譚先第，楊金納，余文雯

（1,2.廣西師范學(xué)院政法學(xué)院，廣西南寧 530001；3.湖南電力建設(shè)監(jiān)理咨詢有限責(zé)任公司，湖南 長沙 410000）

城市社會學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)城市社會學(xué)、新城市社會學(xué)、全球化與信息時代三個發(fā)展階段，從古典社會學(xué)的城市思考到注重經(jīng)驗(yàn)研究的人類生態(tài)學(xué)，再到極富批判意涵的新馬克思主義學(xué)派與女性主義學(xué)派，直至現(xiàn)在研究世界城市的洛杉磯學(xué)派，完成了多次價值取向和理論范式的轉(zhuǎn)向。本文對城市社會學(xué)流派的演進(jìn)及其影響進(jìn)行了探討。

一、古典城市社會學(xué)

在資本主義社會初期，歐洲迎來了工業(yè)化、城市化的蓬勃發(fā)展，城市以巨大的集聚效應(yīng)吸引著人口和資源不斷涌入，西方社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會過渡到工業(yè)社會，也促成了西方社會階級結(jié)構(gòu)的變化、生活方式的變遷、城市空間的蔓延以及新的世界觀和價值觀。19世紀(jì)末，古典社會學(xué)家們敏銳地意識到工業(yè)社會與農(nóng)業(yè)社會在生活方式與組織模式上的差別，工業(yè)社會的到來勢必引發(fā)世界范圍內(nèi)社會秩序的劇烈變化與重構(gòu)。齊美爾在《大城市的精神生活》一文中從考察城市生活的社會心理出發(fā)，揭示了都市空間對都市人格的塑造及對都市人行為的影響，對后世產(chǎn)生了較大影響。恩格斯于1845年出版的《英國工人階級的生活狀況》在城市社會學(xué)中被視為開創(chuàng)性的經(jīng)典文獻(xiàn)。這部著作無論是研究內(nèi)容還是方法都影響了幾代城市學(xué)者。恩格斯對當(dāng)時曼徹斯特工人的生活狀況觸目驚心的描述和深刻分析，是導(dǎo)致社會主義思潮迅猛發(fā)展的直接原因之一，這些思潮后來成為“田園城市”等一系列城市社會改革方案的背景。他對于城市社會改革的關(guān)注奠定了霍華德的田園城市理論的社會意識基礎(chǔ)，從田園城市發(fā)展而來的昂溫的衛(wèi)星城理論、賴特的廣畝城市、沙里寧的有機(jī)疏散理論等現(xiàn)代城市規(guī)劃方案都被打上了“城市社會改革”的烙印。

二、芝加哥學(xué)派

20世紀(jì)后，歐洲和美國已基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，步入了城市化高速發(fā)展時代。隨著世界現(xiàn)代化中心由英國轉(zhuǎn)向美國，與現(xiàn)代性共生的社會學(xué)重心也從歐洲大陸轉(zhuǎn)到北美大陸，大量移民涌入與人口異質(zhì)性增強(qiáng)則導(dǎo)致城市社會問題叢生，芝加哥成為一個研究工業(yè)資本主義城市形成、空間效應(yīng)及演替規(guī)律的天然“都市實(shí)驗(yàn)室”。芝大社會學(xué)系師生強(qiáng)調(diào)“走上街頭”，通過社會調(diào)查進(jìn)行研究，R·E·帕克、E·W·伯吉斯和沃斯等實(shí)地踏勘了美國及世界眾多城市，搜集了大量資料，形成了一系列經(jīng)典理論。20世紀(jì)上半葉，以實(shí)用主義著稱的芝加哥學(xué)派蜚聲四海。

R·E·帕克將自然生態(tài)學(xué)原理（競爭、隔離、集中和分散、侵入和接替等）引入城市與社區(qū)研究，從人口與地域空間的互動關(guān)系入手研究城市發(fā)展，開創(chuàng)了城市實(shí)證研究的先河。N·W·伯吉斯提出著名的同心圓模式，分析了社會空間與物質(zhì)空間發(fā)展之間的關(guān)系，它與繼之由霍伊特提出的扇形模型、哈里斯與厄爾曼的多核心模型構(gòu)成了城市社會空間理論的三大經(jīng)典模型，開拓了城市社會空間規(guī)律研究的先河，成為城市空間結(jié)構(gòu)和土地使用配置理論的基礎(chǔ)，從社會空間角度為城市規(guī)劃提供了理論依據(jù)。此外，伯吉斯認(rèn)為城市發(fā)展的一般過程，除了延展和繼承之外，還包括兩個互相對立又互為補(bǔ)充的過程，即集中和疏散，此觀點(diǎn)對城市規(guī)劃理論有著潛移默化的影響。L·沃斯從人口數(shù)量、居住密度、異質(zhì)性這三個維度對城市社會生活起決定性意義的城市特征要素進(jìn)行分析，提出了“城市性”的獨(dú)特生活方式，強(qiáng)調(diào)“都市生活意義”，成為城市規(guī)劃理論的最高意義和邏輯的基礎(chǔ)。在芝加哥學(xué)派注重實(shí)用性與經(jīng)驗(yàn)性的城市研究的影響下，早期的城市規(guī)劃理論偏重功能主義，物質(zhì)空間要素的設(shè)置與安排成為規(guī)劃的核心內(nèi)容。

三、新馬克思主義學(xué)派

20世紀(jì)60年代以來，西方城市進(jìn)入快速發(fā)展的新階段，大規(guī)模的城市建設(shè)滿足了資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的需求和資本對利益的追逐，也帶來了尖銳的社會矛盾。一些社會學(xué)者紛紛以馬克思主義的理論方法和批判精神來研究新的城市問題，主要代表人物有法國的列斐伏爾、英國的David·哈維和美國社會學(xué)家M·卡斯特，稱為新馬克思主義學(xué)派。

列斐伏爾對城市研究的主要貢獻(xiàn)在于提出了“空間生產(chǎn)”的概念，他將城市空間視為一種社會產(chǎn)物，與城市的社會化過程相聯(lián)系。列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論重視集體、自發(fā)以及日常生活的意義，對當(dāng)時的社會運(yùn)動和城市政策產(chǎn)生了一定影響，從空間的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度催生了以多元主義思想為核心的倡導(dǎo)性規(guī)劃理論以及“市民參與階梯”，鼓勵規(guī)劃者關(guān)注弱勢群體的參與，促使公眾參與機(jī)制融入到城市規(guī)劃概念當(dāng)中。David·哈維把規(guī)劃公正的理論問題再次提到重要位置，他提出了資本運(yùn)動的三級環(huán)程理論，解釋資本運(yùn)作與城市空間發(fā)展的關(guān)系，揭露了資本積累的貪得無厭，把規(guī)劃社會學(xué)理論推向高潮。20世紀(jì)70年代M·卡斯特提出了集體消費(fèi)的概念，認(rèn)為作為集體消費(fèi)過程發(fā)生的主要場所，城市的發(fā)展和演變是占統(tǒng)治地位的資本家階級和社會中被壓迫的勞動者階級之間不斷斗爭的結(jié)果。隨著資本的市場運(yùn)動，政府在何時、以何種方式、多大程度上組織集體消費(fèi)過程，必將極大地影響城市空間形態(tài)演變。政府在城市所提供的集體性消費(fèi)服務(wù)難以滿足各個不同的利益團(tuán)體，從而引發(fā)消費(fèi)沖突。M·卡斯特用結(jié)構(gòu)馬克思主義的觀點(diǎn)分析城市社會和空間，闡述了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在社會結(jié)構(gòu)與城市空間中的重要作用，除了階級斗爭外，城市運(yùn)動也是決定城市發(fā)展的重要因素之一，這些社會活動對于政府的政策決策和城市發(fā)展發(fā)揮著巨大作用。

四、女性主義學(xué)派

20世紀(jì)七八十年代，女性主義成為西方最重要的社會理論流派之一。女性主義者從性別角度對城市問題進(jìn)行了批判性思考，認(rèn)為城市發(fā)展和城市社會研究長期受到“男性原則”主導(dǎo)，由此產(chǎn)生了一系列城市問題，如交通擁堵、環(huán)境惡化、城市過度擴(kuò)張和住房緊張。影響較大的女性主義空間理論有法國社會學(xué)家西蒙娜·德·波伏娃在城市社會空間方面的研究。她認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義模型中的“平等”是有性別的，是男性的，忽視了男女間的差別。J·弗里德曼在《女權(quán)主義與規(guī)劃理論：認(rèn)識論的聯(lián)系》提出，女權(quán)主義對規(guī)劃理論的重要貢獻(xiàn)至少有兩點(diǎn)：一是性別問題相對于社會關(guān)系中的個人職業(yè)精神更重視社會的聯(lián)系和競爭的公平；二是女權(quán)主義的方法論中強(qiáng)調(diào)差異性和共識性，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)規(guī)劃中的客觀決定論，使規(guī)劃實(shí)踐中的權(quán)力更加平等。

女性主義對當(dāng)代城市規(guī)劃產(chǎn)生了三個方面的影響：空間屬性的重新審視、差異性原則的確立、非結(jié)構(gòu)性空間規(guī)劃的價值。城市與住房并不是一個“中立”、無價值傾向的制度，其發(fā)展建立在社會的主流意識和社會關(guān)系之上。研究城市問題，僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)不平等是不夠的，性別、種族、年齡等都會導(dǎo)致城市異化，女性主義學(xué)派從性別視角為城市規(guī)劃理樹起一面強(qiáng)調(diào)公平性、差異性、共識性的批判意味旗幟。

五、洛杉磯學(xué)派

20世紀(jì)90年代至今，隨著科技、電信、交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，全球各城市的關(guān)系越來越緊密，生產(chǎn)的全球性與全球性的生產(chǎn)要求我們必須跨越地區(qū)界限，以全新的全球化術(shù)語來研究城市社會空間。J·弗里德曼、薩吉、斯各特、邁克爾·迪爾等先后出版了一系列全球性城市論著，他們都不自覺地將洛杉磯描繪成未來的城市形態(tài)，后現(xiàn)代全球大都市的核心主題使他們匯合成城市理論的新典范：洛杉磯學(xué)派。

弗里德曼基于資本組織和新的勞動地域分工提出了世界城市假設(shè)理論。“世界城市的假設(shè)”明確提出了一種以城市為中心對全球化進(jìn)行討論和研究的路徑，突破了傳統(tǒng)以個別國家都市體系為參考架構(gòu)的思維與觀點(diǎn)。絲奇雅·薩森跨越側(cè)重對世界體系城市及其等級體系的分析，開辟了另一條研究路徑，著眼于全球的“社會秩序”和“支配功能”而非世界城市。她通過實(shí)證分析把全球城市視為世界金融中心，強(qiáng)調(diào)其高級生產(chǎn)服務(wù)業(yè)務(wù)如會計(jì)、廣告、保險、法律、資訊管理及金融業(yè)等在全球的巨大作用，同時全球化也造成了城市之間與城市內(nèi)部的不平等。M·卡斯特提出了流動空間理論，他將當(dāng)前的社會結(jié)構(gòu)稱為“信息社會”，在信息技術(shù)導(dǎo)入的社會過程中將導(dǎo)致一個被流動支配的社會，這種信息社會相對應(yīng)的新空間形式稱為流動空間。M·卡斯特將全球城市視為全球網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)，使過去對城市等級的研究轉(zhuǎn)變?yōu)楦雨P(guān)注城市網(wǎng)絡(luò)組織和全球城市——區(qū)域的研究。

面對亟待解決的各種城市社會問題，迫切需要建筑、工程、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)等多學(xué)科知識的相互融合與借鑒，開展跨學(xué)科的綜合性城市研究。城市社會學(xué)作為與城市規(guī)劃密切相關(guān)的社會科學(xué)，不僅能為城市規(guī)劃提供更寬廣的理論視角和內(nèi)涵更為豐富的價值判斷，也有利于城市規(guī)劃工作者以更全面、長遠(yuǎn)的眼光開展規(guī)劃活動。讓規(guī)劃者從注重技術(shù)理性的“設(shè)計(jì)者”轉(zhuǎn)變?yōu)楦邆錅贤ㄋ仞B(yǎng)和人文關(guān)懷，注重社會公正、滿足公眾需求、照顧弱勢群體的“協(xié)調(diào)者”，讓城市規(guī)劃逐步實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)物質(zhì)空間規(guī)劃向覆蓋經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境、生態(tài)、文化規(guī)劃的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變。這兩門城市學(xué)科的耦合式發(fā)展將在以后的城市研究中持續(xù)存在，對于城市社會學(xué)與城市規(guī)劃的理論研究與實(shí)際運(yùn)用均有積極意義。

[1]周蜀秦．西方城市社會學(xué)研究的范式演進(jìn)[J]．南京師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010（6）:38．

[2]R·E·帕克,E·W·伯吉斯等．城市社會學(xué)[M]．北京：商務(wù)印書館，2012:47-48．

[3]王世軍．論城市規(guī)劃的社會學(xué)轉(zhuǎn)向[J]．同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011（4）:47-48．