聶志平

（浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004）

20世紀(jì)國(guó)內(nèi)索緒爾語言理論研究述評(píng)（下）

聶志平

（浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004）

該文以年代為序，對(duì)20世紀(jì)我國(guó)的語言學(xué)界對(duì)索緒爾語言理論的研究進(jìn)行述評(píng)。我們以對(duì)索緒爾語言理論的介紹、研究的述評(píng)為主，也兼及索緒爾語言理論的傳播和在漢語研究中的應(yīng)用。

索緒爾；語言學(xué)史；語言理論；20世紀(jì)；中國(guó)

六、90年代

90年代我國(guó)語言學(xué)界的索緒爾語言理論研究呈現(xiàn)出進(jìn)一步繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)，具體表現(xiàn)為：

（1）與索緒爾理論有關(guān)的專著增多；（2）闡述某一方面理論觀點(diǎn)的專論是這一時(shí)期的主流；（3）出現(xiàn)兩次與索緒爾語言理論有關(guān)的爭(zhēng)論，一次是關(guān)于語言與言語區(qū)分問題的爭(zhēng)論，一次是關(guān)于語言符號(hào)任意性的爭(zhēng)論。（4）1993年12月18日，江蘇省語言學(xué)會(huì)召集南京大學(xué)和南京師范大學(xué)部分語言學(xué)家召開以紀(jì)念索緒爾去世80周年為主題的“現(xiàn)代語言學(xué)在中國(guó)”座談會(huì)，會(huì)后整理發(fā)表了署名郭伯康的會(huì)議紀(jì)要 《索緒爾的語言觀在中國(guó)的傳播與中國(guó)現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展》（《語言文字應(yīng)用》1994.3）。

（一）著作類

（1）1990年1月，高名凱《高名凱語言學(xué)論文集》由商務(wù)印書館出版。論文集收錄與索緒爾語言理論有關(guān)的論文5篇，其中包括關(guān)于言語語言問題論文4篇，還有 《德·索緒爾和他的 〈普通語言學(xué)教程〉》。述評(píng)見前文。

（2）1990年2月，學(xué)林出版社出版徐志民《歐美語言學(xué)簡(jiǎn)史》。該書第六章 《現(xiàn)代語言學(xué)的開創(chuàng)者——索緒爾》，從“索緒爾的研究活動(dòng)”“索緒爾語言理論要點(diǎn)”“索緒爾和現(xiàn)代語言學(xué)”“索緒爾的魅力”四個(gè)角度介紹了索緒爾和索緒爾理論。作者根據(jù)法文第一手資料和對(duì)索緒爾理論長(zhǎng)期研究的積累，對(duì)索緒爾理論做了比較全面深刻的闡釋，批駁了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，如根據(jù)索緒爾花大量時(shí)間精力研究換音造詞和尼伯龍根之歌等語言現(xiàn)象，說明他對(duì)外部語言學(xué)的強(qiáng)烈興趣，等等。作者認(rèn)為索緒爾理論“包含不少辯證法因素”“索緒爾的魅力正是來自他的理論原則和方法論方面的光輝思想”“他提出現(xiàn)代語言學(xué)所應(yīng)用的一系列術(shù)語，成為現(xiàn)代語言學(xué)的關(guān)鍵術(shù)語，并被其他學(xué)科接受移植，成為許多學(xué)科的重要術(shù)語?！保≒161-162）

（3）1990年6月，江蘇教育出版社出版方光燾《語法論稿》。該書是陸學(xué)海和方華根據(jù)方光燾1959年以后的語言學(xué)和語法理論課堂筆記整理的。與索緒爾語言理論有關(guān)的是《索緒爾〈一般語言學(xué)教程〉選講》之一（1962）、之二（1963）；《評(píng)索緒爾的語言和言語的區(qū)分》（1959）《涂爾干的社會(huì)學(xué)與索緒爾的語言理論》（1959）《語言的記號(hào)性問題》（1959） 和作為附錄的根據(jù)日文本選譯的 《索緒爾 〈一般語言學(xué)教程〉》。這些內(nèi)容都是第一次公開出版的。兩部分《選講》選取的內(nèi)容是《教程》的緒論和共時(shí)語言學(xué)部分；第三篇論文內(nèi)容如題，認(rèn)為索緒爾的錯(cuò)誤在于取消了語言的物質(zhì)性，把存在于人大腦中的語言知識(shí)看做是本質(zhì)的，是本末倒置。第四篇論文對(duì)比了涂爾干和索緒爾理論，認(rèn)為索緒爾以前者理論為基礎(chǔ)，盡管一些見解是正確的，但 “有唯心主義的東西”（P177）。第五篇論文主要闡述對(duì)索緒爾和茲維金采夫?qū)φZ言符號(hào)的看法，但認(rèn)為語言符號(hào)不僅有示差、對(duì)立也有質(zhì)的同一，不能把共時(shí)歷時(shí)對(duì)立起來，任意性是語言符號(hào)的重要特征但不能把語言符號(hào)的全部特征歸結(jié)為任意性。方光燾的兩次《教程選講》是國(guó)內(nèi)最早刊出的關(guān)于索緒爾語言理論的講座材料。這本書與方光燾生前發(fā)表的論文編成的 《方光燾語言學(xué)論文集》（江蘇教育出版社，1986）后來一起編入商務(wù)印書館1997年出版的《方光燾語言學(xué)論文集》。

（4）1991年8月，外語教學(xué)與研究出版社出版《許國(guó)璋論語言》。該論文集包括與索緒爾語言理論有關(guān)論文4篇，這些發(fā)表于80年代的論文篇目和內(nèi)容述評(píng)見前文。

（5）1995年4月，外語教學(xué)與研究出版社出版劉潤(rùn)清的《西方言語學(xué)流派》。其中第四章標(biāo)題為《索緒爾 現(xiàn)代語言學(xué)的開端》，包括“索緒爾語言學(xué)產(chǎn)生的背景、關(guān)于比較語言學(xué)、語言的特征、共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、索緒爾的影響”6節(jié)，共計(jì)39頁篇幅。該書有一個(gè)特點(diǎn)是，對(duì)美國(guó)語言學(xué)家惠特尼語言理論對(duì)索緒爾的影響介紹得比較多。

（6）1995年12月，黑龍江教育出版社出版劉耀武《普通語言學(xué)教程》。該書的眉題是“國(guó)家教委八五規(guī)劃項(xiàng)目‘當(dāng)代國(guó)外語言學(xué)研究——索緒爾研究’成果”。該書14章共322頁，其中有關(guān)索緒爾理論部分占6章共131頁。

“第四章 索緒爾語言學(xué)”包括“索緒爾生平”“索緒爾語言理論的基本概念”“普通語言學(xué)教程與原始資料”“索緒爾及其時(shí)代”和“教程的影響和索緒爾學(xué)說”共5節(jié)內(nèi)容；“第五章 索緒爾理論的繼承與發(fā)展”介紹了對(duì)音位學(xué)（該書標(biāo)題寫作“語言學(xué)”）哥本哈根學(xué)派、社會(huì)語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、哲學(xué)等的影響；“第六章索緒爾的語言哲學(xué)”認(rèn)為索緒爾思想來自社會(huì)學(xué)家涂爾干，是“社會(huì)學(xué)主義”和“心理主義”；“第七章 索緒爾在語言學(xué)中的比喻”；“第八章 索緒爾對(duì)喬姆斯基的影響”，主要說明索緒爾的語言言語區(qū)分對(duì)喬姆斯基語言能力和語言運(yùn)用的影響；“第九章關(guān)于索緒爾的重要文獻(xiàn)”，介紹國(guó)外關(guān)于“教程”和索緒爾思想研究的一些著作。

該書索緒爾研究部分的最大優(yōu)點(diǎn)，是索緒爾生平介紹很詳細(xì)；其次是國(guó)外相關(guān)研究介紹得比較多，令不能接觸外文資料的學(xué)者了解到更多的信息。最大的缺點(diǎn)，是印刷錯(cuò)誤極多；其次是語言表述有些混亂；第三是沒有吸收語言學(xué)的通行譯名，沒有關(guān)注漢語語言學(xué)界的相關(guān)研究成果，對(duì)中國(guó)語言學(xué)史不熟悉；第四是對(duì)《教程》主要概念有誤解；第五，缺乏論證直接做結(jié)論，或論證不充分，難以服人，如認(rèn)為索緒爾的哲學(xué)基礎(chǔ)是社會(huì)學(xué)主義和心理主義。

（7）1999年10月，北京廣播學(xué)院出版社出版吳為章《新編普通語言學(xué)教程》。作為方光燾的60年代初的研究生，吳為章比較充分吸收了語言學(xué)界相關(guān)的研究成果，以一種贊賞的態(tài)度介紹索緒爾語言理論。書中有兩部分內(nèi)容與索緒爾理論有關(guān)。第一章普通語言學(xué)史包括三節(jié)，其中第二節(jié)為“索緒爾和現(xiàn)代語言學(xué)”，包括兩部分內(nèi)容：“一、索緒爾和他的《普通語言學(xué)教程》”；“二、索緒爾的巨大反響”，用占第一章一半，共19頁的篇幅介紹索緒爾的語言學(xué)理論及影響、語言學(xué)界對(duì)索緒爾語言理論的研究。第二章題目為“語言和言語”，包括“第一節(jié) 語言與言語的區(qū)分；第二節(jié) 語言與語言系統(tǒng)；第三節(jié) 言語與言語環(huán)境”，用48頁的篇幅單獨(dú)論述索緒爾的區(qū)分和語言學(xué)界的爭(zhēng)論，語言和語言內(nèi)部系統(tǒng)，以及語言運(yùn)用。這在語言學(xué)教科書中是絕無僅有的。只是有一處錯(cuò)誤，就是把索緒爾的外部語言學(xué)歸入言語語言學(xué)：“言語的語言學(xué)研究語言的‘外部要素’，因此可以稱為‘外部語言學(xué)’。 ”（P60）

（8）1999年6月，海潮出版社出版了徐德江的《索緒爾語言理論新探》。徐德江在從1993年到1996年連續(xù)四年的時(shí)間在他主編的 《漢字文化》上發(fā)表10篇以 《漢語文教學(xué)與索緒爾的貢獻(xiàn)和局限》為副題的論文，分專題對(duì)索緒爾語言理論進(jìn)行述評(píng)，其后又將在1998年發(fā)表的 《漢字與普通語言學(xué)》與上述10篇文章合編為正文，外加一篇《德·索緒爾和他的〈普通語言學(xué)教程〉》作為附錄，編成此書。該書出版后，伍鐵平、岑運(yùn)強(qiáng)和聶志平等著文對(duì)其進(jìn)行了批駁。徐德江的索緒爾研究，充滿了對(duì)索緒爾的誤解和歪曲，混淆語言和文字概念，亂用語言學(xué)術(shù)語，亂造術(shù)語，表達(dá)邏輯混亂。[1]

（9）1999年8月，新華出版社出版了王寅《論語言符號(hào)象似性——對(duì)索緒爾任意說的挑戰(zhàn)和補(bǔ)充》。該書是王寅在90年代發(fā)表關(guān)于語言符號(hào)象似性的系列論文的基礎(chǔ)上形成的。該書匯集了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)任意性批評(píng)（主要是外語學(xué)界）和國(guó)外關(guān)于句法象似性研究成果，并以皮爾斯符號(hào)三分的理論為基礎(chǔ)，來論述語言符號(hào)的象似性。他把象似性定義為“符號(hào)在音、形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照性相似的現(xiàn)象”（P32）。從定義上看，作者沒有像一般對(duì)符號(hào)的理解那樣，把符號(hào)看做能指與所指的符合統(tǒng)一體。該書的論證邏輯有些混亂，把需要證實(shí)的東西或者根本不能成立的東西直接拿來作為論據(jù)，想當(dāng)然的東西比較多，并且混淆語言和文字的區(qū)別?！叭绻?hào)與其所代表的對(duì)象之間存在某種映照性相似現(xiàn)象，則該符號(hào)就具有象似性。象似性是與任意性相對(duì)的。任意性具有‘人為’性質(zhì)，指語言符號(hào)與其所指之間由人所約定俗成的關(guān)系，其間沒有什么理據(jù)可尋；象似性具有‘自然’的性質(zhì)（Verhaar1985:22）因此象似性是語言符號(hào)的自然屬性?！保≒65）王寅的上述論斷中，首先對(duì)任意性的理解不對(duì)，任意性不等于約定性；其次，更主要的是，語言符號(hào)有沒有象似性是需要證明的，而作者不經(jīng)證明，直接越過這個(gè)重要環(huán)節(jié)，由象似性具有“自然”的性質(zhì)，（以他人的說法作為論據(jù)），就直接過渡到 “象似性是語言的自然屬性”，而且兩個(gè)“自然”內(nèi)涵還不一致。關(guān)于英語“象形造字”，王寅分作四類：①簡(jiǎn)單取形造詞，直接用字母形狀來表示事物：I-bar（工字鋼）；②會(huì)意取形用某些字母與事物符號(hào)的相似之處，經(jīng)思考加工而后構(gòu)成的詞語：double O（仔細(xì)檢查，字母O表示兩只瞪圓的大眼睛），wrong-O（壞蛋，字母O表示蛋）；③隱形構(gòu)詞，將與某事物相似的個(gè)別字母隱蔽地嵌入在單詞（多為單詞的首字母），如water（水，字母W象水波）；④借形構(gòu)詞，用其它文字的字母來象形構(gòu)詞，如用希臘字母構(gòu)成的詞：ε-type（山字形）（P33-34）。對(duì)此，我們認(rèn)為，如果沒有后邊的bar，何人知道I是工字鋼？這不是 “直接用字母形狀來表示事物”；同理，如沒有前邊的詞語，O到底像眼睛還是像雞蛋，是像車輪還是像燒餅？如果W在water“像水波”，那么在widget（小部件，裝飾物，按鈕，等）里像什么？總不能說它像曲線吧？那么，ε又是什么山形？作者認(rèn)為，“即使拼音文字，在其發(fā)音和拼寫上與它們的所指之間也存在很多相似之處”（P36）。這種說法讓人感到匪夷所思。而國(guó)外語言學(xué)從認(rèn)知語言學(xué)角度對(duì)象似性論證最好的句法結(jié)構(gòu)的象似性的研究，在本書中作為一章占全書1/3的篇幅，但這種象似性又與作者對(duì)象似性的界定不相符，因?yàn)榫渥踊蚓浞ńY(jié)構(gòu)不是語言符號(hào)。而作為該書的最后一章《象似性與文體學(xué)》中認(rèn)為，“象似性原則亦可反映文體特征”（P182），也與作者對(duì)象似性的定義無關(guān)。

（10）1998年11月，東方出版社出版了W·特倫斯·戈?duì)柕俏?、阿貝·盧貝爾圖、詠南譯的《索緒爾入門》（西方文化漫畫集成本）。這是一本用圖文并茂的形式比較全面地介紹索緒爾理論及其對(duì)語言學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)影響的通俗的入門讀物。

此外，與索緒爾語言理論有關(guān)的還有1994年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的李幼蒸 《理論符號(hào)學(xué)導(dǎo)論》。這是一部64萬多字的大部頭著作。該書分總論、語言符號(hào)學(xué)、一般符號(hào)學(xué)和文化符號(hào)學(xué)共4編，其中語言符號(hào)學(xué)部分比較準(zhǔn)確地介紹了索緒爾對(duì)符號(hào)（書中稱為“記號(hào)”）、語言和言語、共時(shí)和歷時(shí)以及組合關(guān)系和聚合關(guān)系等理論觀點(diǎn)，在相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)大了索緒爾理論的影響。

（二）專論

1990年到1999年國(guó)內(nèi)發(fā)表索緒爾理論研究論文95篇，譯文2篇。因本階段有關(guān)于言語語言和任意性理據(jù)性的兩次爭(zhēng)論，所以對(duì)與此有關(guān)的文章及觀點(diǎn)的述評(píng)，放到下文。

聶志平1990年發(fā)表兩篇論文《論語言共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)的區(qū)分》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1990.3）《語言：語法系統(tǒng) 句段關(guān)系與聯(lián)想關(guān)系——索緒爾語法學(xué)思想初探》（《齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1990.5）。前者闡述索緒爾語言共時(shí)歷時(shí)理論并批駁了在這個(gè)問題上我國(guó)學(xué)者對(duì)索緒爾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) （主要是針對(duì)徐思益1980年論文），認(rèn)為語言的演變來自語言系統(tǒng)內(nèi)部的自我調(diào)整，一般所謂的語音演變規(guī)律，不過是語音演變的條件，而不是演變的動(dòng)因。后者首先從對(duì)立差別角度論述了對(duì)系統(tǒng)的理解，認(rèn)為系統(tǒng)除了皮亞杰論述的整體性、自調(diào)性和轉(zhuǎn)換的規(guī)律性之外，還應(yīng)該有共時(shí)性。索緒爾的系統(tǒng)理論體現(xiàn)了深刻的辯證法思想，而后主要從語言符號(hào)系統(tǒng)角度闡述索緒爾語法思想，并從漢語語法角度做了發(fā)揮。此外，在1998年第3期《大慶高專學(xué)報(bào)》發(fā)表的《有關(guān)索緒爾語言理論的三個(gè)問題》，通過對(duì)學(xué)術(shù)思想史的考察，認(rèn)為人們言之鑿鑿索緒爾受格式塔思想影響是不能成立的，因?yàn)樽鳛楦袷剿霈F(xiàn)的標(biāo)志關(guān)于似動(dòng)性的研究成果出現(xiàn)于索緒爾1912年停止講課之后。結(jié)合漢語研究闡述索緒爾思想的還有嚴(yán)戎庚的《共時(shí)歷時(shí)學(xué)說與現(xiàn)代漢語詞匯研究》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1990.2），以及王希杰的幾篇以語言言語區(qū)分為理論原則研究“位”與“體”及區(qū)別語言規(guī)范性和言語的得體性的論文（述評(píng)見下文）。

劉耀武1990、1991相繼發(fā)表 《索緒爾二題》和《索緒爾在語言學(xué)中的比喻》，前者包括《索緒爾生平》和第二篇論文的內(nèi)容，對(duì)索緒爾的生平作了迄今為止最為詳細(xì)的介紹。兩文內(nèi)容收入其《普通語言學(xué)教程》（1995）。

皮鴻鳴1992、1994年發(fā)表《索緒爾語言觀的層次》（《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1994.2）和《索緒爾語言學(xué)的根本原則》（《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1994.4）。前者認(rèn)為索緒爾語言理論有符號(hào)-系統(tǒng)觀、形式-價(jià)值觀和二重價(jià)值的結(jié)構(gòu)觀三個(gè)理論層次，其間有深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)；后者認(rèn)為符號(hào)關(guān)系原則和共時(shí)結(jié)構(gòu)原則是索緒爾語言理論根本性的方法論原則。

徐德江在1993年至1996年的四年時(shí)間里，在其主編的《漢字文化》中連續(xù)發(fā)表10篇以“論漢語文教學(xué)與索緒爾的貢獻(xiàn)和局限”為副題的論文，這些論文1999年編入《索緒爾語言理論新探》。述評(píng)見上文。對(duì)徐德江此類研究，最早著文批評(píng)的是伍鐵平，文章標(biāo)題很醒目：《不要胡批索緒爾》（《外語教學(xué)與研究》1995.4）。

索振羽1994年連續(xù)發(fā)表3篇論文：《索緒爾的語言共時(shí)描寫理論》（《語文研究》1994.1）、《索緒爾及其 〈普通語言學(xué)教程〉》（《外語教學(xué)與研究》1994.2）和 《索緒爾逸聞趣事三則》（《語文建設(shè)》1994.7）。索振羽認(rèn)為，索緒爾的系統(tǒng)學(xué)說使20世紀(jì)語言學(xué)成為真正的科學(xué)，索緒爾提出從語言系統(tǒng)中劃分出單位的科學(xué)理論和方法，以句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系理論為語言的靜態(tài)分析奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。索緒爾的重大貢獻(xiàn)在于構(gòu)建了語言研究的整體框架，出色地解決了一系列重大問題，對(duì)于相對(duì)次要的問題也在理論框架中預(yù)留出合適的位置，給后輩語言學(xué)家以有益的啟示。索振羽先生對(duì)索緒爾語言理論的理解是全面而深刻的。

樂眉云1994年和1997發(fā)表兩篇論述索緒爾符號(hào)學(xué)說的論文《索緒爾的符號(hào)學(xué)語言觀》（《外國(guó)語》1994.6）和《再論索緒爾的符號(hào)語言觀》（1997.4），集中討論了索緒爾的語言符號(hào)學(xué)思想。

這一時(shí)期介紹國(guó)外索緒爾語言理論研究成果的有信德麟《索緒爾〈普通語言學(xué)札記〉（俄文本）評(píng)價(jià)》（《國(guó)外語言學(xué)》1993.4）和戚雨村《索緒爾研究的新發(fā)現(xiàn)》（《外國(guó)語》1995.6）、《索緒爾在世界和中國(guó)》（《中國(guó)文化與世界》第4輯，上海外語教育出版社，1996）和魏育鄰《丸山圭三郎對(duì)索緒爾語言學(xué)手稿等原始資料的研究》（《解放軍外語學(xué)院學(xué)報(bào) （洛陽）》1999.3）《索緒爾語言學(xué)理論的文化人類學(xué)意義：日本著名學(xué)者丸山圭三郎的索緒爾研究綜述》（《東方叢刊》1999.4）

信德麟論文對(duì)斯柳薩列娃根據(jù)1990年整理出版的恩格勒評(píng)注本《索緒爾普通語言學(xué)札記》進(jìn)行述評(píng)。戚雨村前篇論文介紹了戈德爾、恩格勒和斯柳薩列娃的研究成果，索緒爾《關(guān)于青少年時(shí)期和求學(xué)年代的回憶》，以及根據(jù)這三種文獻(xiàn)澄清了對(duì)索緒爾有關(guān)語言言語、共時(shí)歷時(shí)、內(nèi)部語言學(xué)外部語言學(xué)3組概念論述的一些誤解；后文介紹了索緒爾理論在法國(guó)、德國(guó)、蘇聯(lián)、美國(guó)、英國(guó)和我國(guó)的影響。此外，索緒爾《關(guān)于成立修辭學(xué)教研室的報(bào)告》被張學(xué)曾翻譯成中文（《修辭學(xué)習(xí)》1992.3）。

姚小平的《索緒爾語言理論的德國(guó)根源》（《外語教學(xué)與研究》1993.3）是一篇引人注目的論文。該文從系統(tǒng)觀、社會(huì)心理觀、語言與思想的關(guān)系，以及句段關(guān)系聯(lián)想關(guān)系等四個(gè)方面，比較詳細(xì)地比較了索緒爾與洪堡特、保羅語言理論的相似之處，論證了索緒爾與后者所代表的德國(guó)語言學(xué)的淵源關(guān)系。

90年代后期，我國(guó)的語言學(xué)者還關(guān)注了國(guó)外剛出版不久的《索緒爾〈第三次普通語言學(xué)教程〉》，張紹杰、王克非著文進(jìn)行介紹并與通行本《教程》進(jìn)行比較研究，發(fā)表論文 《索緒爾兩個(gè)教程的比較與詮釋》（《外語教學(xué)與研究》1997.4；張紹杰、王克非）《追尋索緒爾語言學(xué)思想：讀《索緒爾第三次普通語言學(xué)教程》（《外國(guó)語》1997.4；王克非）。這表明我國(guó)索緒爾語言理論研究者眼界的擴(kuò)大。在2001年，張紹杰將該書翻譯出版。

（三）第二次關(guān)于語言言語問題的討論

90年代開展的第二次關(guān)于語言言語問題的爭(zhēng)論，起源于王希杰、劉叔新對(duì)語言言語區(qū)分和對(duì)該理論在語言研究中的重要性的強(qiáng)調(diào)以及在漢語具體研究中的應(yīng)用和范曉對(duì)王希杰的批評(píng)。

早在1983年，王希杰發(fā)表1982年他參加中年語法學(xué)者討論會(huì)時(shí)選讀的論文 《語言的語法分析和言語的語法分析》（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1983.4）。在這篇得到呂叔湘贊賞的文章中，王希杰根據(jù)語言言語區(qū)分的原理，主張把句子分為語言的句子和言語的句子，認(rèn)為前者是一般的、抽象的、概括的模式，同客觀現(xiàn)實(shí)不發(fā)生直接關(guān)系，是屬于全社會(huì)的；后者是語言中句子的實(shí)現(xiàn)形式，同現(xiàn)實(shí)發(fā)生直接關(guān)系，并具體論證了兩類句子的不同分析方法。除了上文外，還有《略論語言的詞匯和言語的詞匯》（《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1993.1）《抽象的詞和句與具體的詞和句》（《廣西師大學(xué)報(bào)》1993.3）《語法研究中的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)》（《語法研究和探索》七，1995）《論顯句和潛句》（同上，八，1997）《語言的規(guī)范性和言語的得體性》（《語言教學(xué)與研究》1998.1）等論文。王希杰把屬于語言的，叫“句位“、“詞位”，把屬于言語的，叫“句體”、“詞體”，是語言單位在使用中的體現(xiàn)。從中可以看出，王希杰是把語言言語的區(qū)分當(dāng)做語言研究的一般性的方法論原則，并把它貫徹到語言分析的其他方面。可以看出，王希杰的“位”和“體”的區(qū)分與高名凱在《語言論》中區(qū)別“位”與“素”的思想是一脈相承的，無論是從語言理論還是具體研究實(shí)踐角度，這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都是應(yīng)該予以肯定的。

1992年劉叔新發(fā)表論文《語言和言語問題的重新認(rèn)識(shí)》（《語言學(xué)通訊》3、4合刊；也載《劉叔新自選集》1993年河南教育出版社），評(píng)價(jià)語言言語討論中對(duì)語言言語的理解，基本上還是站在斯米爾尼茨基的立場(chǎng)，認(rèn)為“語言和言語的正確劃分，對(duì)于語言學(xué)各部門的研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容、方法的合理確定，起巨大的、決定性的影響作用”。

在1994年第3期《漢語學(xué)習(xí)》上，范曉發(fā)表論文《語言、言語和話語》，其中主要包括兩部分內(nèi)容，一個(gè)是對(duì)語言言語的理解，一個(gè)是對(duì)王希杰區(qū)別語言的句子和言語的句子的批評(píng)。范曉認(rèn)為言語是一種行為，說（或?qū)懀┏龅木渥咏性捳Z，“話語是由兩個(gè)互相依存的部分組成的，一個(gè)部分是話語內(nèi)容，也就是言語者表達(dá)的思想內(nèi)容；另一個(gè)部分是話語形式，也就是言語者借以表達(dá)思想的形式，這種形式就是語言，這是一種現(xiàn)實(shí)的、具體的語言，是族語的個(gè)別形態(tài)，是族語存在的形式”，語言是話語的形式，是語言學(xué)研究的對(duì)象。而針對(duì)王希杰的觀點(diǎn)，范曉認(rèn)為“是把語言的語法研究架空，搞亂和迷糊了語法研究的對(duì)象”。范曉對(duì)語言和言語的認(rèn)識(shí)，不同于語言學(xué)界通常的理解。

針對(duì)范曉的批評(píng)，王希杰在同年第5期《漢語學(xué)習(xí)》發(fā)表《語言和言語問題值得進(jìn)一步研究》，表明接受朋友轉(zhuǎn)達(dá)的范曉希望諒解的意見，但沒有從正面對(duì)范曉進(jìn)行反批評(píng)，只是說此前發(fā)表的論文已對(duì)此做了預(yù)答復(fù)以及1982年論文發(fā)表后呂叔湘、王維賢等的支持態(tài)度，呼吁對(duì)語言言語問題進(jìn)一步研究。而岑運(yùn)強(qiáng)針對(duì)范曉論文1994、1996年發(fā)表兩篇論文《語言和言語、語言的語言學(xué)和言語的語言學(xué)》（1994.4）和《再談?wù)Z言和言語、語言的語言學(xué)和言語的語言學(xué)》（《吉安師專學(xué)報(bào)》1996.3），依據(jù)索緒爾對(duì)語言言語區(qū)分以及相互關(guān)系的理解，把言語看做說話行為和其結(jié)果話語的總和，批駁了范曉對(duì)語言和言語的理解。岑運(yùn)強(qiáng)對(duì)言語的理解，來自索緒爾，也是自高名凱以來我國(guó)多數(shù)語言理論學(xué)者的理解。

（四）關(guān)于任意性問題的爭(zhēng)論

在語言學(xué)界對(duì)索緒爾語言符號(hào)任意性提出質(zhì)疑的主要有兩類學(xué)者，一類是古漢語研究界的，一類是外語學(xué)界的。前者以南京師大的李葆嘉為代表，后者以上文做過述評(píng)的許國(guó)璋和王寅為代表。

李葆嘉在80年代開始就對(duì)任意性進(jìn)行質(zhì)疑，在華中師大主辦的 《語言學(xué)通訊》1985年第3期和1987年第4期上發(fā)表的論文《國(guó)外對(duì)索緒爾符號(hào)任意性原則的批評(píng)》和《索緒爾任意性原則的含義是什么》，此外還有全國(guó)首屆青年語法學(xué)術(shù)研討會(huì)論文《論語言符號(hào)的可論證性》。這三篇論文的觀點(diǎn)反映在1994年連續(xù)發(fā)表的兩篇論文《論語言符號(hào)的可論證性、論證模式及其價(jià)值》（《江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1994.2；）和《論索緒爾符號(hào)任意性原則的失誤和復(fù)歸》（《語言文字應(yīng)用》1994.3）中。

李葆嘉認(rèn)為，語言符號(hào)具有可論證性，“索緒爾的符號(hào)任意性原則實(shí)際上是個(gè)虛構(gòu)的原則，語言符號(hào)的任意性命題實(shí)際沒有任何意義”；索緒爾從任意性出發(fā)，到把任意性一分為二為絕對(duì)任意性和相對(duì)任意性，再?gòu)陌严鄬?duì)任意性解釋為可論證性，到把絕對(duì)任意性解釋為可論證性的轉(zhuǎn)移，索緒爾一步一步地走到了任意性的反面；索緒爾任意性的失誤在于：（1）對(duì)能指和所指的關(guān)系不加歷史的探討，而以“任意性”一言以蔽之，（2）以不同的語言系統(tǒng)之間能指和所指結(jié)合關(guān)系的差別來證明同一語言系統(tǒng)之內(nèi)能指和所指結(jié)合關(guān)系的任意性，（3）把符號(hào)的歷時(shí)演變性與符號(hào)的不可論證性混為一談；“符號(hào)任意性原則的要害就在于將語言主體在具體的認(rèn)知活動(dòng)中的歷史主動(dòng)性一筆抹殺，用“共時(shí)”之劍斬?cái)嗔苏Z言的源流關(guān)系”；而“把語言內(nèi)部演化運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志闡述為不斷地由論證性過渡到任意性和由任意性過渡到論證性，則是任意性原則向可論證性原則的全面復(fù)歸”。李葆嘉認(rèn)為，符號(hào)的可論證性是指在某一符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)（可能涉及與之有親緣關(guān)系的系統(tǒng)）進(jìn)行歷史性溯源所揭示的、隱藏在語詞符號(hào)內(nèi)部的理據(jù)性，它只能存在于某一系統(tǒng)之中。世界諸語言之不同，是在歷史過程中形成的，可論證性可以通過追溯某個(gè)符號(hào)最初的構(gòu)成來獲得。

直接著文反駁李葆嘉的是索振羽和聶志平。索振羽在《語言文字應(yīng)用》1995年第2期上發(fā)表《索緒爾的語言符號(hào)任意性原則是正確的》，著眼于索緒爾對(duì)任意性、絕對(duì)任意性、相對(duì)任意性或可論證性的理解，對(duì)李葆嘉總結(jié)的索緒爾任意性的三個(gè)失誤進(jìn)行逐一反駁，認(rèn)為李葆嘉對(duì)語言符號(hào)任意性的否定是不能成立的。

聶志平在1997年第3期《學(xué)術(shù)交流》上發(fā)表《論語言符號(hào)的任意性和理據(jù)性——兼與李葆嘉先生商榷》，也基于索緒爾對(duì)語言符號(hào)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為任意性是指符號(hào)能指所指之間沒有必然聯(lián)系，相對(duì)任意性或可論證性與絕對(duì)任意性不是一個(gè)層次，除了極少數(shù)象聲詞以外，是指語言符號(hào)與語言符號(hào)之間的關(guān)系，包括復(fù)合詞與構(gòu)詞語素之間、根詞與派生詞之間以及同源詞彼此之間的關(guān)系，因此可論證性并不能構(gòu)成對(duì)任意性的否定，李葆嘉認(rèn)為根詞來源于 “象聲”也是不可證的。

與60年代語言學(xué)界的討論相比，90年代關(guān)于語言言語和語言符號(hào)任意性的討論，參與者不多，直接針對(duì)對(duì)方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的批駁與反駁很少。在某一個(gè)理論問題上，盡管有不少文章，盡管觀點(diǎn)有差異，但交鋒不多，許多是自說自話。作為語言學(xué)的一個(gè)基本理論，關(guān)于語言任意性以及與此相關(guān)的理據(jù)性、象似性問題討論的文章所占比例是最大的，一直延續(xù)至今。1999年張紹杰在北京外國(guó)語大學(xué)還完成了以任意性研究為主題的英文博士論文。作為90年代的關(guān)于任意性問題爭(zhēng)論的尾聲，王寅在一系列論證象似性的論文的基礎(chǔ)上，于1999年出版專著《論語言符號(hào)的象似性——對(duì)索緒爾任意說的挑戰(zhàn)與補(bǔ)充》（關(guān)于該書的述評(píng)見上文）。而關(guān)于語言言語以及延伸出來的一個(gè)問題——關(guān)于言語語言學(xué)問題的討論，還導(dǎo)致2002年在武漢召開了一次國(guó)際會(huì)議，該會(huì)議論文集出版于2005年。[2]（續(xù)完）

[1]聶志平.徐德江索緒爾語言理論研究中的兩個(gè)問題[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（6）.

[2]李宇明等.語言、言語和言語語言學(xué)或言語學(xué)[M].崇文書局，2005.

Research Review on 20th Century Domestic Saussure Language Theory

NIE Zhi-ping
（College of Humanities,Zhejiang Normal University,Jinhua,Zhejiang 321004,China）

This paper taking the era as the sequence reviews 20th century Chinese research about Saussure's language theory.Mainly is the review on introduction and research of Saussure's language theory,but also involves the dissemination of Saussure's language theory and its application in Chinese language study.

Saussure;linguistics history;language theory;20th century;China

H039

A

1008—7974（2014）03—0004—06

2013-11-20

聶志平（1964-）黑龍江富錦人，教授，碩士生導(dǎo)師，語言學(xué)科教研負(fù)責(zé)人。研究方向：語言學(xué)理論、現(xiàn)代漢語語法和東北方言。

（責(zé)任編輯：章永林）