■王桂芹

現(xiàn)在，很多人都在談?wù)摻虒W(xué)改革，但理性觀之，在熱鬧的背后，似乎難避浮華不實之流弊，更有相當(dāng)一部分教師工作倦怠、牢騷滿腹、世故庸俗、無品無位。加之某些領(lǐng)導(dǎo)的急于事功，單純追求升學(xué)率現(xiàn)象在某些地區(qū)和學(xué)校依然存在，以致教育現(xiàn)實難以抵達(dá)教育的本質(zhì)，甚至有南轅北轍之虞。究其原因，是某些領(lǐng)導(dǎo)和教師的素養(yǎng)沒有提高到一定的水準(zhǔn)，教師職業(yè)的神圣地位沒有得到真正的肯定。盡管國家在這方面已經(jīng)做出了很大的努力，投入了很多的人力物力，但在“遵循教育規(guī)律辦學(xué)，按照教育規(guī)律育人”方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對教師的培訓(xùn)很多流于形式，并沒有真正激發(fā)起教育工作者投身教育的內(nèi)在需求和動力，一些教師缺少對教育起碼的虔敬之心。

教育工作者是以精神立身的人，國家對這個群體應(yīng)該尊重有加，讓他們有尊嚴(yán)地生活，挺直腰桿自豪地工作。極為可喜的是，天津市率先嚴(yán)格執(zhí)行國家“禁補(bǔ)令”，拉開了教師們有尊嚴(yán)生活的序幕。作為教育工作者，則要以此為契機(jī)，修身立德，干事創(chuàng)業(yè)，帶著對教育理想的高度虔信，嚴(yán)格按照教育規(guī)律辦事，成為專業(yè)精進(jìn)、有文化自覺的專門人才，從而贏得社會的普遍尊重。

任何職業(yè)，只有首先被其從業(yè)者看重，才能引起別人的重視。當(dāng)絕大多數(shù)教師把教育看得足夠有尊嚴(yán)的時候，當(dāng)大多數(shù)教師把教育當(dāng)作生命一樣神圣守護(hù)的時候，別人就不能不對教育和教師肅然起敬了。

那么，今天我們應(yīng)該怎樣做教師？就這個話題談點(diǎn)我個人的想法。

第一，愛教育，視教育為使命。

德國哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯說：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！闭f到教育的本質(zhì)，他又說：“教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度。對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)?！泵鎸逃嬖诘膯栴}他不無憂思地說道：“教育決定未來人的存在，教育的衰落就意味著人類未來的衰落?！笨梢姡覀兘處煹拿恳粋€教育行為，都擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興和發(fā)展的使命。教師職業(yè)與祖國尊嚴(yán)密不可分，與未來人類的命運(yùn)密不可分。我們做教育工作的人，使命在肩！如果沒有教育的使命意識，沒有對教育的摯愛與信仰，是不適合做教育的?！敖逃菢O其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀的文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往”（雅斯貝爾斯語），這是教育工作者的使命。我們?yōu)榱送瓿蛇@種神圣使命，還必須沉下心來，潛心讀書，豐富學(xué)養(yǎng)，淡泊名利。

第二，勤學(xué)習(xí)，視讀書為至樂。

教師要始終保持旺盛的學(xué)習(xí)力，并視讀書為人生最大的樂趣。

蘇霍姆林斯基說：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。”教師的閱讀首先要以教育理論著作為主，然后兼學(xué)別樣，廣泛博雜地讀。閱讀教育理論著作，可以讓我們明了教育規(guī)律和教育真諦，而不至于使工作陷于盲目和無知。閱讀雅斯貝爾斯著《什么是教育》時，你會清醒地知道“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集”“在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶”。讀著這樣的話你是否有一種豁然開朗的、醍醐灌頂?shù)母杏X呢？

有了閱讀足夠多的教育理論書籍的背景，你就會成為一個深諳教育規(guī)律的行家，再結(jié)合實踐形成自己的教育思想，你就是教育使命的自覺實踐者，你就能真正享受教育生活給你帶來的無窮快樂了。

此外，你還要讀與學(xué)科相關(guān)的書，更要廣采博讀。讀書博雜，就像吃五谷雜糧使人強(qiáng)健一樣，博雜地涉獵，還能讓你視野更開闊，更有智慧。莊子曾說過：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！?/p>

第斯多惠指出：“教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強(qiáng)烈的刺激；對他來說，把自我教育作為他終身的任務(wù)乃是一種雙重的和三重的神圣責(zé)任?！笨梢姡處熥x書不僅可以于身心獲益，同時更是教師的一種責(zé)任。

第三，愛學(xué)生，視學(xué)生為朋友。

教育的成敗很大程度上取決于教師對學(xué)生的態(tài)度?！秾O子兵法》有云，“上下同欲者成”?？梢?，教師要想取得教育的成功，就要有一顆“博愛”之心，師生做到精神共成長。我國傳統(tǒng)文化讀本《弟子規(guī)》明確告訴人們：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載?！蔽覈逃胰~圣陶先生談道：“我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里的兒童認(rèn)作討厭的小家伙、惹人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們‘小朋友’，那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠，真心認(rèn)他們做朋友，真心愿意做他們朋友的親切表示。小朋友的長成和進(jìn)步是我的快樂，小朋友的羸弱和拙愚是我的憂慮。有了快樂我將永遠(yuǎn)保持它，有了憂慮我將設(shè)法消除它?！比~老這段話不正是對博愛的很好詮釋嗎？

德國著名教育家第斯多惠主張教育必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律，教學(xué)中要遵循成長著的人的自然發(fā)展階段。他認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。我覺得，只有付出真愛，才能有等待的耐心“激勵、喚醒和鼓舞”他們，從而促進(jìn)學(xué)生健康成長，主動發(fā)展。

第四，樂生活，視自然如美德。

教師在教育生活以外，要培養(yǎng)自己高雅的情趣和高尚的德行，要努力提升自己的生活品位，教師要成為學(xué)生熱愛生活、熱愛自然、“德參天地”的典范。人的心胸和自然同其偉大，同其美。凡是順乎自然的行動都是美的。柳宗元在《種樹郭駝橐傳》一文中闡發(fā)種樹之道、推及為官之理，又何嘗不蘊(yùn)含育人之道呢？“順木之天以致其性”，種樹尚且如此，“百年樹人”的教育不更應(yīng)該順乎學(xué)生成長的規(guī)律嗎？因此，讓我們摒棄急功近利的短視與浮躁，多些靜待花開樹長的溫情與雅量，厚其德，增其識。唯其如此才是善的，也才是美的。

總之，教育工作者有了對教育理想的虔信，帶著對教育強(qiáng)烈的使命意識，以博愛之心與學(xué)生共同成長，不計得失，淡泊名利，胸襟開闊，這樣我們的教師才能成為遵循教育規(guī)律的自覺行動者，我們的教育前景才更為光明。

我推薦的書

◎《聽王榮生教授評課》，王榮生著，華東師范大學(xué)出版社

◎《教育的國際視野》，上官木子著，華東師范大學(xué)出版社

◎《中國教師缺什么》，黃燕著，浙江大學(xué)出版社

◎《紫陌紅塵拂面來》，董一菲著，黑龍江人民出版社

◎《青春之語文》，王君著，北京遠(yuǎn)方出版社