李 赫

(寧夏大學體育學院，寧夏銀川750021)

1 問題的提出

廣西壯族自治區(qū)內(nèi)有包含壯族在內(nèi)的11個少數(shù)民族，散布在沿海、平原和山區(qū)。生產(chǎn)方式也根據(jù)其居住的環(huán)境分為漁獵、農(nóng)耕和牧獵。廣西擁有豐富的水系資源，自古即有水上絲綢之路途徑境內(nèi)，因此廣西有著濃厚的經(jīng)商傳統(tǒng)。廣西少數(shù)民族體育的多樣形態(tài)是由其地域的多樣性與歷史的豐富決定的。本文從廣西民族地域分布特征、各民族傳統(tǒng)文化特征、各民族傳統(tǒng)體育的特征進行分析，力求探索出廣西民族傳統(tǒng)體育地域分布特征，借助東盟博覽會、廣西泛北部灣經(jīng)濟走廊及廣西豐富的旅游資源把廣西的民族傳統(tǒng)體育項目呈現(xiàn)到全國乃至全世界人民的面前。

2 研究對象與方法

2．1 研究對象

廣西壯、瑤、苗、侗、彝、等11個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。

2．2 研究方法

根據(jù)研究的需要，通過人工查閱和計算機檢索1986—2009年間關于廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目、廣西少數(shù)民族地域分布、廣西各少數(shù)民族經(jīng)濟、文化、旅游開發(fā)等論文70余篇;在中國優(yōu)秀博碩士學位論文題目數(shù)據(jù)庫中，檢索了2000—2009年的相關碩士論文三篇并查閱相關書籍和法規(guī)文件，為本課題的研究提供理論依據(jù)。

3 研究結果與分析

3．1 廣西各民族的地域分布及其主要的傳統(tǒng)體育項目

廣西壯族自治區(qū)是我國少數(shù)民族最多的省份之一。現(xiàn)居住著壯、仫佬、水、京、瑤、彝、回、毛南、苗、侗、仡佬等11個少數(shù)民族。全區(qū)總面積為23．6萬平方公里，少數(shù)民族居住的地區(qū)約占60%。根據(jù)廣西民俗資源的不同特色，可劃分為四個資源區(qū)。

桂北區(qū)，以桂林、柳州等地資源為代表的各類歷史文化遺址。桂林市及轄縣主要居住有壯、瑤、侗、苗、回等民族，主要的傳統(tǒng)體育項目有:蘆笙踩堂、多耶、拋繡球、跳竹杠、舞龍、打扁擔、板鞋競技、舞獅、搶花炮等;柳州市及轄縣主要居住壯、瑤、仡佬、苗、侗等民族。主要的傳統(tǒng)體育項目有:搶花炮、板鞋競技、拋繡球、同填、跳蘆笙、爬坡桿、舞春牛、過火鏈、拉鼓、上刀山等;

桂南區(qū)，以南寧、北海等地為代表。南寧市及轄縣主要居住有壯、瑤、苗三個民族，主要的傳統(tǒng)體育項目有搶花炮、板鞋競技、拋繡球、跳蘆笙、舞春牛、打銅鼓、師公舞、打扁擔等，北海、防城港市及轄縣區(qū)主要有壯、京兩個民族，主要的傳統(tǒng)體育項目有高腳馬、跳竹杠、踢毽球、同頂、頂杠等。既有壯、京等民族的民俗風情，又有極富特色的邊關風情和濱海民俗的韻味。

桂東區(qū)，以梧州、玉林等地為代表，是一個深受粵文化影響和富于僑鄉(xiāng)特色的地區(qū)。梧州市及轄縣主要居住壯、瑤、回三個民族。主要的傳統(tǒng)體育項目有:過火海、拉長鼓、打銅鼓、盤王五旗兵、師公舞、舞春牛、拋繡球等。

桂西區(qū)，以百色、河池為中心，是最富少數(shù)民族民俗特色的地區(qū)，也是古代民俗文化保存比較完整的地區(qū)。百色市及轄縣內(nèi)主要居住民族有:壯、彝、苗、回、仡佬、瑤。主要傳統(tǒng)體育項目有:板鞋競技、打秋千、拋繡球、搶花炮、打磨秋、牛頭戲等;河池市及轄縣主要民族有壯、瑤、仫佬、毛南水族。主要傳統(tǒng)體育項目有:同頂、板鞋舞、跳蘆笙、拋繡球、打銅鼓、打扁擔、爬坡桿、長鼓舞、板鞋競技、大象拔河、賽馬、搶花炮。

3．2 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠流長。富有民族特色的廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，生動、形象、出色地表現(xiàn)了民族光榮悠久的歷史和古老的文化。有直接表現(xiàn)生產(chǎn)生活的、有紀念祖先或英雄人物的、有反映軍事武技的、也有表現(xiàn)風情習俗的。總之，它集中地反映了少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活和生存的需要。

3．2．1 源于生產(chǎn)生活 體育是文藝的一種表現(xiàn)類型，文藝來源于生產(chǎn)生活，生產(chǎn)生活孕育了體育，它們之間是相輔相成的關系。如壯族的打扁擔、踩風車，流行于欽州防城京族三島的跳竹杠，桂北瑤族人民的舞春牛，侗族的踩石輪，苗族的擲泥團，瑤族的打泥腳。

3．2．2 源于軍事武技 廣西少數(shù)民族在漫長的歷史進程中，受到階級的和民族的壓迫，由于生活和斗爭的需要，養(yǎng)成了崇尚武勇的品格。目前，廣西少數(shù)民族流行的刀器主要有關刀、單刀、長柄刀、拔力、鉤刀等。表演形式大都是一人揮舞和兩人對刺。通過劈、砍、扎、撩及躲閃、進退、跳躍、翻轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出拖刀、砍刀、磨刀、紋刀、刺刀、試刀、蔑刀等墓本動作。傳統(tǒng)的項目有:關刀舞、雙人舞、刀棍對打、打旗功、推竹杠、塔同頂?shù)?。廣西壯族自治區(qū)巴馬東山一帶瑤族人習射成風，并經(jīng)常開展射弩比賽。東蘭人民在大革命時期，因缺乏武器，便用弩和敵人作戰(zhàn)，射程可達幾十米，威力頗大，瑤族的射弩豐富了廣西民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容。射弩器械簡單易做，射弩活動不受場地限制，男女老少都喜歡參加。

3．2．3 源于紀念祖先或英雄人物 廣西少數(shù)民族體育，很大一部分是紀念祖先和對人民、對民族作出貢獻的英雄人物。如:侗族的搶花炮，苗族的爬坡竿，瑤族的打旗功是紀念民族英雄粟通明和袁萬龍的;侗族的摔跤是紀念打虎英雄吳堵囊的;侗族的疤頸龍，還有侗族的滾石輪是紀念貴田和漢良的。三月三歌會是為了紀念良英和橋生的忠貞愛情;壯族的打蜂鼓是紀念梅山道士唐、葛、周三元;在都安縣都陽鄉(xiāng)，拋繡球是紀念劉三姐;瑤族的單獅，是紀念通天教主師徒;打銅鼓、盤王舞、劍箕舞、黃泥鼓是紀念盤王的。

3．2．4 表現(xiàn)民族風情習俗 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有些是源于民族的傳統(tǒng)習俗。如苗族的擲泥團，壯族的獅子上金山、女子舞獅，壯族、苗族、侗族、水族的打手毽，在隆林、田東、天等、三江特別盛行。苗族更把它和跳蘆笙、拉鼓作為玩年的三大文體活動。壯族的芭芒燕、板凳龍，彝族的打磨秋;苗族的雞毛球，京族的舞花棍，都是利用日常生活中容易取得的器物加以改造，開展活動，并發(fā)展成節(jié)日娛樂和練武健身的習俗。

3．2．5 源自休閑娛樂 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)在娛樂方面的占有很大比重。例如侗族搶花炮活動，壯族的獅子上金山、高空舞獅，瑤族的打猴鼓，還有壯族的猴拳，么佬族的象步虎掌，瑤族的大象拔河等。

3．2．6 源于宗教祭祀的 原始人類因生產(chǎn)力低下，對自然災害無能為力，對千變?nèi)f化的自然力無法完全認識，因此，他們認為在這千變?nèi)f化的自然力背后有一種支配的力量。這一類的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育通常與紀念先祖、宗教祭祀、本民族英雄有關，并有著一定的迷信色彩。宗教在人類最初起源過程中扮演了十分重要的角色。廣西各族在古代也都存在自然崇拜、祖先崇拜、萬物有靈崇拜及英雄崇拜現(xiàn)象，各族幾乎都有自己的祭祀、紀念性體育活動。如壯族的師公舞、螞拐舞，彝族的打磨秋，跳弓舞，仫佬族的鳳凰護蛋等，苗族拉鼓、爬坡桿，瑤族打銅鼓、長鼓舞、雷公舞。

3．3 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的地域分布特征

廣西地形以山地為主，其中丘陵、山地約占79%，地勢由西北向東南傾斜，南嶺中越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺橫于西北到東北一線，形成了四周高，中間低的盆地，北部巖溶廣布，峰林疊翠，南部、東南部丘陵錯落，平原小巧，海岸線曲折，島嶼眾多。廣西大部分地區(qū)日照充足，雨量充沛。全年氣溫較高，夏濕秋干，受地形影響，又兼具溫帶、亞熱帶、熱帶同期，地跨中亞地帶性特點，形成水平和垂直兩個方向上復雜的地理景觀。山水與濕潤的氣候成為了廣西區(qū)域的自然地理環(huán)境的主要物場，廣西各民族一切生產(chǎn)、生活的創(chuàng)造都以此出發(fā)，形成帶有地域特征的民俗文化。

3．3．1 桂北地區(qū)傳統(tǒng)體育項目主要以娛樂及表演類為主桂北地區(qū)是一個頗具濃郁民俗風情氣氛的地區(qū)。興安靈渠、摩崖石刻、顫皮巖古人類遺址、造像、柳侯祠、白蓮洞人遺址、靖江王城、湖南會館、王陵、武廟、周渭祠、柳江人、全州湘山寺、恭城文廟等民俗歷史特色資源，顯示著該區(qū)具有深厚的文化底蘊?？λ固氐孛彩沟迷摰貐^(qū)形成“無山不洞，無洞不奇”的自然景觀，獨特的文化內(nèi)涵及豐富的風景旅游資源給桂北地區(qū)帶來了較大的經(jīng)濟效益，娛樂表演類的傳統(tǒng)體育就成了當?shù)厝私哟慰偷淖罴逊绞?。?拋繡球、打扁擔、上刀山等傳統(tǒng)體育項目在當?shù)貥O受歡迎，也成為了桂北地區(qū)傳統(tǒng)體育項目的一大特色。

3．3．2 桂南地區(qū)傳統(tǒng)體育項目主要以競技類為主 南寧市是廣西的首府，也是桂南地區(qū)傳統(tǒng)體育項目特征的集中體現(xiàn)。“八五”期間，隨著國家最大的扶貧工程——南昆鐵路的建設及中央提出廣西為大西南的出海口之后，廣西的經(jīng)濟得到了迅速的發(fā)展。泛北部灣經(jīng)濟走廊的開發(fā)和東盟十國的相互經(jīng)濟合作使得廣西的經(jīng)濟得到全面的發(fā)展。使得桂南地區(qū)的交通、經(jīng)濟、文化都高于其他幾個區(qū)。隨著全國少數(shù)民族體育運動會的興起，使得競技類傳統(tǒng)體育在桂南地區(qū)得到很好的發(fā)展。如:廣西壯族的賽龍舟、侗族的搶花炮等被列入了全國少數(shù)民族體育運動會的比賽項目。

3．3．3 桂西地區(qū)傳統(tǒng)體育項目主要以祭祀、慶豐收為主桂西地區(qū)由于背靠云貴高原，山多地少，居民主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。百色是我國的有色金屬之鄉(xiāng)，紅水河的豐富水資源也是一大特色。有色金屬和水電聯(lián)合帶動著該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，但人均GDP普遍只有2 000元/年。由于仡佬族、仫佬族等少數(shù)民族喜居高山地帶，桂西地區(qū)也就成了幾個少數(shù)民族的聚居地。隨著文化發(fā)展與社會的進步，桂西地區(qū)傳統(tǒng)體育項目主要以祭祀、慶豐收為主。如:同頂、板鞋舞、板鞋競技、爬坡桿、大象拔河、打扁擔、拋繡球、長鼓舞、搶花炮、跳蘆笙、賽馬、打銅鼓等。

3．3．4 桂東地區(qū)傳統(tǒng)體育項目主要以瑤族、壯族共有項目為主 桂東地區(qū)自古就深受漢文化的影響，最早從秦朝開始，秦王朝派遣號稱“五十萬”的軍卒、賈人、逋逃者到嶺南與百越人雜居，這些人絕大多數(shù)留在了桂東地區(qū)，及至漢朝統(tǒng)一嶺南，拆秦三郡地為九郡，其中桂東的蒼梧也在其中。隨著中原地區(qū)人的不斷遷入，也帶來了中原的文化，居住在桂東地區(qū)的少數(shù)民族很早就開始了與漢民互通有無，友好往來，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也自此烙上了漢族的色彩。桂東地區(qū)與廣東毗鄰，是兩廣交界地帶，由于地理位置的靠近，商貿(mào)發(fā)達的廣東對桂東豐富的農(nóng)林資源有很大的需求，經(jīng)濟上的往來進一步促進了漢文化對桂東地區(qū)少數(shù)民族文化的影響。如今，秉承著這一地理優(yōu)勢，桂東地區(qū)的少數(shù)民族越加顯現(xiàn)出開放的姿態(tài)。譬如:具有“三省通瞿”之稱的賀州，地處于湘、粵、桂三省(區(qū))結合部，背靠大西南、面向粵港澳，如今成為連接粵港澳經(jīng)濟圈與大桂林旅游經(jīng)濟圈的最佳紐帶。新興的內(nèi)河港口城市貴港，吸納著粵港澳及東盟各國的多元文化。梧州自古就憑借著西江水運航道，積極發(fā)展臨港工業(yè)和物流產(chǎn)業(yè)，如今再加上鐵路的全線開通，對外交流更加頻繁。所以從歷史、地理、經(jīng)濟方面的優(yōu)勢看，桂東是整個廣西中漢文化影響最深的地區(qū)。主要居住的少數(shù)民族有壯、瑤、回三個民族。三個民族相互影響滲透，構成了傳統(tǒng)體育項目的相互融合，主要的傳統(tǒng)體育項目有:拉長鼓、師公舞、打銅鼓、舞春牛、拋繡球、過火海、盤王五旗兵等。

4 發(fā)展對策與建議

(1)針對桂西旅游業(yè)發(fā)展比較落后的情況，應適當增加投入，在發(fā)展桂北、桂東、桂南的基礎上，為桂西旅游發(fā)展積累資金，培訓人才，逐步改善旅游基礎設施，為發(fā)展旅游創(chuàng)造條件，還可通過擴大邊境旅游的方式，使桂西的旅游業(yè)得到更快更好的發(fā)展。

(2)各地區(qū)的經(jīng)濟狀況不同，地理環(huán)境各異，應根據(jù)實際情況統(tǒng)籌規(guī)劃合理開發(fā)資源促進經(jīng)濟的發(fā)展。

(3)在全球化背景下需盡快立法，加大宣傳與保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源。地方立法部門應盡快出臺保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的方案、規(guī)則條例，通過立法條例加強人們對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的認識并予以保護，鼓勵人們?nèi)ラ_發(fā)潛在的少數(shù)民族體育文化資源。其中少數(shù)民族群體內(nèi)部的重視程度是保護環(huán)節(jié)中最為主要和重要的力量，通過加大宣傳，使得少數(shù)民族群眾從思想觀念上認識到傳承和保護本民族傳統(tǒng)體育文化的必要性與迫切性，進而轉(zhuǎn)化為行動上的積極保護與傳承。

［1］ 何林．廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究［J］．廣西民族學院學報(自然科學版)，2003(3)．

［2］ 陳惠娜，彭業(yè)仁，凌華，段禮松．廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育發(fā)展與鄉(xiāng)村和諧社會構建［J］．安徽體育科技，2009(2)．

［3］ 唐志云，蔣明軍．廣西民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展——以板鞋競速走進全國民運會為例［J］．百色學院學報，2007(6)．

［4］ 傅莉莉，時秀華．論東北民族文化與民族語言的關系［J］．松遼學刊(人文社會科學版)，2001(6)．

［5］ 王南童．淺析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承［J］．貴州民族學院學報(哲學社會科學版)，2003(5)．

［6］ 蔣心萍，黃河，胡英清，農(nóng)克忠．廣西民族傳統(tǒng)體育與文明進程研究［J］．體育科技 ，2007(1)．

［7］ 劉毅．少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展商品經(jīng)濟淺析［J］．中央民族大學學報(哲學社會科學版)，1987(6)．

［8］ 鄭國華，楊永亮，陸元兆，朱小麗，張國棟．廣西少數(shù)民族體育旅游的現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究［J］．四川體育科學，2003(2)．