張偉馬斌

（臺(tái)州學(xué)院，浙江 臺(tái)州 318000）

新形勢(shì)下大學(xué)生理想信念教育的實(shí)效性探析

張偉馬斌

（臺(tái)州學(xué)院，浙江 臺(tái)州 318000）

理想信念教育的要求過(guò)高，往往會(huì)形成空中樓閣。教育要提高有效性，必須回歸生活，貼近大學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際，注重人文性、層次性和生活化的原則，把理想信念教育與大學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和日常生活結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想、近期目標(biāo)與社會(huì)理想和長(zhǎng)期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，使教育落地生根、發(fā)芽生長(zhǎng)。

理想信念；實(shí)效性；生活世界

習(xí)近平總書(shū)記最近在上海汽車集團(tuán)考察時(shí)指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一，堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)。價(jià)值觀是理想信念的核心內(nèi)容，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化背景下，多元多樣多變的文化沖突對(duì)大學(xué)生的理想信念帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，加上理想信念教育的內(nèi)容和形式過(guò)于抽象化、表面化，脫離學(xué)生和社會(huì)實(shí)際，使得很大一部分學(xué)生理想信念模糊，不利于他們的成長(zhǎng)。

一、理想信念教育的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，大部分高校能從國(guó)內(nèi)國(guó)際的大環(huán)境，以及人才養(yǎng)的目標(biāo)出發(fā)，把理想信念教育作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的的重要內(nèi)容，通過(guò)理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而奮斗。很多高校把這一主題貫穿于思想政治理論課，形勢(shì)政策課，演講征文比賽和其他各類活動(dòng)之中，活動(dòng)雖然收到一定成效，但總體上缺乏實(shí)效性，它受到多種因素制約。

遭遇多元文明沖擊，主流意識(shí)形態(tài)被弱化。經(jīng)過(guò)快速發(fā)展期，改革已進(jìn)入“深水區(qū)”，社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局都發(fā)生了深刻變革。新網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，更是推動(dòng)了信息傳播的全球化浪潮。世界各國(guó)不同的政治文明、精神文明和物質(zhì)文明在沖撞和磨合中，走向交匯與融合，在較大程度上影響學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生的看法，改變他們的價(jià)值取向。目前，很多學(xué)生在價(jià)值追求上有世俗化、功利化和碎片化傾向，他們對(duì)自身未來(lái)的發(fā)展缺乏科學(xué)認(rèn)知。

說(shuō)教代替現(xiàn)實(shí)分析，思想教育缺乏說(shuō)服力。雖然教育部把思想政治理論課作為大學(xué)的公共基礎(chǔ)課，并規(guī)定了課時(shí)數(shù)，但教育效果不盡人意，有65%的學(xué)生對(duì)思想政治理論課缺乏興趣。他們認(rèn)為思政課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定過(guò)高，教學(xué)內(nèi)容教條化、表面化，教學(xué)方法單一化、形式化。大而空的理論和抽象化的說(shuō)理，沒(méi)有和學(xué)生以及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，不能有效地解決他們的人生困惑，不能合理地解釋社會(huì)上的一些政治現(xiàn)象，以及老百姓普遍關(guān)注的問(wèn)題，理論與實(shí)際脫節(jié)。

理論研究缺乏創(chuàng)新，不能有效指導(dǎo)教育實(shí)踐。黨的十八大報(bào)告指出，“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。”報(bào)告中明確提出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新體系，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化和大眾化，然而，部分研究者只是為研究而研究，沒(méi)有從解答時(shí)代課題的角度出發(fā)，進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念；沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)大

變革，科技大發(fā)展，文化大繁榮的時(shí)代背景出發(fā)，立足學(xué)生的思想和心理實(shí)際，對(duì)理想信念教育的實(shí)際效果進(jìn)行反思。從根本上講，部分研究人員對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的“人本”理念缺乏深入理解，對(duì)人的精神屬性和生活世界缺乏深刻把握。因此，在教育目標(biāo)設(shè)定、教育路徑選擇、教育改革的方式上，沒(méi)能做到與時(shí)俱進(jìn)，始終無(wú)法走出傳統(tǒng)教育的困境。

二、加強(qiáng)理想信念教育的理論邏輯

在馬克思看來(lái)，社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了促進(jìn)人的全面、充分、自由的發(fā)展，這與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是相吻合的?？茖W(xué)發(fā)展觀為教育指明了方向，它要求我們?cè)谠O(shè)定教育目標(biāo)時(shí)，應(yīng)從人的發(fā)展出發(fā)，從人的物質(zhì)屬性和精神屬性出發(fā)，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需求。理想信念教育也是如此。

早在2500多年前，孔子就很關(guān)注人的實(shí)際需要，強(qiáng)調(diào)教育要從“人本”出發(fā)。他在《論語(yǔ)·子路》中提出，先讓老百姓富裕起來(lái)，再去教育他們。［1］之后，孟子和古希臘哲學(xué)家亞里斯多德也有類似觀點(diǎn)。他們都認(rèn)為教育要建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，先解決老百姓眼前的需求，再提升他們的文化素養(yǎng)和精神境界，從實(shí)然走向應(yīng)然。這符合事物的發(fā)展規(guī)律，也符合教育的發(fā)展規(guī)律。同樣，對(duì)于大學(xué)生的理想信念教育，教育者也應(yīng)該關(guān)注他們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如學(xué)業(yè)、就業(yè)、思想和情感等問(wèn)題。幫助他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人的近期目標(biāo)，堅(jiān)定他們的規(guī)劃自信和成長(zhǎng)自信，進(jìn)而引導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。

這一點(diǎn)，在胡塞爾的生活世界理論中也可以得到印證。胡塞爾在他的《歐洲科學(xué)的危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象》中指出，生活世界首先是對(duì)于人的現(xiàn)實(shí)世界，是一種實(shí)然的客觀存在，任何時(shí)候都是先在的以及最終奠基的世界，具有現(xiàn)實(shí)性、具體性和復(fù)雜性，那些理想的科學(xué)世界以及其它的各種思想構(gòu)成物不過(guò)是建立在生活世界前科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和思想活動(dòng)之上的主觀性成就。［2］根據(jù)胡塞爾的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為理想信念是基于現(xiàn)實(shí)生活而指向未來(lái)的追求，是基于當(dāng)下的不斷超越。換句話說(shuō)，應(yīng)然層面上的這種構(gòu)建性的回歸，必須奠基于客觀的實(shí)然的生活世界的基礎(chǔ)上，失去實(shí)然的支撐，這種應(yīng)然層面的構(gòu)建性回歸將流于虛空、形式和無(wú)效的空想。［3］

三、理想信念教育的實(shí)施原則

如果說(shuō)理論邏輯的分析，可以堅(jiān)定我們的方向與目標(biāo)，那么實(shí)施原則的科學(xué)選擇就像路標(biāo)和導(dǎo)航，可以正確指引我們盡快到達(dá)目標(biāo)。在理想信念教育的實(shí)施過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持“兩性一化”的原則。

第一，人文性?！掇o?！分羞@樣解釋：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！蔽覀冎牢幕侨祟悺⒁粋€(gè)民族、一個(gè)人群共同的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。通常我們所說(shuō)的人文精神中的“人文”，指的是先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范，集中體現(xiàn)為尊重人的價(jià)值，尊重人的個(gè)人利益，包括物質(zhì)利益和精神利益。大學(xué)時(shí)期，學(xué)生的主體性和主體間性不斷增強(qiáng)，他們?cè)陉P(guān)注社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也日益關(guān)注自身的發(fā)展，在價(jià)值追求上更具獨(dú)立性、自主性和選擇性。因此，理想信念教育堅(jiān)持人文性，就是要求我們充分理解學(xué)生，尊重學(xué)生的選擇，在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上給予他們更多的人文關(guān)懷。堅(jiān)持人文性，對(duì)于青年學(xué)生而言，就是要形成正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的習(xí)慣規(guī)范。

第二，層次性。受遺傳基因、成長(zhǎng)環(huán)境影響，每個(gè)人的發(fā)展經(jīng)歷都有各自特點(diǎn)，他們的認(rèn)知水平、能力水平、情感體驗(yàn)和價(jià)值取向具有個(gè)體差異性。教育者應(yīng)尊重這種差異性，從實(shí)際出發(fā)，分類制定教育目標(biāo)和設(shè)置教育方案，在教學(xué)內(nèi)容和和教學(xué)方法的選擇上盡可能做到因人而異，因材施教。這種個(gè)性化的教育目標(biāo)，最大的好處就是始終處于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，可以在很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們的能力得到更好的發(fā)展。

第三，生活化。理想信念教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，它是價(jià)值觀的靈魂，是年復(fù)一年沉淀下來(lái)的道德規(guī)范和習(xí)慣規(guī)范，是人在社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)上更高層次的目標(biāo)追求。因此，理想信念教育需要融入到學(xué)生的生活和專業(yè)學(xué)習(xí)之中。在潛移默化的情況下，春風(fēng)化雨，讓那些優(yōu)秀的文化元素進(jìn)入學(xué)生的血液，成為學(xué)生精神生命的一部分。教育的生活化，就是要讓教育處于無(wú)痕化的狀態(tài)。因此務(wù)必要做到兩個(gè)個(gè)結(jié)合，即教育與解決學(xué)生的思想問(wèn)題相結(jié)合，教育與學(xué)生的成長(zhǎng)成才相結(jié)合。這需要教師的全員參與和全程化引導(dǎo)。

四、理想信念教育的載體選擇

大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀不斷走向成熟的階段，學(xué)習(xí)和人際交往是大學(xué)生活的主要內(nèi)容。在學(xué)業(yè)方面，他們希望拿到獎(jiǎng)學(xué)金，參加各類科研項(xiàng)目，在各類競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，為將來(lái)尋找一份滿意的工作奠定基礎(chǔ)；在人際交往方面，他

們希望被人接納，受人尊重，同時(shí)也愿意付出，積極參加各類志愿活動(dòng)。大學(xué)生的這些理想目標(biāo)是樸素、現(xiàn)實(shí)和可感的，既指向未來(lái)，又立足當(dāng)下。因此，教育者要將理想信念教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來(lái)，以專業(yè)發(fā)展與職業(yè)規(guī)劃為導(dǎo)航，以文化引領(lǐng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)為抓手，由低到高，由近及遠(yuǎn)，幫助學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)，引導(dǎo)他們樹(shù)立崇高的社會(huì)理想。

一是推進(jìn)教學(xué)改革，提高教育實(shí)效性。首先，我們要改革思想政治理論課。思政課在大學(xué)生的理想信念教育中具有重要作用，我們要探索有效的途徑和方法，讓教育更加貼近生活、貼近實(shí)際，提升教育的引導(dǎo)功能。我們可以編寫(xiě)一些具有地方特色的教材，征集一批精品教案，探索小班化的教學(xué)方式，加強(qiáng)師生互動(dòng)，提高課堂教學(xué)的針對(duì)性和有效性。在課程改革中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。這方面，美國(guó)高校的做法值得我們借鑒，課堂上，教師一般不講解教材內(nèi)容，而是提出問(wèn)題，讓學(xué)生運(yùn)用書(shū)本中的概念和觀點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)生常常以小組的方式展開(kāi)討論，最后進(jìn)行小組匯報(bào)。期間，教師非常鼓勵(lì)學(xué)生提出有創(chuàng)意的觀點(diǎn)。這樣的學(xué)習(xí)方式既培養(yǎng)了學(xué)生解決問(wèn)題的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。

其次，要把課堂教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)結(jié)合起來(lái)。探索“院校+基地”的教學(xué)模式，建立一批實(shí)踐體驗(yàn)基地，組織學(xué)生到基地開(kāi)展實(shí)地考察、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)和公益活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)國(guó)情，確立目標(biāo)，完善自我。學(xué)校要把社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定學(xué)時(shí)學(xué)分，提出時(shí)間和要求；學(xué)校要重視教師對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)，把教師指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐計(jì)入工作量，作為考評(píng)的重要依據(jù)。

二是做好生涯規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們要以職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)課為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生明確自己的近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。在教育過(guò)程中，我們要按分層分類的實(shí)施原則，加強(qiáng)個(gè)性化教學(xué)和體驗(yàn)式教學(xué)。

首先，要重視大學(xué)生的職業(yè)教育。在低年級(jí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行成才教育、職業(yè)道德和職業(yè)意識(shí)教育；高年級(jí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)觀、就業(yè)能力教育。通過(guò)系統(tǒng)的生涯規(guī)劃指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地了解自己、了解工作，對(duì)自身發(fā)展做出科學(xué)決策。其次，要加強(qiáng)大學(xué)生的能力培養(yǎng)。我們要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、生涯規(guī)劃大賽、開(kāi)放性項(xiàng)目、畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)物制作，以及其它各類學(xué)科競(jìng)賽，讓同學(xué)們?cè)诔晒Φ捏w驗(yàn)中，堅(jiān)定理想和信念。鼓勵(lì)他們多參加人文大講堂、社團(tuán)文化節(jié)和團(tuán)支部文化賽等活動(dòng)，不斷提高他們的人文素養(yǎng)，為他們未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。重視大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃，其重要意義在于引導(dǎo)學(xué)生正確處理好近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)之間的關(guān)系、個(gè)人理想與社會(huì)共同理想之間的關(guān)系，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和國(guó)家的夢(mèng)想有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

三是走近先進(jìn)典型，與信仰對(duì)話。我們可以借助重大紀(jì)念日開(kāi)展活動(dòng)，用身邊的典型人物和先進(jìn)事跡教育和感染學(xué)生。比如，浙江臺(tái)州學(xué)院宣傳部、團(tuán)委以紀(jì)念“五四”95周年為契機(jī)，開(kāi)展“與信仰對(duì)話”——重大先進(jìn)典型校園訪談活動(dòng)。學(xué)校專門邀請(qǐng)了全國(guó)“最美警察”阮林根、“全國(guó)邊防服務(wù)模范基層單位”臺(tái)州邊防檢查站的官兵走進(jìn)校園，與學(xué)生面對(duì)面交流。阮警官功成名就后仍扎根社區(qū)，心系百姓，為民奔走；臺(tái)州邊防檢查站官兵克服各種艱苦環(huán)境，恪盡職守，愛(ài)民興港，他們鮮活的事跡引起師生強(qiáng)烈共鳴?；顒?dòng)前，有同學(xué)這樣說(shuō)：“曾經(jīng)，我們一次次問(wèn)自己，我們要怎樣的生活？我們?yōu)槭裁炊鴬^斗？第一次我們緊張地等待，等待與信仰的對(duì)話?！被顒?dòng)結(jié)束后，很多同學(xué)感嘆“我們深深地為軍人的鐵骨錚錚所折服，更被他們不畏艱險(xiǎn)、任勞任怨的無(wú)私而感動(dòng)。正是他們的堅(jiān)持信仰，才有我們的安定生活”。

走近典型，學(xué)習(xí)典型，弘揚(yáng)典型，是培育青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道。事實(shí)上，我們還可以在校園里選擇一批身邊的典型人物，建設(shè)一批文化長(zhǎng)廊，以他們的言行激勵(lì)更多的同學(xué)為理想而奮發(fā)前行。

四是建設(shè)好媒體平臺(tái)，加強(qiáng)線上輔導(dǎo)。新興媒體的出現(xiàn)，改變了人們的閱讀方式和閱讀習(xí)慣。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注時(shí)政，瀏覽新聞，討論人生已經(jīng)成為校園生活的重要組成部分，也是大學(xué)生了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)世界，樹(shù)立價(jià)值觀的重要渠道。高校要根據(jù)這一變化及時(shí)整合資源，宣傳部門與信息部門要加強(qiáng)合作，充分利用網(wǎng)絡(luò)方便、快捷、全覆蓋的特點(diǎn)，建設(shè)好融思想性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站，開(kāi)辟“人生導(dǎo)航”、“時(shí)政熱點(diǎn)”、“校園熱播”、“我身邊的榜樣”等特色欄目，加強(qiáng)網(wǎng)上互動(dòng)，弘揚(yáng)正能量。此外，還要鼓勵(lì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)名師、優(yōu)秀輔導(dǎo)員開(kāi)通微信、微博，建立微信圈、微博群，通過(guò)精神生命的對(duì)話，把虛擬之網(wǎng)變成感情之網(wǎng)、心靈之網(wǎng)。用我們真誠(chéng)的心去點(diǎn)燃學(xué)生的成才夢(mèng)和就

業(yè)夢(mèng)，進(jìn)而把理想化為行動(dòng)。

五是重視寢室文明建設(shè)，構(gòu)建和諧家園。公寓是學(xué)生的第一社會(huì)、第二家庭、第三課堂，公寓文明建設(shè)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有十分重要的影響。一個(gè)同學(xué)在寢室中的衛(wèi)生習(xí)慣、安全意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度和人際關(guān)系狀況直接影響到他將來(lái)的發(fā)展。因此，我們要重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，融教育與生活之中，通過(guò)文明寢室建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生成人成才。

在公寓文明建設(shè)方面，浙江溫州某大學(xué)的做法值得我們學(xué)習(xí)。他們把學(xué)生公寓分成三個(gè)學(xué)區(qū)，之所以叫“學(xué)區(qū)”，因?yàn)楣⑹菍W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人和做事的地方。學(xué)校給每個(gè)學(xué)區(qū)配備了專職書(shū)記和副書(shū)記，下設(shè)綜合辦公室、學(xué)生心理與資助發(fā)展中心，黨團(tuán)建辦公室，學(xué)生宿舍管理與服務(wù)中心。學(xué)生在公寓中的表現(xiàn)與各類獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)比、省校友的評(píng)比、學(xué)生黨員的發(fā)展等相結(jié)合。每幢樓建立了學(xué)生自治委員會(huì)、團(tuán)總支和黨員服務(wù)站。學(xué)區(qū)充分發(fā)揮黨員和學(xué)生干部的作用，樓長(zhǎng)、層長(zhǎng)和寢室長(zhǎng)均由學(xué)生來(lái)?yè)?dān)任，每個(gè)月評(píng)選學(xué)區(qū)之星和樓棟之星。學(xué)區(qū)還十分重視文化建設(shè)，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，包括微課堂、微心情、微創(chuàng)意、微公益、微分享等。在給每個(gè)寢室配備導(dǎo)師的同時(shí)，學(xué)區(qū)還開(kāi)辟“寢室導(dǎo)師加油站”，邀請(qǐng)教育專家、社會(huì)知名人士，就情感、家庭、學(xué)業(yè)、人際等問(wèn)題與學(xué)生面對(duì)面交流，共話困惑與喜悅，暢談青春與夢(mèng)想，點(diǎn)亮學(xué)生心燈，分享人生感悟，為學(xué)生將來(lái)幸福的生活奠定基礎(chǔ)。

習(xí)近平曾說(shuō)“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)”。同樣，作為教育者，我們更要讓學(xué)生知道自己是誰(shuí)，想去哪里，怎么去。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷創(chuàng)新教育理念和教育方法，從生涯規(guī)劃和生活點(diǎn)滴入手，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)近期目標(biāo)和個(gè)人理想，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立長(zhǎng)期目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想。以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己精彩的人生。

［1］朱熹.《四書(shū)章句集注》.北京：中華書(shū)局，1983：143.

［2］張雙鳳，張群君，陳兆亮.主客體的復(fù)歸：教育回歸生活的本真追求［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2009（17）：6-8.

［3］檀傳寶.班建武.實(shí)然與應(yīng)然：德育回歸生活世界的兩個(gè)向度［J］.教育研究與實(shí)踐，2007（02）：4-6.

A Probe on Ideal and Belief Education for University Students at the New Stage

Zhang Wei，Ma Bing

（Taizhou University,Taizhou,Zhejiang 317000）

It needs to avoid over-high requirements on ideal and belief education.Effective education has to be insisted on principles of humanity,hierarchy and life,be close to students’practical thought and life,and integrate personal dream and short-term goal with social ideal and long-term goal.Thus,effective ideal and belief education can be developed combining with students’professional development and daily life experience.

ideal and belief;effectiveness;living world

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2014.04.022

2014-05-29

張 偉，男（1968- ），浙江仙居人，副教授，從事黨建和學(xué)生思想政治教育研究。馬 斌，男（1980- ），浙江臨海人，浙江臺(tái)州學(xué)院保衛(wèi)處副處長(zhǎng)，助理研究員，從事教育管理工作和研究。