崔姣姣

（中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)院,北京 100872）

赫欽斯是芝加哥大學(xué)的第五任校長(zhǎng)，也是繼首任校長(zhǎng)哈珀之后第二位對(duì)芝加哥大學(xué)產(chǎn)生重要影響的校長(zhǎng)。赫欽斯在芝加哥大學(xué)進(jìn)行的通識(shí)教育改革成就了他在芝加哥大學(xué)發(fā)展史上的重要地位，也成就了赫欽斯在美國(guó)高等教育發(fā)展史上的地位。同時(shí)，通識(shí)教育改革也使得芝加哥大學(xué)形成了討論式教學(xué)、閱讀名著等頗具特色的傳統(tǒng)。然而，赫欽斯的通識(shí)教育改革并不是一帆風(fēng)順的，遭到了不少的反對(duì)聲音，這一改革在他卸任之后也并沒有繼續(xù)推行下去，這與當(dāng)時(shí)美國(guó)面臨的社會(huì)環(huán)境及主流的教育理念、芝加哥大學(xué)的傳統(tǒng)及其教師的傳統(tǒng)觀念及這一改革本身的局限性有關(guān)。論文結(jié)合當(dāng)前對(duì)赫欽斯在芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育改革的相關(guān)研究，重點(diǎn)分析了這一改革的特點(diǎn)，并對(duì)這一改革遇到的阻力及其原因進(jìn)行了探究。綜合這些方面，以更深入地認(rèn)識(shí)赫欽斯在芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育改革。

一、赫欽斯與芝加哥大學(xué)

羅伯特·梅納德·赫欽斯（Robert Maynard Hutchins），出生于美國(guó)紐約市布魯克林區(qū)的一個(gè)小康家庭，其父親畢業(yè)于耶魯大學(xué)，是俄亥俄州奧柏林學(xué)院的一名神學(xué)教授。在父親的影響下，赫欽斯從小就在家中接受宗教的洗禮，并刻苦學(xué)習(xí)希臘文和拉丁文。1915年赫欽斯考入父親執(zhí)教的奧柏林學(xué)院接受高等教育。奧柏林學(xué)院是美國(guó)實(shí)施通識(shí)教育的著名學(xué)府之一，赫欽斯在這里接受的希臘文教育和服務(wù)社會(huì)的教育理念對(duì)他以后的教育實(shí)踐和教育思想的形成產(chǎn)生了一定的影響。

1917年赫欽斯中斷了在奧柏林學(xué)院的學(xué)習(xí)生涯，投筆從戎，隨部隊(duì)奔赴意大利，在一家野戰(zhàn)醫(yī)院當(dāng)起了救護(hù)車司機(jī)。這段經(jīng)歷使赫欽斯接觸到了歐洲的文明淵源，并學(xué)習(xí)了法文和意大利文。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，赫欽斯進(jìn)入耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)，于1921年和1925年分別獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位和法學(xué)學(xué)士學(xué)位，并于1928年擔(dān)任耶魯大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)。赫欽斯在耶魯大學(xué)接受的教育，使他完善了社會(huì)人格，開拓了心智，鍛煉了各方面的才能。然而，他在耶魯大學(xué)教育管理崗位上對(duì)法律教育和通識(shí)教育的改革工作并沒有取得預(yù)期的效果。

這時(shí)，芝加哥大學(xué)已經(jīng)建校37年（自1891年至1928年），在首任校長(zhǎng)哈珀的開拓經(jīng)營(yíng)下，芝加哥大學(xué)躋身美國(guó)一流大學(xué)的行列，擁有“明確的辦學(xué)目標(biāo)，一流的教師隊(duì)伍，寬松自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，古典風(fēng)格的校園，豐厚的資金”。然而，哈珀于1906年去世后的二十多年間，芝加哥大學(xué)更換了三任校長(zhǎng)，其他院校的趕超使得芝加哥大學(xué)的領(lǐng)先地位受到了威脅，迫切需要一位才華橫溢、精力充沛、雷厲風(fēng)行、大膽無畏的新領(lǐng)導(dǎo)。年輕、英俊、善辯的赫欽斯是教育界的風(fēng)云人物，于1929年擔(dān)任起了保持芝加哥大學(xué)領(lǐng)袖地位的重任，成為芝加哥大學(xué)歷任校長(zhǎng)中最年輕也是任職最長(zhǎng)（1929年到1951年）的校長(zhǎng)。赫欽斯任職期間，實(shí)行了一系列大刀闊斧的改革，尤以推崇名著課程為核心的通識(shí)教育改革最有影響，使芝加哥大學(xué)煥發(fā)出新生機(jī)，進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。

二、赫欽斯在芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育改革的特點(diǎn)

赫欽斯就任芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)之后，積極發(fā)表演講，反對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)里的職業(yè)主義及功利主義，宣傳高等教育應(yīng)有的價(jià)值理念和追求，對(duì)芝加哥大學(xué)的管理體制、系科結(jié)構(gòu)、招生形式、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了改革，這些改革都集中體現(xiàn)在通識(shí)教育改革上。赫欽斯在芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育改革是美國(guó)高等教育史上最激進(jìn)、最徹底、最全面的通識(shí)教育改革，這項(xiàng)改革經(jīng)歷了在矛盾與斗爭(zhēng)中前行的新計(jì)劃時(shí)期、逆風(fēng)而上的革命時(shí)期。赫欽斯積極協(xié)調(diào)各方關(guān)系，勇于同當(dāng)時(shí)的反對(duì)勢(shì)力做辯爭(zhēng)，使得自己的教育理念在實(shí)踐過程中不斷推進(jìn)。通觀來看，這項(xiàng)改革主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

（一）針對(duì)本科生教育的改革

芝加哥大學(xué)最初雖然并不忽視本科生教育，但是其定位是研究生教育，且科研在大學(xué)各項(xiàng)工作中占據(jù)首要地位，是芝加哥大學(xué)極其重要的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。哈珀任校長(zhǎng)以來重視采取各種措施來保障科研工作的有效開展，本科生的教育也注重與研究相結(jié)合。芝加哥大學(xué)的第四任校長(zhǎng)梅森曾指出：“我們必須履行的最重大的責(zé)任之一就是把芝加哥大學(xué)建成一所本科生樂于、積極、重視參與學(xué)術(shù)的高?！ㄟ^參與研究來進(jìn)行教學(xué)”。然而，赫欽斯在芝加哥大學(xué)進(jìn)行的通識(shí)教育改革是針對(duì)本科生教育的改革。

赫欽斯認(rèn)為，兩個(gè)中西部的州立大學(xué)比我們培養(yǎng)了更多的博士，這個(gè)新的現(xiàn)象表明我們的相對(duì)地位發(fā)生了變化。我們?cè)僖膊荒軆H僅因?yàn)槲覀兂袚?dān)了培養(yǎng)研究生的工作就聲稱我們完成了根本的任務(wù)。赫欽斯也進(jìn)一步指出，注重研究使得有研究能力的人而不是有教學(xué)能力的人得到任命，從而損害本科生的利益。在繼承芝加哥大學(xué)注重研究的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，赫欽斯重視本科生的通識(shí)教育，期望通過一系列的改革，提高本科生的通識(shí)教育質(zhì)量，為學(xué)生進(jìn)行高深學(xué)問的學(xué)習(xí)塑造共同的知識(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)不同學(xué)科之間的溝通交流。

（二）將高中與大學(xué)銜接起來的改革

赫欽斯注重高中教育與大學(xué)教育的銜接，認(rèn)為理想的通識(shí)教育應(yīng)是高中后兩年與大學(xué)前兩年相銜接的通識(shí)教育。因此，赫欽斯極力協(xié)調(diào)學(xué)校教師和董事會(huì)，于1937年成立起了實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的本科生學(xué)院，本科生學(xué)院招收芝加哥大學(xué)附屬學(xué)校11年級(jí)和12年的學(xué)生，使其與大學(xué)前兩年的學(xué)生共同接受四年一貫制的通識(shí)教育課程。本科生學(xué)院獨(dú)立聘請(qǐng)教師，建立起專職教師隊(duì)伍，專門負(fù)責(zé)通識(shí)教育課程，而不是由各分散院系的教師開展教學(xué)活動(dòng)。

赫欽斯上任以后，將芝加哥大學(xué)原有的39個(gè)系調(diào)整為四個(gè)學(xué)部，即生物科學(xué)部、人文科學(xué)部、自然科學(xué)部、社會(huì)科學(xué)部，這些學(xué)部與專業(yè)學(xué)院共同構(gòu)成了大學(xué)的基本框架。兼顧這四個(gè)學(xué)部的學(xué)科內(nèi)容，本科生學(xué)院形成了一套以名著課程為主的課程體系。在專職教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在四年內(nèi)閱讀和討論名著，同時(shí)接受文法、修辭和邏輯的訓(xùn)練，通過綜合考試后被授予文學(xué)學(xué)士學(xué)位。

（三）以名著課程為核心的改革

赫欽斯是永恒主義教育流派的主要代表人物之一。他認(rèn)為，“從教育理論的角度考慮，教育內(nèi)容或課程涉及的第一個(gè)根本問題就是，為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識(shí)最有價(jià)值或如何選擇學(xué)科。永恒主義對(duì)這個(gè)問題的回答是明確而肯定的，那就是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的‘永恒學(xué)科’的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值?！焙諝J斯認(rèn)為，最能代表“永恒學(xué)科”的就是西方經(jīng)典名著，這些著作涉及到人類一些最基本、最重要的問題，可以給人們提供一個(gè)關(guān)于人性、人的價(jià)值、人的命運(yùn)的永恒的真理，可以引導(dǎo)我們解決當(dāng)前社會(huì)存在的問題，并可避免錯(cuò)誤和混亂……雖然不能絕對(duì)排除科學(xué)和科學(xué)方法，不能將它們從學(xué)校的課程中全部勾銷，但它們必須從屬于人文主義的傳統(tǒng)并要采用獲得真理的理性的方法。

赫欽斯將自己的這一哲學(xué)理念運(yùn)用到芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育改革中，積極主張將名著課程作為通識(shí)教育課程體系的核心，以使學(xué)生學(xué)習(xí)西方世界的偉大著述，充分接受西方文明的熏陶并發(fā)展閱讀、寫作、思維、表達(dá)以及教學(xué)能力。本科學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)名著課程，對(duì)部分經(jīng)典名著要精讀熟記原文著作，討論名著的寫作背景、著作內(nèi)容、當(dāng)今意義等；學(xué)院還會(huì)安排數(shù)位教授合上一門名著課程，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)名著的內(nèi)容開展討論和辯論。每門課通常每一周學(xué)四小時(shí)，其中一小時(shí)為聽講，三小時(shí)為討論。

三、赫欽斯在芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育改革的阻力及其原因分析

赫欽斯卸任以后，通識(shí)教育改革的關(guān)鍵性措施并沒有被繼承下去，芝加哥大學(xué)仍然主要招收高中畢業(yè)生，本科生學(xué)院失去了獨(dú)立地位并不再擁有獨(dú)立的教師，通識(shí)教育只限于大學(xué)前兩年，四年一貫制的課程體系也變成了兩年制的通識(shí)課程。實(shí)際上，赫欽斯在芝加哥推行通識(shí)教育改革的過程中就已經(jīng)遇到了種種阻力，其表現(xiàn)及其原因是多方面的。

（一）美國(guó)當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值理念是實(shí)用主義

赫欽斯在芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育改革所秉持的反對(duì)職業(yè)主義、功利主義在大學(xué)的泛濫、追求永恒真理的價(jià)值理念與當(dāng)時(shí)主流的價(jià)值理念不同。20世紀(jì)杜威的實(shí)用主義教育哲學(xué)和知識(shí)論占據(jù)著美國(guó)高等教育哲學(xué)理念的主流地位，盡管受到了其他教育哲學(xué)流派的批判，但是這一觀念仍然深入人心?；趯?shí)用主義教育哲學(xué)理念的功利主義教育思想盛行于大學(xué)，例如在課程領(lǐng)域，功利主義教育思想強(qiáng)調(diào)通過在大學(xué)課程領(lǐng)域引進(jìn)和設(shè)置實(shí)用課程，強(qiáng)調(diào)所有學(xué)科一律用平等的手段來提高實(shí)用學(xué)科和實(shí)用知識(shí)在大學(xué)課程領(lǐng)域的地位；通過在大學(xué)課程中采用選修制度的方法，提升和鞏固實(shí)用學(xué)科和實(shí)用課程的影響力，逐漸削弱古典課程在大學(xué)課程體系中所占據(jù)的中心地位。這是赫欽斯主要批判的對(duì)象，反對(duì)這種過于強(qiáng)調(diào)大學(xué)專業(yè)化和職業(yè)化、強(qiáng)調(diào)實(shí)用學(xué)科和科學(xué)學(xué)科教育的做法。

赫欽斯憑借獨(dú)特的魅力和才能，在芝加哥大學(xué)進(jìn)行通識(shí)教育改革、推行名著課程，可謂開辟出了一片不同于主流社會(huì)的理想圣地，形成了當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格的流派。然而在主流教育理念的影響下，家長(zhǎng)每年把超過200萬的新生送入大學(xué)似乎更在意他們的孩子能夠?qū)W到將來社會(huì)所需要的知識(shí)和技能。當(dāng)大學(xué)要求學(xué)生學(xué)習(xí)一門種族研究課程，或歷史教師在課上提出各種不同觀點(diǎn)的時(shí)候，沒有多少學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生興趣；社會(huì)關(guān)注的同樣是學(xué)生是否能夠迅速地勝任工作任務(wù)，學(xué)生閱讀了多少名著、接受了多少年的通識(shí)教育并沒有作為考量的標(biāo)準(zhǔn)。赫欽斯在芝加哥大學(xué)的這種特立獨(dú)行的做法無法獲得廣泛的支持，沒有得到持續(xù)的推行和廣泛的推廣。畢竟，并不是所有人都能夠像赫欽斯一樣敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中的不合理存在。當(dāng)然，也正是赫欽斯的與眾不同，成就了他在芝加哥大學(xué)及美國(guó)高等教育發(fā)展史上的獨(dú)特地位。

（二）美國(guó)高等教育發(fā)展的新特點(diǎn)

赫欽斯在芝加哥大學(xué)進(jìn)行通識(shí)教育改革期間，美國(guó)高等教育的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)?？傮w來看，主要表現(xiàn)在以下方面：鼓勵(lì)或至少允許建立專業(yè)化的教師團(tuán)隊(duì)；推崇以研究和知識(shí)探究為最終目的的活動(dòng)；提升農(nóng)業(yè)、機(jī)械和工業(yè)等研究領(lǐng)域的價(jià)值；提升自然科學(xué)的地位，并使之處于人文學(xué)科之上；從堅(jiān)守傳統(tǒng)教條的教學(xué)觀念向知識(shí)不斷發(fā)展的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變；通過建立研究生院和頒發(fā)高級(jí)學(xué)位，把高等教育學(xué)習(xí)年限從四年延長(zhǎng)至更長(zhǎng)的時(shí)間……大學(xué)所有的這些特征在19世紀(jì)60年代到世紀(jì)末已經(jīng)基本形成了。從赫欽斯的通識(shí)教育改革內(nèi)容來看，似乎并沒有遵循高等教育發(fā)展的這些大趨勢(shì)，至少赫欽斯所致力的名著課程不會(huì)重視農(nóng)業(yè)、機(jī)械、工業(yè)上的研究，更不會(huì)把自然科學(xué)置于人文學(xué)科之上。赫欽斯的通識(shí)教育改革并不是逆潮流而動(dòng)，而是要用追求純粹真理來糾正高等教育發(fā)展過程中過度的職業(yè)主義、專業(yè)主義、反理智主義。赫欽斯的通識(shí)教育改革在與主流思潮辯論和競(jìng)爭(zhēng)中豐富了美國(guó)高等教育發(fā)展的模式，卻最終抵不過美國(guó)高等教育邁向新階段的步伐。

再加之，美國(guó)人口增加及人們上大學(xué)意愿的增強(qiáng)、社會(huì)對(duì)高等教育需求的變化，美國(guó)高等教育逐漸走出象牙塔走到社會(huì)的中心，并有著越來越多元的教育目的，這些均明顯地體現(xiàn)在大學(xué)課程設(shè)置的變化上，課程變得更加職業(yè)化和多樣化。簡(jiǎn)單來說，課程爆炸式增長(zhǎng)。隨著一個(gè)個(gè)專業(yè)課程的引進(jìn)，大多數(shù)通識(shí)教育的嘗試被迫停止了。讓教師教他們所想教的以及讓學(xué)生選擇他們所想學(xué)的做法成為衡量自由度的指標(biāo)。顯然，赫欽斯的名著課程是無法滿足這些要求的。赫欽斯的通識(shí)教育改革在芝加哥大學(xué)塑造了類似于烏托邦式的教育模式，但是當(dāng)沒有出現(xiàn)第二個(gè)赫欽斯時(shí)，赫欽斯的通識(shí)教育改革舉措就不能得以延續(xù)，芝加哥大學(xué)的發(fā)展最終也還是要迎合整個(gè)美國(guó)高等教育的發(fā)展趨勢(shì)。

（三）來自芝加哥大學(xué)內(nèi)部的阻力

芝加哥大學(xué)是美國(guó)研究型大學(xué)的代表，重視研究是芝加哥大學(xué)一個(gè)根深蒂固的傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的芝加哥大學(xué)研究是大學(xué)的主要目的，處于“純研究”的研究型大學(xué)門檻上的芝加哥教授們，只承擔(dān)如此微量的高級(jí)教學(xué)本科生院從來沒有達(dá)到過其研究生院和專業(yè)學(xué)院所具有的地位。但是，赫欽斯在芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育改革針對(duì)的是本科生的教育，他對(duì)芝加哥的研究生不屑一顧；他認(rèn)為其中僅有少數(shù)能成為有潛力的學(xué)者。然而，許多教師并不支持本科生教育的改革，“通識(shí)教育試圖解決在一個(gè)知識(shí)支離破碎和極度專業(yè)化的時(shí)代，如何維持一套共同的價(jià)值觀念。然而，在大多數(shù)大學(xué)，校內(nèi)專業(yè)教師與校外專業(yè)人士一直反對(duì)知識(shí)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。課程設(shè)計(jì)者們不能強(qiáng)制教師接受課程標(biāo)準(zhǔn)，也不能強(qiáng)制教師離開他們所喜愛的專業(yè)領(lǐng)域。通識(shí)教育根本無法撼動(dòng)教師在院系中的權(quán)力基礎(chǔ)。

盡管赫欽斯為了鼓勵(lì)教師對(duì)本科生教學(xué)的重視設(shè)立了相關(guān)的獎(jiǎng)項(xiàng)，并為教授本科的教師制定獨(dú)立的晉升機(jī)制，然而當(dāng)時(shí)教師的專業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為高等教育發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。雖然各個(gè)大學(xué)的規(guī)模和重點(diǎn)有所不同，但是大多數(shù)學(xué)校都擁有一個(gè)本科生學(xué)院、研究生院和幾個(gè)專業(yè)學(xué)院。大學(xué)教師地位的提升主要是靠后兩個(gè)方面。如果大學(xué)教師只從事本科教學(xué)，其專業(yè)進(jìn)程是不會(huì)如此迅速的，科研能夠提升教師的專業(yè)化水平。隨著教授科研領(lǐng)域的不斷細(xì)化，科學(xué)研究使教授們變得越來越專業(yè)化。教師沿著科研及專業(yè)化的路線發(fā)展，這種教育慣性很難立刻得以改變，本科教育對(duì)教師的不同要求也降低了教師支持赫欽斯通識(shí)教育改革的積極性。

另外，赫欽斯實(shí)施通識(shí)教育改革注重高中與大學(xué)的銜接，成立了四年制的本科生學(xué)院，但是中學(xué)害怕由于十一和十二年級(jí)上移到學(xué)院而失去已有的地位，四年制學(xué)院害怕納入中學(xué)十一和十二年級(jí)后降格為初級(jí)學(xué)院，而專業(yè)學(xué)院和研究生院則認(rèn)為本科階段如果只進(jìn)行普通教育，學(xué)生則不可能為未來的高深學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。因此，這種錄取高中低年級(jí)學(xué)生的做法也在芝加哥大學(xué)注重研究的傳統(tǒng)力量的影響下，重新由錄取高中畢業(yè)生的做法取代。

（四）赫欽斯在芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育改革本身的局限

以上方面的分析是從赫欽斯的通識(shí)教育改革的外部阻力出發(fā)的，其實(shí)這些內(nèi)容也從不同角度反映了這一改革本身存在的局限性。美國(guó)盛行的功利主義教育思想強(qiáng)調(diào)高等教育的專業(yè)和職業(yè)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)高等教育要迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展需求，但是并不反對(duì)通識(shí)教育。但是，赫欽斯批評(píng)功利主義教育思想強(qiáng)調(diào)的這些內(nèi)容正是美國(guó)高等教育面臨的困境，他進(jìn)行的通識(shí)教育改革及其名著課程充分肯定古典人文知識(shí)的重要價(jià)值，而貶低科學(xué)學(xué)科和實(shí)用學(xué)科的價(jià)值，期望將職業(yè)主義、功利主義趕出大學(xué)校園。這種做法得到了一些支持者的積極響應(yīng)，但是在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)出了一定的局限性。

另外，赫欽斯的通識(shí)教育改革以經(jīng)典名著課程為核心，這是其改革最顯著的特點(diǎn)。經(jīng)典名著承載著人類文明的發(fā)展，歷經(jīng)時(shí)代的洗禮沉淀文化的精華。這些名著被后世不斷解讀出新的時(shí)代價(jià)值，但是不可避免地有其時(shí)代的局限性，其不可能涉及新時(shí)代的所有新問題。社會(huì)要進(jìn)步，這些新問題需要被研究而得以解決，名著能夠?yàn)檫@些問題提供研究經(jīng)驗(yàn)，但是不能提供足夠的解決技術(shù)。芝加哥大學(xué)的第六任校長(zhǎng)金伯頓就指出“為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)是毫無意義的，除非將所學(xué)用于對(duì)社會(huì)有價(jià)值的工作中去?！F(xiàn)在的大學(xué)更像一個(gè)倡導(dǎo)者，而不是先知和牧師；它不是圣人，而是社會(huì)實(shí)驗(yàn)室和咨詢服務(wù)的結(jié)合體。”

雖然赫欽斯在芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育改革遇到了很多的阻力，他計(jì)劃的諸多措施沒能完全得以實(shí)施，在赫欽斯離任后改革也沒能繼續(xù)下去，但是赫欽斯給芝加哥大學(xué)創(chuàng)造了一段轟動(dòng)一時(shí)的歷史和追求真理的精神財(cái)富。

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[2]王英杰.大學(xué)校長(zhǎng)要有大智慧——美國(guó)芝加哥大學(xué)的建立與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)[J].清華大學(xué)教育研究,2005（1）:14-16.

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