xué)生像蘇軾一樣以豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)，坦然面對(duì)來(lái)自各方面的一些困擾。1079年，蘇軾遭遇烏臺(tái)詩(shī)案。九死一生之后，蘇軾被貶黃州，做了一名團(tuán)練副使。本是才華卓異的文人卻成了一名有職無(wú)權(quán)的小小武官，人生的落差何其之大。但蘇軾卻不以個(gè)人利益得失、政治風(fēng)雨為念，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，在被貶黃州期間寫(xiě)下著名的赤壁三詠，即《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》。教材所選的《赤壁賦》一般稱《前赤壁賦》，是蘇軾月夜泛舟湖北黃岡赤壁所作，全文借主客問(wèn)答，開(kāi)解此時(shí)內(nèi)心的矛盾與困惑。文中借客之口，感嘆英雄不再、個(gè)人渺小、生命短暫、理想難以實(shí)現(xiàn)，而文中蘇子則以眼前水與月為喻，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，……”勸客要寄懷抱于天地之間，盡享大自然的清風(fēng)明月。這是何等的灑脫與放達(dá)！當(dāng)人生的失意，仕途的得失已經(jīng)不能使人有風(fēng)雨之念的時(shí)候，人世間還能有什么使人困頓不振呢？

再拓展聯(lián)系一下蘇軾之后的經(jīng)歷。1094年，年近六旬的蘇軾再次被貶廣東惠州。逆境中的詩(shī)人當(dāng)然有痛苦、憤懣、消沉的一面，但更多的是對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。在此地，蘇軾曾寫(xiě)下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的詩(shī)句。1097年，蘇軾被再貶儋州（今海南儋縣）。其時(shí)蘇軾已經(jīng)62歲，且病魔纏身，但他詩(shī)中寫(xiě)道：“他年誰(shuí)做輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，彰顯出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊大胸懷，這種樂(lè)觀曠達(dá)的核心是堅(jiān)毅的人生信念和不向厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神。

同樣是被貶，韓愈因諫迎佛骨被貶潮州，途中作《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，抒寫(xiě)的是云橫秦嶺，關(guān)山險(xiǎn)惡，前路茫茫，英雄失路的愁苦悲戚心緒，讀來(lái)令人傷悲。柳宗元因參與“永貞革新”被貶永州十年，其山水游記《永州八記》等多凄苦悲愴，清幽寂寥之詞。十年后被召回京城，但旋即又被遠(yuǎn)遷廣西柳州，至貶所后所作《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，“嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸”，登樓遠(yuǎn)望的荒涼之景，無(wú)一不在刺激著詩(shī)人本已痛楚不堪的內(nèi)心，環(huán)境險(xiǎn)惡，前途無(wú)望，友人分隔，真是生命不能承受之重！全詩(shī)凄涼激楚，充滿著憤恨不平的感情。在此期間創(chuàng)作的《愚溪詩(shī)序》等也多憤懣苦澀之情。三年后，柳宗元即病逝于柳州，年僅四十七歲。

將韓愈、柳宗元的經(jīng)歷和人生態(tài)度與蘇軾進(jìn)行比較，自然能使學(xué)生領(lǐng)悟到：一個(gè)人可能有時(shí)無(wú)法控制外在環(huán)境的變化，但可以讓自己擁有一種淡泊寧?kù)o的心態(tài)，這樣才能樂(lè)觀看待人生旅途的起伏，從容應(yīng)對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，履險(xiǎn)如夷。寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。

（李洪芹 河北省滄州市泊頭職業(yè)學(xué)院 062150）endprint