黃建如

有些忠言往往因?yàn)椤澳娑?，人們根本?tīng)不進(jìn)去。忠言因?yàn)槟娑槐徊杉{，也就根本談不上“利于行”了。那么，怎樣才能使忠言被人所接受，那就要講究點(diǎn)語(yǔ)言藝術(shù)了。

《說(shuō)苑》中記載著一樁史實(shí)：吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢進(jìn)諫者死?！庇幸晃唤猩偃孀拥拇蟪肌坝M(jìn)不敢”。于是，他采取了迂回戰(zhàn)術(shù)，“懷丸操?gòu)?，游于后園，露沾其衣，如是者三旦?！眳峭跻?jiàn)他連續(xù)三天游于后園，衣服都被露水濕了，很不理解，于是問(wèn)他：“何苦沾衣如此？”少孺子見(jiàn)吳王給了他說(shuō)話的機(jī)會(huì)，于是趁機(jī)進(jìn)言：“園中有樹(shù)，樹(shù)上有蟬，蟬居高悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其旁也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也。”吳王聽(tīng)了這番話，終于醒悟過(guò)來(lái)，擊掌稱善，遂罷伐荊之兵。顯然，少孺子在進(jìn)諫過(guò)程中，是以委婉取譬，力陳利害，從而達(dá)到了進(jìn)諫的目的。

如果說(shuō)，少孺子在進(jìn)諫時(shí)比較注意策略，因而做到了“忠言順耳”的話，那么，西漢初期的陸賈則以其善辯的口才使忠言由“逆耳”變?yōu)椤绊樁钡摹ｊ戀Z在勸諫劉邦對(duì)農(nóng)民要采取休養(yǎng)生息政策，實(shí)行文治時(shí)，卻遭到剛剛奪得天下的劉邦的反對(duì)：“乃公居馬上得之，安事詩(shī)書(shū)”，就是說(shuō)，我以武力征服天下，哪里需要儒家詩(shī)書(shū)來(lái)治理天下呢？陸賈的忠言一時(shí)得不到劉邦的理解，于是他改變了進(jìn)諫的方式說(shuō)：“湯武逆取而順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也?！边M(jìn)而指出，如果秦王征服天下之后，“行仁義，法先圣，陛下安得而有之！”并且強(qiáng)調(diào)，武力能奪天下，但不能靠它治天下。

陸賈就這樣以史實(shí)為依據(jù)，按邏輯推理以服人君，使“逆耳”之言，變成了“順耳”之言，劉邦心悅誠(chéng)服地采納了他的意見(jiàn)，漢朝也因此得以延續(xù)數(shù)百年。

良藥無(wú)須苦口，忠言也不必逆耳。把忠言化作順耳的善意規(guī)勸，使人如沐春風(fēng)，如逢良師，茅塞頓開(kāi)，心悅誠(chéng)服。