吳茂云

（溫嶺市政協(xié)文史委，浙江 溫嶺 3175000）

南宋詩(shī)人戴敏生平、詩(shī)歌、版本及佚文

吳茂云

（溫嶺市政協(xié)文史委，浙江 溫嶺 3175000）

戴敏為南宋詩(shī)人戴復(fù)古之父，其祖上自福建遷來(lái)，到戴敏一代已經(jīng)“詩(shī)書(shū)傳家”，他未參加科舉考試，追求閑適而安逸的生活，生有二子戴翼、戴（戴復(fù)古譜名）。戴敏詩(shī)歌存世雖少，但其詩(shī)“和、雄、新、遠(yuǎn)”四體皆備，實(shí)為江湖派之濫觴。其詩(shī)生前未結(jié)集，僅有十首保存于《石屏集》中傳世。新發(fā)現(xiàn)的戴敏《一軒記》是應(yīng)其姻親潘希梁之請(qǐng)，以“一”立論，持做人要專一、人心要統(tǒng)一于孝悌之旨。

南宋詩(shī)人；戴敏；生平；詩(shī)歌；版本；佚文

戴敏，生于宋建中靖國(guó)元年（1101），卒于乾道七年（1171）［1］，字敏才，號(hào)東皋子，宋浙江東道臺(tái)州黃巖縣南塘（今浙江省溫嶺市新河鎮(zhèn)塘下）人，戴復(fù)古之父。

一、家世生平

戴氏世居南塘，始遷祖戴良鎰?dòng)谔颇┪宕鷷r(shí)為避戰(zhàn)亂從福建遷來(lái)?！澳咸链魇献娉跎踟毟M，操小舡取蠣灰海上。夜半泊浦溆門，見(jiàn)有鼓樂(lè)舡自海上來(lái)。比近岸，聞哭聲，燈燭熒煌，就視之，乃空舟也。戴怪之，束火入舟中檢視，金銀貨物以巨萬(wàn)計(jì)，中有香火祀銅馬神，蓋劫海賊舡為敵兵剿殺，墮水死，獨(dú)遺其舟在爾。戴取之，立族南塘，子孫富盛，世世祀銅馬神，俗呼為銅馬神戴云”（見(jiàn)嘉靖《太平縣志·外志》）［2］。此后六傳至戴敏一代，已詩(shī)書(shū)傳家，其堂兄舜欽“宣和中上書(shū)言時(shí)政，上嘉其忠，授迪功郎，監(jiān)宣州合同茶場(chǎng)，任滿轉(zhuǎn)修職郎、南康軍戶掾”（見(jiàn)《戴忱墓志銘》）［3］。戴敏之父戴公弼，生于北宋熙寧元年（1068），卒于南宋建炎三年（1129），字清臣，生子三：譜名志捷、志操、志揆，都無(wú)事跡可考，其中長(zhǎng)子志捷即戴敏，娶何氏，繼娶黃氏、楊氏。生子二：翼、復(fù)古。戴翼，生于南宋紹興二十六年（1156），卒于開(kāi)禧元年（1205），字振之。戴復(fù)古生于南宋乾道三年（1167），卒于淳七年（1247），譜名，字式之，號(hào)石屏［4］。

戴敏出生的年代正是大宋帝國(guó)興盛了一百多年后，由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，一代名臣王安石和司馬光都已于元元年（1086）卒，元符三年（1100）宋哲宗死，徽宗趙佶登基，這時(shí)蔡京掌權(quán)，黨爭(zhēng)不絕，邊患不斷。將諾大一個(gè)國(guó)家交給大書(shū)畫(huà)家來(lái)打理，也確實(shí)有點(diǎn)難為了他，于是國(guó)勢(shì)只能每況愈下了。建中靖國(guó)元年（1101）大文學(xué)家蘇軾擱下了如椽之筆，回歸道山。而戴敏就在這一年出生了。宣和二年（1120），方臘起義于青溪，攻睦州、杭州，東南大震。宣和七年（1125），金兵大舉入侵，徽宗禪位于欽宗，1127年4月，金虜徽、欽二帝北去。5月，康王趙構(gòu)稱帝于商邱，是為高宗建炎元年，史稱南宋。北宋時(shí)由北而南的戰(zhàn)火還只在中原地帶蔓延，臺(tái)州離戰(zhàn)亂尚遠(yuǎn)，到南宋已是“江淮百姓正流離”。到建炎四年（1130），金兵破定海（今屬浙江舟山）、明州（今浙江寧波），宋高宗趙構(gòu)乘舟浮海南奔臺(tái)州（治今浙江省臨海市）、溫州避難，于是臺(tái)州也就被卷入戰(zhàn)火。戴敏就成長(zhǎng)于時(shí)局變亂之中，直到紹興十一年（1141）宋金和議成，才逐漸安定下來(lái)。

戴敏生平資料甚少，從其僅有的幾首詩(shī)中看，他的一生都只在家鄉(xiāng)活動(dòng)，也許去過(guò)南宋首都臨安，也只是投親訪友，沒(méi)有參加過(guò)科舉考試。紹興十一年（1141）戴敏40歲，在亂世之中，讀書(shū)人一般只求茍全性命，而不求聞達(dá)，正象戴復(fù)古詩(shī)中所說(shuō)：“有道行其志，非時(shí)做甚官?！彼源髅舨粸榕e子業(yè)也就可以理解了。

臺(tái)州地處海隅，歷來(lái)為荒蠻貶謫之地，到唐代廣文博士鄭虔貶臺(tái)州后，辦學(xué)館、重禮儀，從此民風(fēng)日純，士風(fēng)漸進(jìn)。宋都南遷臨安后，不少皇族宗親移居福建、浙江，當(dāng)時(shí)的政治、文化重心南移，臺(tái)州上升而成為重要的輔郡，大批文人墨客也相繼來(lái)到臺(tái)州，像朱熹、陸游、尤袤等，帶來(lái)了濃厚的文化氣息。戰(zhàn)亂使戴敏不想仕進(jìn)，而他的率真性格，更使他親近山水和自由，在宋金議和后的和平日子里，江南富庶的環(huán)境，能讓他過(guò)著富足又安樂(lè)的生活。

“東皋”是指平野，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！睆乃蕴?hào)東皋子上可以看出，他追求的是閑適而隱逸的生活，而他的一生也正是在飲酒和詩(shī)情中度過(guò)的：“卜筑成佳致，幽棲樂(lè)圣時(shí)。何如謝公墅，略似習(xí)家池。地暖梅開(kāi)早，天寒酒熟遲。催租人去后，續(xù)得夜來(lái)詩(shī)?！保ā逗笃謭@廬》）［5］315這正是他日常生活的真實(shí)寫(xiě)照。

幾十年的詩(shī)酒生涯，使他從消極避世漸漸地轉(zhuǎn)入了以詩(shī)為業(yè)的境界：“唐人以詩(shī)名家者眾，近時(shí)文士多而詩(shī)人少。文猶可以發(fā)身，詩(shī)雖甚工，反成屠龍之技，茍非深得其趣，誰(shuí)能好之？黃巖戴君敏才獨(dú)能以詩(shī)自適，號(hào)東皋子，不肯作舉子業(yè)，終窮而不悔。”（見(jiàn)《石屏詩(shī)集·樓鑰序》）［5］393按儒家兼濟(jì)天下的目標(biāo)來(lái)看，戴敏注重詩(shī)詞不求舉業(yè)，的確有點(diǎn)離經(jīng)叛道，錢鍾書(shū)先生曾指出“古代知識(shí)分子要得官，自隋唐以來(lái)實(shí)行科舉，明清尤烈，這是封建統(tǒng)治者禁錮思想、進(jìn)行文化專制的重要手段。于是一些陋儒把學(xué)問(wèn)與功名、詩(shī)詞與八股的矛盾判若水火，認(rèn)為時(shí)文可以富人，文學(xué)能窮人，因而視制舉應(yīng)試之外的學(xué)業(yè)為仇寇”［6］。南宋這種重時(shí)文輕詩(shī)詞的現(xiàn)象已十分普遍，而不圖仕進(jìn)，唯求“外學(xué)”，的確是需要勇氣的。這種勇氣貫穿了戴敏一生，甚至還影響到戴復(fù)古的一生：戴敏“且死，一子方襁褓中，語(yǔ)親友曰：吾之病革矣，而子甚幼，詩(shī)遂無(wú)傳乎！為之太息，語(yǔ)不及他，與世異好乃如此。子既長(zhǎng)，名曰復(fù)古，字式之。或告以遺言，收拾殘編，僅存一二，深切痛之，遂篤意古律……且言：吾以此傳父業(yè)，然亦以此而窮”。戴敏死時(shí)長(zhǎng)子十五歲，次子四歲，看來(lái)長(zhǎng)子翼沒(méi)有多少培養(yǎng)前途，他想把希望寄托在六十六歲得子的復(fù)古身上，戴敏特為其取名復(fù)古，是希望其在詩(shī)學(xué)上能繼承其事業(yè)，恢復(fù)漢唐之古樸詩(shī)風(fēng)。但在戴敏一病不起時(shí)復(fù)古年僅四歲，所以他只能抱憾而終。好在其丈人黃家也是讀書(shū)人家，“君家圖書(shū)府，墨色照青嶂”（《石屏詩(shī)集》詩(shī)卷一《求先人墨跡呈表兄黃季文》）［5］1。戴敏的這位妻子也知書(shū)識(shí)禮，使戴復(fù)古幼年得到良好的啟蒙教育，后來(lái)復(fù)古得知父親的遺言，就決心繼承父業(yè)，少年時(shí)就跟當(dāng)?shù)氐脑?shī)人徐淵子、林景思學(xué)詩(shī)，長(zhǎng)大后再奉陸游為師，終于卓然成家，實(shí)現(xiàn)了父親的遺愿。

戴敏還擅長(zhǎng)書(shū)法，有鍾、王筆意，“書(shū)名入御定書(shū)譜中”，可惜也沒(méi)有流傳下來(lái)，就是找現(xiàn)今存世的的幾種書(shū)譜，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)戴敏的名字。

二、詩(shī)歌和版本

戴敏的詩(shī)雖然留下的不多，但質(zhì)量都不錯(cuò)，他的人生和詩(shī)在兒子戴復(fù)古眼里是值得驕傲的：“我翁本詩(shī)仙，游戲滄海上。引手掣鯨鯢，失腳墮塵網(wǎng)。身窮道則腴，年高氣彌壯。平生無(wú)長(zhǎng)物，飲盡千斛釀。傳家古錦囊，自作金玉想。篇章久零落，人間眇余響。搜求二十年，痛淚濕黃壤?！保ㄒ?jiàn)《求先人墨跡呈表兄黃季文》）他的詩(shī)該雄渾時(shí)雄渾，氣象闊大，如《海上》一詩(shī)：“萬(wàn)頃鯨波朝日赤，滄洲四望無(wú)窮極。海山何處是蓬萊，遍問(wèn)漁翁都不識(shí)?！睂?xiě)出了海天的空闊。而該秀麗時(shí)又十分秀麗，如《小園》一詩(shī)。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇對(duì)他的詩(shī)也是肯定的，編撰《詩(shī)人玉屑》的魏慶之就十分稱賞。戴復(fù)古有《先人東皋子〈小園〉七言人多喜之浼秋房樓大卿作大字刻石》一詩(shī)：“父歿名隨泯，詩(shī)存世莫傳。敢求大手筆，為寫(xiě)小園篇。詞翰成雙美，光華照九泉。托公垂不朽，鐫刻到千年。”樓秋房是書(shū)法家，作大字刻石，可見(jiàn)其受人喜愛(ài)的程度。詩(shī)人倪祖義就這樣評(píng)價(jià)他的《小園》一詩(shī)“詩(shī)和則歡適，雄則偉麗，新則清拔，遠(yuǎn)則閑暇。東皋子詩(shī)云：‘小園無(wú)事日徘徊，頻報(bào)家人送酒來(lái)。’歡適也；‘惜樹(shù)不磨修月斧，愛(ài)花須筑避風(fēng)臺(tái)?！瘋愐玻弧┣沓貪M，移個(gè)柴門傍竹開(kāi)?！灏我玻弧嘀x有情雙白鷺，暫時(shí)飛去又飛回?！e暇也。備是四體，一篇足矣，況鶴鳴子和，清唳徹九皋耶！”而趙以夫則推崇他的平和自然，有如天籟：“物以忘為適。腰適于帶，足適于屨，忘故也。東皋子一生嗜詩(shī)，工造妙境，而吟稿不存，膾炙而傳者僅十首，是真能忘于詩(shī)而適其所適者也。則其人之蕭散灑落，可想象見(jiàn)，豈比夫世之刻削嚼嚙于一聯(lián)半句間，沾沾自喜，期以能夸富者哉！”他的詩(shī)應(yīng)該是和晉陶淵明、唐王維的山水田園詩(shī)一脈相承，但戴敏是從鄉(xiāng)村到鄉(xiāng)村，更其從容自然，不像陶、王的從官場(chǎng)中逃離，還經(jīng)常要將官場(chǎng)與田園作對(duì)比，有一種城里人下鄉(xiāng)的味道，雖然驚奇喜悅，終隔一層，非是出于自然。比如王維的《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，林深人不知，明月來(lái)相照?！笨赡苤挥幸凭拥洁l(xiāng)間的人，才會(huì)彈琴、長(zhǎng)嘯，還會(huì)對(duì)明月相照也表示了驚喜。這是一種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感覺(jué)，如果是一位土生土長(zhǎng)者，會(huì)習(xí)見(jiàn)為常，不再敏感。戴敏卻是生于斯，長(zhǎng)于斯，他寫(xiě)的就不一樣：“不行亭下路，護(hù)筍別開(kāi)門?！保ㄒ?jiàn)《西溪陳居士家》）為了保護(hù)四處亂長(zhǎng)出的新筍而另外開(kāi)一扇門來(lái)行走，這是人與自然的融合，互相體貼入微，沒(méi)有長(zhǎng)久在山村生活，就體味不到這種自然情調(diào)。味其詩(shī)，可知是其本真的流露，而不是像陶、王一樣的去刻意尋求：“遍尋山水自由身”（白居易詩(shī)句）。這就像五祖大師選法嗣時(shí)，神秀作的偈“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，弗使惹塵?！毙木尺€要時(shí)時(shí)去打掃。而六祖慧能是“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！备?jiàn)其本性。就像陶淵明的“悠然見(jiàn)南山”，南山本自在，不待見(jiàn)也，而戴敏是“人行躑躅紅邊路，日落秭歸啼處山?！比吮驹谏街校槐卦僖?jiàn)，人即是景，渾然一體。讓科班出身的音樂(lè)家去唱民歌，好聽(tīng)是好聽(tīng)了，但沒(méi)有了一股野味，要是追求原生態(tài)的東西，還是要去當(dāng)?shù)芈?tīng)民間藝人的歌喉。他的詩(shī)雖然留下的不多，但開(kāi)了戴氏家族詩(shī)人群的先河，也可以說(shuō)是江湖詩(shī)派的濫觴，影響力是深遠(yuǎn)的。

戴敏一生作詩(shī)多少已無(wú)法考證，戴復(fù)古稍長(zhǎng)從其老師徐淵子處得到父詩(shī)一篇：《小園》和《屏上晚眺》中的一聯(lián)，曾向舅家表兄寫(xiě)信求先人墨跡（見(jiàn)《求先人墨跡呈表兄黃季文》），還在江湖上處處留心搜集。到端平元年（1234）還沒(méi)有進(jìn)展，“集首東皋子二詩(shī)，雖斑駁不完，而思致風(fēng)骨概可想見(jiàn)”（見(jiàn)《石屏詩(shī)集·趙以夫跋》）［5］397。直到淳四年（1244）才找到10首，就將它刻于自己詩(shī)集卷首，并作小跋于其詩(shī)后，這就是本集所有的全部詩(shī)篇了。還有《初夏游張園》一詩(shī)，《千家詩(shī)》題為戴敏作，流布盡廣，為歷代讀者所熟悉，其實(shí)《千家詩(shī)》非宋人所編，為后人托偽，不足為據(jù)。后來(lái)《宋詩(shī)鈔·東皋集補(bǔ)鈔》也收入該首，應(yīng)是誤收。各本均將此詩(shī)編入《石屏詩(shī)集·卷七》，當(dāng)是戴復(fù)古所作。

戴敏詩(shī)的流傳方式也是民間的，先是流行在朋友之間，本人家中也沒(méi)有個(gè)集子和抄本。后來(lái)戴復(fù)古著意去搜尋，20年后找到10篇，刻于石屏詩(shī)集卷首才得以流傳下來(lái)，所以《石屏詩(shī)集》的版本流變也就是戴敏詩(shī)的版本流變。在戴復(fù)古最初由趙蹈中選集于嘉定年間的《石屏小集》里，父詩(shī)還沒(méi)有放入。最早為戴敏詩(shī)作跋的是倪祖義，他在寶慶丁亥年（1227）見(jiàn)到只有《小園》一首。趙汝騰于紹定二年（1229）為之作的序言中也沒(méi)有提到其父的作品。最早將父詩(shī)刻于卷首的應(yīng)該是袁甫編于紹定五年（1232）的《石屏續(xù)集》四卷本，因?yàn)槎似郊孜缒辏?234），趙以夫的《石屏詩(shī)跋》中已有“集首東皋子二詩(shī)”。淳二年，戴復(fù)古再找到父詩(shī)九首，寫(xiě)信給陳，請(qǐng)他為父詩(shī)作跋，于是在淳四年陳寫(xiě)了跋文：“歲紹定之己丑，叟來(lái)閩中，攜其先人遺稿，僅一篇一聯(lián)耳，俾余題其后，予已竊敬其事。后十三年，叟以書(shū)來(lái)，則又得十余首，與叟近詩(shī)合為卷矣?！边@個(gè)合為卷的本子應(yīng)該是有吳子良作序的《石屏后集》，吳序作于淳三年，吳子良也應(yīng)該看到過(guò)戴敏詩(shī)，但已有人專門為戴敏作跋，所以吳序里沒(méi)有提到。后來(lái)一些版本也都把這十首作為石屏詩(shī)集的卷首。到明弘治馬金編成的十卷本〈石屏詩(shī)集〉，也將戴敏詩(shī)十首單獨(dú)成卷置于卷首，于是這就成為定式，這個(gè)版本就成為此后歷代通行的版本。至于在另外一些版本體系里，如明萬(wàn)歷潘是仁編入《宋元詩(shī)四十二種》的六卷本《石屏詩(shī)集》，僅選收戴復(fù)古的一人的部分詩(shī)詞，就沒(méi)有了戴敏詩(shī)。而清乾隆的《四庫(kù)全書(shū)》，收《石屏詩(shī)集》六卷，不收戴氏后人的詩(shī)和全部的序跋，但仍將戴敏詩(shī)十首置于卷首。清嘉慶宋世犖編的《臺(tái)州叢書(shū)》本，也就是本書(shū)的底本，編排體例仍與明弘治本大體無(wú)異。至于一些選本，有將戴敏詩(shī)十首單行的，象《宋詩(shī)鈔初集》，將戴敏詩(shī)名為《東皋詩(shī)鈔》，也有小序和詩(shī)十首。后又有《宋詩(shī)鈔補(bǔ)》，其第六冊(cè)有《東皋集補(bǔ)鈔》，內(nèi)容僅《初夏游張園》和“人行躑躅紅邊路，日落秭歸啼處山?！币宦?lián)，其《初夏游張園》詩(shī)應(yīng)是戴復(fù)古所作，卻被編者錯(cuò)抄了進(jìn)來(lái)。今人重新整理而由浙江古籍出版社出版的《戴復(fù)古詩(shī)集》將東皋子詩(shī)十首作為附錄，放在戴氏族人詩(shī)之首位。北京大學(xué)整理出版的《全宋詩(shī)》則單立一作者作品：戴敏，詩(shī)十首。

三、佚文：一軒記

最近在翻閱1996年重修的《沈岙潘氏宗譜》時(shí)，看到卷十《藝文》里有一篇《一軒記》，下署戴敏，不知是否即戴復(fù)古之父，將其標(biāo)點(diǎn)后，全文如下：

沈山潘君希梁，素位而不愿外，定靜而不華逞，以一名其燕居之軒，請(qǐng)予以記。

一之名義磋乎？一之為用大矣。天得一而清，地得一而寧，吾人得一而為誠(chéng)。天以氣言，地以質(zhì)言，而人則以心言。天不一則不清，地不一則不寧，日月何系焉，萬(wàn)物何覆焉，華岳何不載重，河海何振不泄焉，則又奚論于人心。人心不一，志可不貳以二，意可不參以三亦鮮矣。

人心之一何歸？子之事父，一于孝也，曾子之養(yǎng)志，子路之盡思，希梁之一于孝是歟。弟之事兄，一于悌也，君實(shí)之奉伯康，公權(quán)之事公綽，希梁之一于悌是歟。賓主之恭，賢否之哲，希梁處之不戾，何莫不由心之一也。引而伸之，一此心者，非一當(dāng)人然，天下之人，上下皆當(dāng)然。為天子者，一此心而天下治，為諸侯者，一此心而境內(nèi)安，為大夫士庶人者，一此心身修而家齊矣。純一者，全此心而無(wú)外也，專一者，守此心而在內(nèi)也，若希梁甫能守此心之一以名軒者，義正淵深也。且潘世為吾邑著姓，詩(shī)禮傳家，其先多隱君子，今希梁高尚其志，匱玉不炫，清靜自怡，蓋將登首陽(yáng)之巔，涉富春之瀨，尋問(wèn)餓夫狂奴遺事，不耀其采與光者也。

古云：表之曲者影必斜，源之清者流必潔。守一于心，源清之得，于家尚已，一之稱，情何喙。

同邑戴敏拜撰［7］

這是戴敏應(yīng)姻親潘希梁之請(qǐng)，為其居所所作之記，作者對(duì)潘氏用“一”來(lái)命名、并自號(hào)一軒大為贊賞。他認(rèn)為做人要專一，人心要統(tǒng)一，要統(tǒng)一到孝悌上來(lái)，只有這樣才能做到身修家齊，所以潘氏以一來(lái)命名，是“義正淵深”。全文不長(zhǎng)，但內(nèi)容深邃，文筆老到，說(shuō)理酣暢，對(duì)“一”的理解入木三分，確實(shí)是一篇言簡(jiǎn)意賅可以傳世的好文章。

沈岙潘氏世居溫嶺市大溪鎮(zhèn)小塘嶺下，距戴氏故里約三十公里，耕讀傳家。據(jù)該譜記載：

一軒主人潘希梁“諱旨灝，名希梁，號(hào)一軒。仔芳公長(zhǎng)子，生于宋元符庚辰年（1100）十一月十六日子時(shí)，性孝友，與從兄同心無(wú)間一膜，博極群書(shū)，熟悉古今成敗之跡，卒于紹興丁卯年（1147）五月初三日午時(shí)，配椒江安人林氏，合葬于白山西麓，子一，馨英?！?/p>

“馨英字從華，號(hào)芍闌，希梁之子，生于宋紹興壬戌年（1142）八月十五日午時(shí)，性剛直，少游邑校，勤學(xué)好問(wèn)，深得八行先生體用之學(xué)，以對(duì)策舉孝廉，不阿權(quán)貴，官終提舉洞霄宮。卒于慶元戊午年（1198）十二月十一日戌時(shí)，享年六十有五。配恭人林氏，合葬于獅巖前?！?/p>

戴敏生于建中靖國(guó)元年（1101），比潘希梁少一歲，戴家與潘家數(shù)通婚姻，希梁之堂侄女舜英即嫁與南塘戴伯仁，堂侄馨蒙娶佛隴戴氏，因此，戴敏以姻親之家為同齡者作《一軒記》，是比較可靠的。

唯恐修譜者誤將別人之文題作戴敏，筆者特將《全宋文》的篇目檢索了一遍，也未見(jiàn)《一軒記》，可見(jiàn)《全宋文》編者也未發(fā)現(xiàn)過(guò)此文，今特公之于眾，今后可作為《全宋文補(bǔ)輯》時(shí)的資料。

歷代對(duì)戴敏的研究很少，都是在研究戴復(fù)古時(shí)略提一下其家學(xué)淵源，近人的研究更少，還未見(jiàn)獨(dú)立成篇的論文，但就其詩(shī)作的質(zhì)量和對(duì)戴復(fù)古的影響，在地方文學(xué)史的研究中，戴敏應(yīng)該是不可或缺的人物。因此不揣固陋，先拋引玉之磚，因存世之戴敏資料太少，本篇所述難免掛一漏萬(wàn)，希各方專家學(xué)者予以批評(píng)指正。

［1］吳茂云：新發(fā)現(xiàn)《戴氏家乘》中戴復(fù)古家世和生卒年［J］.臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）：47-48.

［2］溫嶺市地方志辦公室整理，太平縣古志三種［M］.北京：中華書(shū)局，1997：110.

［3］吳茂云.新出土戴氏家族墓志與戴復(fù)古家世新考［J］.臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（5）.

［4］四明桃源戴氏家乘［Z］.寧波：1947（民國(guó)36年）.

［5］吳茂云.戴復(fù)古全集校注［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2008.

［6］錢鍾書(shū)論學(xué)文選第三卷［M］.廣州：花城出版社，1990.

［7］沈岙潘氏宗譜編委會(huì).岙潘氏宗譜［M］.1996.

A Comment on Poet Dai Min’s Life Story,Poems,Versions and Lost Works of South Song Dynasty

Wu Maoyun

（CPPCC of Wenling Municipal Committee,Wenling,Zhejiang 317500）

Dai Min,the father of poet Dai Fugu,lived in a literary family migrated from Fujian district.He pursued leisurely and easy life and had two son Dai Yi and Dai Gui.Though only a few poems left down,he was the founder of Jianghu school with harmonious,powerful,new and ambitious poems.Only ten poems were handed down in Shi Ping Ji with no exclusive poetry anthology.the poem Yi Xuan Ji was found to express being constant in conducting oneself and unified heart.

poet of South Song dynasty；Dai Min；lifetime；poem；version；lost work

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2014.02.001

1672-3708（2014）02-0001-04

2014-03-12

吳茂云（1957- ），男，浙江溫嶺人，溫嶺市政協(xié)文史委主任。